<\/p>\n
\u00abLa pol\u00e9mica ling\u00fc\u00edstica no va a servir en la pol\u00edtica, no como un elemento central, y podemos encontrarnos ejemplos [en Europa] tanto al Oeste… como al Este…. Durante la Edad Media la lengua [fue] convertida en importante componente de la identidad, pero el criterio primario era el que se relacionaba con el estado y sus instituciones pol\u00edticas\u00bb (seg\u00fan se\u00f1ala Miroslav Hroch \u2018La naturalesa de la naci\u00f3\u2019 p. 71).<\/p>\n
Es sobre todo a partir de 1789 cuando los Estados jacobinos se revistieron de sus nacionalidades ling\u00fc\u00edsticas respectivas, y a continuaci\u00f3n trataron de emularles ciertas naciones que hab\u00edan visto sus propios Estados conquistados. Algunas vanguardias de estos \u00faltimos pensaron que lo correcto y m\u00e1s directo era desarrollar su correspondiente nacionalismo ling\u00fc\u00edstico, para hacer frente a la agresi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica del Estado conquistador que hab\u00eda tomado el aspecto de una nacionalidad cultural; cayendo en el error de ignorar que la contradicci\u00f3n principal es la de conquistador\/conquistado, que su propio Estado se halla conquistado a manos del Estado conquistador dominante y que adem\u00e1s supone la consecuente subordinaci\u00f3n de la sociedad conquistada. Luego las ramas no dejan ver el bosque, qued\u00e1ndose en la superficie del espeso follaje cultural dominante que ahoga la cultura minorizada, sin ver el tronco de la conquista que es la causa de la subordinaci\u00f3n y de la negaci\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica de todos los derechos de los conquistados, incluidos los ling\u00fc\u00edsticos.<\/p>\n
No es lo mismo favorecer y priorizar la recuperaci\u00f3n y expansi\u00f3n del euskara -discriminaci\u00f3n positiva- que sustentar sobre la misma lengua lo que no es de por s\u00ed propio de ella, como la liberaci\u00f3n de la sociedad conquistada y subordinada. El nacionalismo cultural es propenso a descansar indebidamente sobre la lengua nacional el peso del movimiento patri\u00f3tico, situando al idioma propio en el centro casi exclusivo de su actividad. \u201c{En este tipo de movimiento nacional \u2018ling\u00fc\u00edstico\u2019 la lengua hac\u00eda una funci\u00f3n sustitucional para expresar conflictos de intereses relevantes en el \u00e1mbito nacional\u00bb (Ob. cit. p. 101). Lo que ha originado un balance de resultados escasos y muy lento en la consecuci\u00f3n de verdaderos objetivos pol\u00edticos, como se deduce de la comparaci\u00f3n y estudio entre los diferentes movimientos de emancipaci\u00f3n nacional en la Europa de los dos \u00faltimos siglos.<\/p>\n
Siguen con el nacionalismo ling\u00fc\u00edstico, ocultando inconscientemente la existencia de la sociedad pol\u00edtica diferenciada y subordinada. Sin tener en cuenta que la sociedad o ciudadan\u00eda pol\u00edtica, que configura a la naci\u00f3n dominada, agrupa a todos los ciudadanos y ciudadanas, cuyos derechos individuales (civiles, pol\u00edticos, sociales, econ\u00f3micos y culturales) solo pueden ser protegidos, garantizados, defendidos y regulados mediante el reconocimiento de los derechos colectivos, ahora tambi\u00e9n negados. Los derechos s\u00f3lo los tienen los ciudadanos y ciudadanas que individual y colectivamente conseguir\u00e1n su reconocimiento. Ciudadanas y ciudadanos, que poseen al euskara como lengua propia y nacional, y en ese sentido s\u00ed se puede hablar del derecho ling\u00fc\u00edstico de Euskal Herria. Es precisamente el hacer posible el ejercicio de todos los derechos, lo que hace imprescindible el \u00e1mbito colectivo de la sociedad subordinada, por haber sufrido la conquista y la continuada negaci\u00f3n y suplantaci\u00f3n de su soberan\u00eda. Por lo que la reivindicaci\u00f3n de los derechos individuales pasa en este caso por la de los derechos colectivos a la soberan\u00eda e independencia. El tema fundamental es que se oculta o niega la existencia de una sociedad nacional conquistada por Espa\u00f1a y Francia. Pero, adem\u00e1s de ese negacionismo externo, espa\u00f1ol y franc\u00e9s, encima nos hallamos tambi\u00e9n ante la sorpresa de que el mismo tiene una valiosa ayuda en un negacionismo interno, que le resulta a la sociedad dominada todav\u00eda m\u00e1s paralizante a la hora de poder reivindicar sus derechos.<\/p>\n
