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A finales de la d\u00e9cada de los a\u00f1os 40 del siglo XIV, Bernardo Daddi de Florencia pint\u00f3 ‘La Virgen y el ni\u00f1o con un donante’.<\/span><\/p>\n El donante an\u00f3nimo se encuentra de pie, diminuto y en posici\u00f3n de rezo en la parte inferior del marco, mientras una monumental virgen – que cubre sus escasos pechos con un manto y una t\u00fanica bordada de color rojo vivo – tiene en sus brazos a un Cristo de mirada ligeramente siniestra, que a su vez sostiene en su mano un jilguero con el pico abierto. El pinz\u00f3n, al igual que la mayor\u00eda de los p\u00e1jaros del Renacimiento, tiene su propio simbolismo; come espinas y es por lo tanto un augurio de la corona de espinas que Cristo habr\u00eda de llevar tres d\u00e9cadas m\u00e1s tarde. Pero lo que sin duda me sorprendi\u00f3 fue la tela rosa que lleva puesta el ni\u00f1o al comprobar que en uno de sus bordes se aprecia lo que parece ser una graf\u00eda \u00e1rabe. Examin\u00e1ndolo m\u00e1s de cerca – tan cerca como me fue posible en la Galer\u00eda de Arte de Ontario, en la que se celebraba la exposici\u00f3n ‘El Renacimiento temprano al descubierto: Historias y secretos del arte florentino’ – pude corroborar que, efectivamente, esas letras no parec\u00edan sino \u00e1rabes. Podr\u00eda tratarse de un \u00ab-lah\u00bb o incluso una \u00abk\u00bb (kaf), pero eso es algo que no tendr\u00eda sentido. En sus notas para la exposici\u00f3n, Victor Schmidt lo llama ‘inscripci\u00f3n en pseudo-\u00e1rabe’. <\/span><\/p>\n Es este un hecho cuanto menos extra\u00f1o, ya que los florentinos estaban familiarizados con el mundo \u00e1rabe. Dante Alighieri coloc\u00f3 al profeta Mahoma en el octavo c\u00edrculo del infierno en la Divina Comedia y aunque las cruzadas hab\u00edan terminado hac\u00eda un siglo y medio, los habitantes de Florencia manten\u00edan un activo comercio con los productores de seda de Siria. La sociedad musulmana y cristiana a\u00fan prosperaba en Andaluc\u00eda pero a\u00fan as\u00ed, Bernardo Daddi no se molest\u00f3 en emplear una l\u00ednea de verdadero \u00e1rabe. <\/span><\/p>\n Florencia era por aquel entonces el centro econ\u00f3mico m\u00e1s poderoso de Europa; sus banqueros y mercaderes pod\u00edan permitirse el lujo de aplacar su miedo a las llamas del infierno contratando a los grandes pintores de su tiempo para que honrasen a Dios. Pero a pesar de que eran conscientes de que Jes\u00fas muri\u00f3 en una ciudad llamada Jerusal\u00e9n, sus ilustraciones de la tierra santa eran peculiarmente europeas. <\/span><\/p>\n Cierto es que la sangre abunda en estos trabajos. Brota del cuello de Juan Bautista, mana hacia un cr\u00e1neo desde una herida del costado de Cristo, se derrama de los pechos cercenados de la pobre Santa \u00c1gata. Pero si Oriente Pr\u00f3ximo fue – al igual que lo es ahora – un lugar de sufrimiento, tambi\u00e9n lo fue Europa durante los comienzos del Renacimiento. Morir en la hoguera, aplastado o decapitado era algo que formaba parte de la Europa medieval. Todos esos soldados romanos con casco que acompa\u00f1an a Cristo en su camino a la cruz en las ‘Escenas de la vida de Cristo’ de Pacino di Bonaguida, visten claramente con el uniforme de un ej\u00e9rcito renacentista italiano. <\/span><\/p>\n Asnos y vacas duermen en chozas, los perros lo hacen al lado de sus amos, pero no hay camellos y sospechosamente tampoco hay desiertos. Un elefante observa a Jes\u00fas en ‘La creaci\u00f3n del mundo’ de Pacino junto a un vivaracho ciervo, y los cielos, lejos