{"id":28408,"date":"2013-04-22T08:21:27","date_gmt":"2013-04-22T06:21:27","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/soberania-y-crisis-social\/"},"modified":"2013-04-22T08:21:27","modified_gmt":"2013-04-22T06:21:27","slug":"soberania-y-crisis-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/soberania-y-crisis-social\/","title":{"rendered":"Soberan\u00eda y crisis social"},"content":{"rendered":"

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\"Joxerra_Bustillo\"<\/a><\/p>\n

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La calle est\u00e1 que arde. La situaci\u00f3n social es alarmante. La preocupaci\u00f3n principal es la econom\u00eda. La crisis lo acapara casi todo. El desempleo registra cifras inaguantables. Los desahucios se multiplican. Una buena parte de la poblaci\u00f3n atraviesa dificultades. Los recortes en sanidad, educaci\u00f3n y servicios sociales son palpables. La corrupci\u00f3n se extiende, en especial en la clase pol\u00edtica. Una de las principales instituciones financieras del pa\u00eds, la CAN, ha desaparecido.<\/p>\n

El complicado panorama se agrava si tenemos en cuenta que Euskal Herria sigue siendo una naci\u00f3n sin estado, lo que dificulta la posesi\u00f3n de las herramientas imprescindibles para atajar la crisis econ\u00f3mica, social y pol\u00edtica que vivimos. Nadie puede asegurar que la situaci\u00f3n ser\u00eda hoy mejor si Euskal Herria fuese un estado independiente, pero s\u00ed que se puede afirmar que de serlo dispondr\u00eda de mejores y mayor n\u00famero de herramientas para afrontar esta situaci\u00f3n de alarma social que padecemos.<\/p>\n

Desde ciertos sectores se ha teorizado en los \u00faltimos tiempos sobre un independentismo basado en que a Espa\u00f1a le va muy mal econ\u00f3micamente. Por ello apuestan por la separaci\u00f3n. Que se hundan ellos solos, los espa\u00f1oles, se dice desde algunos foros. Este tipo de argumentaciones, una especie de independentismo de los ricos, se puede convertir en un peligroso obst\u00e1culo para el desarrollo de un soberanismo progresista en nuestro pueblo. Si el argumento central para lograr la independencia del Estado espa\u00f1ol -porque al Estado franc\u00e9s ni se le cita- se basa exclusivamente en disfrutar de mejores \u00edndices econ\u00f3micos, estamos apa\u00f1ados.<\/p>\n

El independentismo debe basar su argumentario en valores m\u00e1s s\u00f3lidos que la mera riqueza econ\u00f3mica. El Estado de Euskal Herria es viable econ\u00f3micamente, no hay duda, pero nadie puede afirmar que la mera independencia traer\u00e1 como por ensalmo una mayor calidad de vida. Un independentista serio deber\u00eda preferir vivir de forma soberana, aunque fuera con un menor nivel de vida que el que disfruta en la actual situaci\u00f3n de dependencia. El independentismo significa b\u00e1sicamente libertad, am\u00e9n de identidad, cultura propia, lengua y una serie de valores intangibles, pero que est\u00e1n ah\u00ed, presentes en nuestra vida cotidiana. Pero sobre todo significa capacidad de organizarse de forma aut\u00f3noma, de disponer y gobernar los bienes materiales e inmateriales del pa\u00eds, de estructurar este ordenando su territorio, de dotarle de un organigrama institucional propio, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Para llegar a ese estadio es necesario poner previamente en marcha un movimiento soberanista de amplia base que aglutine a las mayor\u00edas sociales del pa\u00eds, que se muestre atractivo a las clases trabajadoras, a los profesionales, a los aut\u00f3nomos y cooperativistas e incluso a peque\u00f1os empresarios. Un soberanismo de ra\u00edz social, que disponga del reclamo suficiente para que se incorporen a sus filas sectores que hoy por hoy no son soberanistas, pero que en el futuro, en un ejercicio de pragmatismo, pueden otorgar su confianza a un movimiento que presente alternativas razonables al actual caos socioecon\u00f3mico generado por la crisis.<\/p>\n

Un entente soberanista que apuntale las conquistas sociales arrancadas por la clase obrera a lo largo del siglo XX. Que coloque en el centro de su accionar el concepto de inter\u00e9s p\u00fablico sobre el de inter\u00e9s privado. Que abogue por la existencia de una banca p\u00fablica al servicio del desarrollo sostenible del pa\u00eds, ajena a los desahucios y facilitadora de financiaci\u00f3n a familias y pymes.<\/p>\n

Un soberanismo que blinde el sistema p\u00fablico de salud y servicios sociales ante los recortes, las subcontratas, las privatizaciones y las reducciones de personal. Que construya un sistema p\u00fablico de ense\u00f1anza al servicio de las mayor\u00edas, no elitista, con igualdad de oportunidades, en contacto con la realidad laboral<\/a> del pa\u00eds s\u00ed, pero capaz de reflexionar y aportar desde su corpus universitario.<\/p>\n