\u00abLa naci\u00f3n no se va a formar como una construcci\u00f3n de comunidades \u2018inventadas\u2019 sin ning\u00fan pasado ni relacionada con ning\u00fan proceso previo. M\u00e1s al contrario, va a resultar de un proceso de larga duraci\u00f3n en la evoluci\u00f3n de las relaciones \u00e9tnicas, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, culturales y religiosas\u00bb (Ob. cit. p. 171). \u00abResulta evidente que la correlaci\u00f3n entre el conflicto ling\u00fc\u00edstico y la formaci\u00f3n de una naci\u00f3n no es com\u00fan en todos los casos y, por consiguiente, en pocas ocasiones se puede considerar como una causa y una fuente directa\u00bb (Ob. cit. p. 69). \u00abUna agitaci\u00f3n mantenida bajo el estandarte exclusivo de la lengua…, no pod\u00eda por s\u00ed misma mover los estratos populares de la naci\u00f3n hacia la causa patri\u00f3tica\u00bb (Ob. cit. p. 24). \u00abAhora bien parece exagerado suponer que el significado simb\u00f3lico de la lengua prevalece en general por encima del uso real\u00bb (Ob. cit. p. 99).<\/p>\n
Es m\u00e1s, la muy justificada voluntad de los miembros de la cultura minorizada, que pretende emular a la cultura dominante, puede convertirse inconscientemente, en la pr\u00e1ctica, en un imperativo subordinador, por el que la sociedad verdaderamente dominada, queda en permanente relaci\u00f3n de dependencia jer\u00e1rquica, pues deja a un lado el necesario inter\u00e9s por ejercer el poder pol\u00edtico, que as\u00ed es monopolizado por los miembros de las elites de la naci\u00f3n conquistadora gobernante. Entonces las meras reivindicaciones ling\u00fc\u00edsticas por parte de la sociedad conquistada no amenazan el poder de los representantes pol\u00edticos del Estado conquistador, estos pueden y usan dichas leg\u00edtimas exigencias de la sociedad minorizada, manipul\u00e1ndolas para ajustarlas a sus propios intereses de poder. No obstante, en esa situaci\u00f3n la lucha por el poder pol\u00edtico, en el caso de haberla, se ve dificultada por la inevitable falta de confianza mutua entre la sociedad dominante y la dominada a la hora de participar en el poder pol\u00edtico.<\/p>\n
El balance libertador de las luchas nacionalistas vascas del postrero siglo es muy escaso -estatutos de autonom\u00eda y divisi\u00f3n territorial- si se compara con el referente de la existencia del Estado europeo propio, cuyo imborrable e irrefutado testimonio est\u00e1 vivo hoy en Europa. \u00danico Estado el propio de Navarra que engloba, integra y garantiza la supervivencia de Euskal Herria. Romper y dilapidar el insustituible, e irreemplazable, acervo nacional de Navarra nos lleva a un callej\u00f3n del que cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil encontrar la salida. Una soluci\u00f3n a la minorizaci\u00f3n de nuestra lengua vasca no la hallaremos en un nacionalismo ling\u00fc\u00edstico que en la pr\u00e1ctica no cuestiona la hegemon\u00eda pol\u00edtica de los idiomas espa\u00f1ol y franc\u00e9s. S\u00f3lo desde la soberan\u00eda nacional y social, ejercida en el propio Estado de Navarra recuperado, podremos hacer frente definitivamente a la continua agresi\u00f3n, incluida la ling\u00fc\u00edstica, de los dos estados conquistadores. Zenbat eta gehiago Nafarroa, orduan eta gehiago Euskal Herria.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n