<\/p>\n
La un\u00e1nime adopci\u00f3n, por convicci\u00f3n o tradici\u00f3n, del concepto: \u201cMorisco\u201d refleja la posici\u00f3n tomada por la \u00e9lite sabia a favor de las autoridades pol\u00edticas y eclesi\u00e1sticas responsables de la peor atrocidad perpetrada en la historia de la Humanidad. No pasa desapercibido el matiz excluyente del t\u00e9rmino que alude a un grupo humano presuntamente extranjero a la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Se trata de un vocablo modelado por las categor\u00edas m\u00e1s fan\u00e1ticas de la sociedad espa\u00f1ola medieval para distinguir la naci\u00f3n andalus\u00ed sometida a la tortura, extorsi\u00f3n y destierro.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La expresi\u00f3n \u201cmoro\u201d y los diminutivos: \u201cmorisco\u201d y \u201cmorisquillo\u201d ampliamente divulgados entre la poblaci\u00f3n cristiana y las \u00f3rdenes cat\u00f3licas se utilizaban para marginar a las poblaciones jud\u00eda y musulmana por considerarlas diferentes. Seg\u00fan esta lectura distorsionada de la historia de Espa\u00f1a, \u00e9stos son considerados descendientes de conquistadores ber\u00e9beres y \u00e1rabes que permanecieron durante nueve siglos en la Pen\u00ednsula, desde el desembarco de Tariq hasta su expulsi\u00f3n definitiva en los a\u00f1os 1609-1614. Recordemos que la ra\u00edz etimol\u00f3gica del t\u00e9rmino es: Mauritania, una palabra ber\u00e9ber compuesta por el prefijo Maur (tierra) y el sufijo Taniya (T\u00e1nger) en alusi\u00f3n al litoral marroqu\u00ed situado allende el mar.<\/p>\n
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Cabe se\u00f1alar que los andalus\u00edes sometidos a la represi\u00f3n, conversi\u00f3n forzosa y expulsi\u00f3n, no se identificaban a s\u00ed mismos como \u201cmoriscos\u201d; calificativo \u00e9ste que les hab\u00eda sido inculcado por sus verdugos. Los que indagaron en su historia saben c\u00f3mo permanecieron fieles a su identidad andalus\u00ed, consider\u00e1ndose herederos de una cultura y civilizaci\u00f3n universales, antes y despu\u00e9s del destierro. Los pocos escritos andalus\u00edes redactados en \u00e1rabe que sobrevivieron a la Inquisici\u00f3n perduraron denomin\u00e1ndoles como \u201candalus\u00edes\u201d o \u201candalus\u00edes musulmanes\u201d. Se les indicaba tambi\u00e9n como \u201cgente de al-Andalus\u201d o \u201cnaciones expulsadas de la Pen\u00ednsula andalus\u00ed\u201d por los cronistas magreb\u00edes y orientales, durante la \u00e9poca moderna y hasta los albores de la actualidad.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
No obstante, \u201caunque se convirtieron actualmente al cristianismo, conservaron cari\u00f1o y inclinaci\u00f3n hacia el Islam\u201d, seg\u00fan las aclaraciones de alg\u00fan autor testigo de la tragedia.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Recordemos que fue el tribunal de la Inquisici\u00f3n quien les dio el calificativo de \u201ccristianos nuevos de moriscos\u201d o \u201ccristianos nuevos de moros\u201d matizando de esta manera el estatuto jur\u00eddico de los andalus\u00edes cristianizados dentro de una sociedad compuesta por los considerados como cristianos viejos. A ra\u00edz de ello, se inici\u00f3 una amplia movilizaci\u00f3n fan\u00e1tica dirigida contra los andalus\u00edes, en nombre de la pureza religiosa y en representaci\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica, sostenida por grupos extremistas embriagados por sentimientos de odio y discriminaci\u00f3n.<\/p>\n
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Los documentos oficiales, eclesi\u00e1sticos y las cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas espa\u00f1olas abundan en calificativos difamatorios como \u201cperros moros\u201d, \u201craza morisca\u201d, \u201cmala semilla\u201d, \u201cmoneda falsa\u201d, entre otros calificativos humillantes. A t\u00edtulo de ejemplo, en su memorial al Rey Felipe II, Fray Nicol\u00e1s del Rio califica los andalus\u00edes como \u201cmala secta\u201d, lo que aceler\u00f3 el aislamiento pol\u00edtico de los andalus\u00edes, acus\u00e1ndoles de ser quintacolumnistas al servicio de los otomanos y de los pr\u00edncipes rife\u00f1os de Badis contra los Reinos de Espa\u00f1a. La acusaci\u00f3n culmin\u00f3 insert\u00e1ndola expl\u00edcitamente en el Decreto Real de expulsi\u00f3n, en los t\u00e9rminos siguientes: \u201clos dichos moriscos en su obstinaci\u00f3n y dureza, y tratado de conspirar contra mi Real Corona, y estos dichos mis Reynos de Espa\u00f1a, solicitando el socorro del Turco, y de otros Pr\u00edncipes\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Se trataba de manipular la opini\u00f3n p\u00fablica cristiana y espa\u00f1ola en particular para que avalase uno de los peores actos de barbarie, sin igual en la Historia. Las diab\u00f3licas intenciones se han hecho p\u00fablicas en varias ocasiones por influyentes personalidades pol\u00edticas y eclesi\u00e1sticas. Recordemos las recomendaciones oficiales del obispo de Segorbe Don Mart\u00edn de 2 Salvatierra enviadas al Rey el 30 de julio de 1589 en los t\u00e9rminos siguientes: \u201cMuy mayor obligaci\u00f3n tiene vuestra Majestad de limpiar estos reynos de todo punto de la dicha abominable secta de Mahoma\u201d.<\/p>\n