de rezumar calor, son por lo general de un azul intenso. El oro – no el sol – refleja la gloria de Cristo y los \u00e1rboles retratados en estas pinturas son en su mayor\u00eda pinos italianos, es decir, claramente europeos con la rara excepci\u00f3n de alguna planta tipo cactus en los m\u00e1rgenes del cuadro. Los edificios, cuando los hay, consisten en iglesias y murallas de estilo italiano. En otras palabras, se trata de un Cristo europeizado, del mismo modo en que Brueghel y los antiguos maestros flamencos colocaron a Jes\u00fas entre la escarcha y los establos t\u00edpicos de los Pa\u00edses Bajos. Las rocas que vemos en las pinturas florentinas podr\u00edan pertenecer al desierto de Judea – como las que se reflejan en ‘La resurreci\u00f3n’ de Pacino, por ejemplo – pero tambi\u00e9n podr\u00edan ser rocas de los Apeninos. \u00bfSer\u00eda el Renacimiento el que confin\u00f3 a Jes\u00fas a una geograf\u00eda europea?<\/span><\/p>\n A fin de cuentas, los primeros cruzados ten\u00edan buen conocimiento de la verdadera cartograf\u00eda. Sus castillos, incluyendo el Krak des Chevaliers recientemente da\u00f1ado por la actual guerra civil en Siria, ‘europeiz\u00f3’ la arquitectura de Oriente Pr\u00f3ximo. Estos castillos, como finalmente conclu\u00ed tras merodear largo rato entre sus almenas – una perspectiva nada acad\u00e9mica, lo s\u00e9 – eran catedrales g\u00f3ticas con muros fortificados en vez de arbotantes. <\/span><\/p>\n Sin embargo, ya por el Renacimiento hab\u00eda un lugar llamado ‘Cristiandad’ que no se encontraba ni mucho menos en Oriente Pr\u00f3ximo. Es as\u00ed como se conoc\u00eda a la mayor parte de Europa central y occidental por aquel entonces – comenzaba en alg\u00fan punto del noroeste de la actual Bosnia a lo largo de la frontera otomana. Dicho de otra forma: Cristo nos pertenec\u00eda a nosotros, pero \u00bfcaminaron alguna vez esos pies sobre el verdor de las monta\u00f1as de Inglaterra en tiempos remotos? No, por supuesto que no, pero ya en los siglos XVIII y XIX nos hab\u00edamos apropiado tanto de la cristiandad que bien pod\u00eda Cristo haber nacido en Inglaterra, o incluso en los Estados Unidos de Am\u00e9rica. <\/span><\/p>\n Y de este modo llegamos al Cintur\u00f3n B\u00edblico y a cristianos renacidos como George W. Bush, que seg\u00fan parece sigue sin darse cuenta de que ese derecho que le viene otorgado por Dios de invadir Iraq llev\u00f3 directamente a la destrucci\u00f3n de una de las comunidades cristianas m\u00e1s antiguas de Oriente Pr\u00f3ximo. Y es as\u00ed como Bush llam\u00f3 a una cruzada contra el mundo musulm\u00e1n y habl\u00f3 sobre el bien y el mal sin percartarse de que para \u00e9l, al igual que para los pintores de Florencia, Jes\u00fas ven\u00eda de Occidente y no de Oriente Pr\u00f3ximo. Es por eso que Bush para fomentar su causa no recurre ni siquiera a la Constituci\u00f3n de su pa\u00eds, sino a la Biblia. \u00bfPero d\u00f3nde comenz\u00f3 todo esto? \u00bfNos atrevemos a culpar a Giotto? <\/span><\/p>\n <\/span><\/p>\n Robert Fisk (Maidstone, Inglaterra,1946) es un periodista y escritor ingl\u00e9s, corresponsal en Oriente <\/a><\/span> Medio para el diario brit\u00e1nico The Independent <\/em>y fue columnista del diario P\u00fablico <\/em>en Espa\u00f1a y La Jornada <\/em>en M\u00e9xico. Actualmente reside en Beirut, L\u00edbano. <\/span><\/strong><\/span><\/p>\n Fuente:<\/span><\/strong> http:\/\/www.independent.co.uk\/voices\/when-george-bush-invaded-iraq-life-imitated-art-8555498.html <\/a><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n