<\/p>\n
El proppassat 3 d’abril Angel Rekalde (Tolosa, 1957), abertzale, periodista i un dels fundadors de\u00a0Nabarralde, va publicar aqueix article<\/a> al web d’aqueixa entitat patri\u00f2tica euskaldun criticant l’editorial del diari Gara de l’endem\u00e0 de l’Aberri Eguna<\/a>:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n (\u00abEl escrito de Rekalde me parece significativo por varios motivos.\u00a0En primer lugar, alerta sobre las consecuencias de una controversia c\u00edclica en el seno de los movimientos independentistas vasco y catal\u00e1n: otorgar la prioridad a las reivindicaciones sociales, contraponi\u00e9ndolas a las nacionales, como si fueran separables, conlleva iniciar una deriva que acaba siempre favoreciendo el mantenimiento del orden estatal existente.\u00a0Lo he escrito muchas veces, cuando estaba en ERC,\u00a0despu\u00e9s en Reagrupament<\/a> y ahora en Solidaritat: la liberaci\u00f3n nacional incluye las aspiraciones sociales, ya que la independencia abre la posibilidad de convertir en prioritarios los intereses de la mayor\u00eda pudiendo desplazar los hasta entonces hegem\u00f3nicos.\u00a0<\/p>\n En segundo lugar, y como consecuencia de la preferencia concedida a las pol\u00edticas sociales y al discurso izquierdista, a menudo dogm\u00e1tico y banal, se relega el patriotismo y los valores inherentes a la preservaci\u00f3n de la identidad colectiva (lengua, historia, tradici\u00f3n jur\u00eddica…) en pro de un\u00a0soberanismo pr\u00e1ctico<\/a>, econ\u00f3mico,\u00a0que estigmatiza el nacionalismo<\/a> (Carod dixit) y que es insuficiente para construir un proceso de construcci\u00f3n nacional de un Estado propio.\u00bb)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n http:\/\/blocs.mesvilaweb.cat\/node\/view\/id\/243259<\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Angel Rekalde<\/strong><\/p>\n \u00abEl lunes de Pascua, y dedicado al Aberri Eguna de la v\u00edspera, el diario Gara public\u00f3 un editorial inquietante: \u201cCerrar el pasado para centrarse en el futuro\u201d. Cada vez que un sector de la izquierda abertzale ha puesto la cuesti\u00f3n social por delante de la nacional, la deriva espa\u00f1olista ha sido patente.<\/p>\n Desde la memoria hist\u00f3rica, y sobre todo para quienes trabajamos con un horizonte de Estado propio, independiente, esa l\u00ednea ideol\u00f3gica representa una posici\u00f3n llena de sombras e interrogantes. \u00bfC\u00f3mo se puede cerrar el pasado? \u00bfIgnor\u00e1ndolo? \u00bfEnterr\u00e1ndolo en tumbas sin nombre, como las de los fusilados del 36? La historia, como lo explica Walter Benjamin, est\u00e1 en nosotros, en nuestra realidad presente de dominaci\u00f3n, y el \u00fanico interesado en cerrar ese ejercicio de conocimiento y toma de conciencia es el poder ileg\u00edtimo, que aspira a legitimarse en nuestra desmemoria inconsciente.<\/p>\n De entrada, la idea de \u201ccerrar el pasado\u201d como condici\u00f3n del proyecto de futuro es suicida. Sin ir m\u00e1s lejos, hoy entre nosotros uno de los retos m\u00e1s presentes y pol\u00e9micos es el de la hegemon\u00eda del \u201crelato\u201d. \u00bfQu\u00e9 relato va a componer Gara de la realidad vasca y la resistencia de tantos a\u00f1os si desde\u00f1a la lectura de lo sucedido en los \u00faltimos siglos? \u00bfC\u00f3mo piensa explicar ETA sin el franquismo, el franquismo sin el 36, la guerra sin el nacionalismo vasco, el nacionalismo sin las guerras carlistas, etc, etc, etc.? Carod Rovira, a prop\u00f3sito de otras cuestiones, lo dec\u00eda hace poco: \u201cuna naci\u00f3n es un relato\u201d. Y en ese relato abarca desde la lengua hasta el territorio. No existen sociedades \u201csin relato\u201d. \u00bfC\u00f3mo va a enhebrar Gara el relato vasco? O, \u00bfes que se presta a asumir el de los imperios?<\/p>\n Seg\u00fan Gara, el salto de ser naci\u00f3n a ser Estado no depende de claves nacionales, m\u00e1s o menos simb\u00f3licas o hist\u00f3ricas, sino de una oferta s\u00f3lida en t\u00e9rminos de bienestar ciudadano. Es decir, un futuro centrado en cuestiones socioecon\u00f3micas y en una \u201cgesti\u00f3n m\u00e1s justa y eficaz de lo que lo hacen ahora Madrid y Paris\u201d. No creo que nadie se oponga a la segunda parte de la sugerencia; pero la primera, y planteada en esa f\u00f3rmula de \u201ccerrar el pasado\u201d, se puede traducir en un desd\u00e9n expl\u00edcito de lo que somos, lo que nos constituye y nos aporta la base del nuestro ser colectivo.