Un soberanismo que asuma la solidaridad como un valor imprescindible, atendiendo las necesidades primarias de los que peor lo est\u00e1n pasando. Un estado serio no puede delegar en las organizaciones no gubernamentales, especialmente en las cristianas, la dieta b\u00e1sica alimenticia de los sectores desestructurados por la crisis econ\u00f3mica y el desempleo. Tiene que asumir esas funciones por s\u00ed mismo, sin importunar por ello la colaboraci\u00f3n con esos agentes de la sociedad civil, que deben actuar de forma complementaria.<\/p>\n

Un soberanismo social que en la mesa de disputa entre empresarios y trabajadores no adopte siempre las posturas m\u00e1s favorables a los intereses de los primeros, sino que proteja y ayude a desarrollar las iniciativas de los sindicatos obreros, organizaciones imprescindibles para el buen funcionamiento de una sociedad democr\u00e1tica avanzada. Un soberanismo que se preocupe por la suerte de los m\u00e1s d\u00e9biles, los ni\u00f1os y los ancianos, facilitando la atenci\u00f3n a sus necesidades educativas y a su autonom\u00eda personal respectivamente, y que acabe con los privilegios de clase a la hora de implantar pol\u00edticas fiscales progresistas, igualitarias y en definitiva m\u00e1s justas.<\/p>\n

Solo un soberanismo que ataque las razones profundas que originan la actual desigualdad social, que contribuya a reducir en la medida de lo posible el desempleo y la exclusi\u00f3n social y que ponga en valor las herramientas necesarias para un m\u00e1s profundo reparto de la riqueza, puede aspirar a ser mayoritario. Y tan solo aglutinando a la mayor\u00eda social del pa\u00eds se podr\u00e1 permitir dar los pasos necesarios para forzar, ante los responsables de los estados espa\u00f1ol y franc\u00e9s, las medidas legales que garanticen la protecci\u00f3n del derecho a decidir. Es decir, nuestro derecho a disponer de un estado propio, soberano, que mantenga relaciones con los estados vecinos en pie de igualdad, sin m\u00e1s cortapisas.<\/p>\n

Si los sectores m\u00e1s directamente implicados en la vertebraci\u00f3n de ese soberanismo social y mayoritario son capaces de erigir ese \u00e1rbol y situarlo en el centro del escenario pol\u00edtico vasco, estoy seguro que sus frondosas ramas conseguir\u00e1n introducirse en sectores hasta ahora refractarios a las ofertas pol\u00edticas abertzales. Hablo de personas que se mueven en \u00e1mbitos electorales del socialismo o el comunismo de \u00e1mbito estatal, en espacios sindicales de progreso, en el asociacionismo sin \u00e1nimo de lucro, en los grupos de afectados por la crisis, entre los indignados de diferente procedencia, en resumen, en el amplio campo de juego que se puede definir como las izquierdas, sean estas moderadas o de tendencias m\u00e1s transformadoras.<\/p>\n

No se trata, en todo caso, de limitarse a proclamar una declaraci\u00f3n de buenas intenciones, sino de ir demostrando, d\u00eda a d\u00eda, que existen alternativas a las pol\u00edticas econ\u00f3micas y sociales dise\u00f1adas desde Bruselas, asumidas por Madrid y Par\u00eds, y que suelen ser reproducidas, con ciertos matices, por los diversos ejecutivos auton\u00f3micos que nos gobiernan. Un ciudadano, abatido por las dif\u00edciles circunstancias que est\u00e1 sufriendo, puede caer presa de la melancol\u00eda, pero un pueblo entero no se lo puede permitir, tiene que organizarse y responder.<\/p>\n

En los \u00faltimos meses ha surgido en Portugal el movimiento espont\u00e1neo \u00abQue se lixe a troika\u00bb (que le jodan a la troika), que reclama la soberan\u00eda del pueblo portugu\u00e9s frente a Bruselas, cuyos componentes acuden a parlamentos, ayuntamientos y otros lugares p\u00fablicos a interrumpir los discursos de las autoridades mediante el canto del himno de la Revoluci\u00f3n de los claveles de 1974 \u00abGrandola vila morena\u00bb. El verso m\u00e1s profundo de la canci\u00f3n de Jos\u00e9 Zeca Afonso dice: \u00abO povo \u00e9 quem mais ordena\u00bb (el pueblo es quien m\u00e1s ordena). Y es que un pueblo, si se organiza y asume unos objetivos claros basados en la igualdad, en la decencia y en la defensa de su soberan\u00eda puede cambiar cualquier situaci\u00f3n, por desesperada que nos pueda llegar a parecer. Ah\u00ed viene mayo para empezar a demostrarlo.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

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