<\/p>\n Cuando una naci\u00f3n est\u00e1 despose\u00edda de su soberan\u00eda, debe constituirse en sujeto de la acci\u00f3n pol\u00edtica para dotarse de ese instrumento que es el Estado. Eso s\u00f3lo se consigue con la cohesi\u00f3n social y la fuerza de movilizaci\u00f3n que proporcionan elementos no materiales, como son, sobre todo, la memoria, el sentimiento, la adhesi\u00f3n, el patrimonio, los s\u00edmbolos\u2026 en resumen la identidad. As\u00ed se construye el motor de la naci\u00f3n.<\/p>\n En otros t\u00e9rminos, por ejemplo territoriales, si pretende \u201ccerrar el pasado\u201d una sociedad desvertebrada, con nuestros problemas de fragmentaci\u00f3n espacial e institucional, producto de una violenta partici\u00f3n, por siglos de agresiones, conquistas, ocupaciones y desmembramientos de diversa \u00edndole, ofrece el mayor favor a quienes, herederos de su dominaci\u00f3n, son los enemigos de su libertad. \u00bfC\u00f3mo entender lo que nos une, lo que nos ha separado, lo que nos ha ocurrido, lo que conservamos a pesar de todo… sin esa lectura hist\u00f3rica del pasado?<\/p>\n Es cierto que los elementos pragm\u00e1ticos (nivel de vida, gesti\u00f3n justa y eficiente, etc.) son importantes y pueden atraer sectores no identificados con la naci\u00f3n vasca. No obstante, este terreno de confrontaci\u00f3n nos enmarca en el \u00e1mbito del sistema pol\u00edtico, en los Estados actuales, y nos arrastra a una din\u00e1mica social ajena a nuestros propios procesos. Es un debate que ya hemos transitado, y superado, para que volvamos a tropezar en los mismos cantos.<\/p>\n El citado editorial es ins\u00f3lito. El pueblo vasco debe de ser \u00fanico en el mundo; no hay jud\u00edos, ni alemanes, ni escoceses, ni italianos, ni kurdos, ni griegos… ni se nos ocurre pueblo alguno que proponga olvidar el pasado, con todo lo que les ha supuesto. Algo huele a est\u00fapido en Dinamarca, o quiz\u00e1s es que la memoria me est\u00e1 fallando.\u00bb<\/p>\n L’escrit de Rekalde en sembla significatiu per diversos motius. En primer lloc, alerta sobre les conseq\u00fc\u00e8ncies d’una controv\u00e8rsia c\u00edclica al si dels moviments independentistes basc i catal\u00e0:\u00a0atorgar la prioritat a les reivindicacions socials, tot contraposant-les a les nacionals\u00a0com si fossin separables comporta iniciar una deriva que acaba sempre afavorint el manteniment de l’ordre estatal existent.\u00a0Ho he escrit moltes vegades, quan era\u00a0a ERC, despr\u00e9s a Reagrupament<\/a> i ara a Solidaritat: l’alliberament nacional\u00a0inclou les aspiracions\u00a0socials,\u00a0ja que\u00a0la independ\u00e8ncia\u00a0obre la possibilitat de\u00a0convertir en prioritaris els interessos de la\u00a0\u00a0majoria\u00a0poguent despla\u00e7ar els fins\u00a0llavors hegem\u00f2nics. \u00a0<\/p>\n <\/p>\n Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El proppassat 3 d’abril Angel Rekalde (Tolosa, 1957), abertzale, periodista i un dels fundadors de\u00a0Nabarralde, va publicar aqueix article al web d’aqueixa entitat patri\u00f2tica euskaldun criticant l’editorial del diari Gara de l’endem\u00e0 de l’Aberri Eguna: \u00a0 (\u00abEl escrito de Rekalde me parece significativo por varios motivos.\u00a0En primer lugar, alerta sobre las consecuencias de una controversia […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-28394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n\u00abGara o el olvido\u00bb<\/h2>\n
En segon lloc, i com a conseq\u00fc\u00e8ncia la prefer\u00e8ncia concedida\u00a0 a les pol\u00edtiques socials i als discurs esquerranista, sovint dogm\u00e0tic i banal, hom relega el patriotisme i els valors inherents a la preservaci\u00f3 de la identitat col\u00b7lectiva (llengua, hist\u00f2ria, tradici\u00f3 jur\u00eddica…)\u00a0en pro d’un sobiranisme pr\u00e0ctic<\/a>, economicista, que estigmatitza el nacionalisme<\/a> (Carod dixit) i que es insuficient per bastir un proc\u00e9s de construcci\u00f3 nacional d’un estat propi.<\/p>\n