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El terror se hab\u00eda propagado mediante los tribunales de la Inquisici\u00f3n en todos los rincones de la Pen\u00ednsula, controlando hasta el m\u00e1s insignificante detalle que pudiera acusar de herejes a los cristianizados, por asimilar alguna influencia de su pasado andalus\u00ed, que sea en el habla, vestimenta, gastronom\u00eda o en cualquier aspecto de la vida social, cultural y afectiva. Se orden\u00f3 tambi\u00e9n \u201cque se les quite el leer y escribir en ar\u00e1bigo\u201d. Abundantes son las evidencias que demuestran como \u201clos cristianos mataban y quemaban en la hoguera a toda persona encontrada en posesi\u00f3n de libros escritos en \u00e1rabe y a los que leen \u00e1rabe\u201d. Las cr\u00f3nicas hist\u00f3ricas abundan, igualmente, en detalles sobre el triste destino de miles de obras ar\u00e1bigas y tambi\u00e9n bibliotecas, quemadas en hogueras, durante las tenebrosas olas de ignorancia, xenofobia y obscurantismo que prevalecieron en los pueblos de la Pen\u00ednsula.<\/p>\n
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Teniendo en cuenta el matiz ideol\u00f3gico que contiene la palabra: \u201cmorisco\u201d me permito mediante el presente escrito invitar a los estudiosos especializados en el tema y todos los interesados a corregir este concepto acu\u00f1ado en la Espa\u00f1a medieval y utilizado por los tribunales de la Inquisici\u00f3n, empezando por entrecomillarlo. Ser\u00eda oportuno volver a utilizar el concepto hist\u00f3rico \u201candalus\u00edes\u201d; no faltar\u00eda nada m\u00e1s que a\u00f1adirle el calificativo de \u201ccristianizados\u201d para puntualizar las tres etapas de la historia andalus\u00ed de Espa\u00f1a: al-Andalus musulmana, la mud\u00e9jar y la cristianizada.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
No sabemos por qu\u00e9 la historiograf\u00eda europea contempor\u00e1nea, considerada como cient\u00edfica, se dej\u00f3 llevar al sustituir el t\u00e9rmino \u201candalus\u00ed\u201d, profundamente arraigado en la historia de la Pen\u00ednsula, por la palabra \u201cmorisco\u201d de matiz ideol\u00f3gico y excluyente. Ser\u00eda, posiblemente, por la falta de otro punto de vista, el andalus\u00ed y tambi\u00e9n por la inercia de la historiograf\u00eda marroqu\u00ed contempor\u00e1nea.<\/p>\n
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Tampoco nos convencen las concepciones que han venido diluyendo este grave episodio de la historia de Espa\u00f1a en una simple cuesti\u00f3n de \u201cminor\u00eda sin historia nacional propia\u201d. Nos sorprende c\u00f3mo, en el estado actual de la investigaci\u00f3n, la prestigiosa Fundaci\u00f3n el Legado Andalus\u00ed, con la participaci\u00f3n de acad\u00e9micos marroqu\u00edes no tom\u00f3 reservas a la hora de organizar en el 2009 un congreso internacional, titulado: \u201cLos moriscos: historia de una minor\u00eda\u201d. Es obvio reconocer que precisamente en este caso, a la hora de iniciar su expulsi\u00f3n, los andalus\u00edes no eran ni minor\u00eda ni una mayor\u00eda, sino una Naci\u00f3n Andalus\u00ed integrada en el Reino Nazar\u00ed de Granada.<\/p>\n
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El objetivo oculto del mencionado m\u00e9todo de an\u00e1lisis no pasa desapercibido: una vez desconectados de sus ra\u00edces y encerrados en el contexto hist\u00f3rico de la Espa\u00f1a moderna, se logra convertir a los andalus\u00edes en un problema, el denominado como \u201cproblema morisco\u201d al que se enfrent\u00f3 el estado espa\u00f1ol moderno. Se trata de una extraordinaria campa\u00f1a de alteraci\u00f3n que favoreci\u00f3 la desfragmentaci\u00f3n de la Historia de Espa\u00f1a, la desconexi\u00f3n con su pasado andalus\u00ed y la disociaci\u00f3n de la gente de su tierra.<\/p>\n
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\u00bfNos quedar\u00edamos, entonces, a la espera de ver como se zanja un simple problema social o estar\u00edamos ante los episodios de un crimen sin parang\u00f3n en la historia de las naciones, que acab\u00f3 con la exterminaci\u00f3n y destierro de toda una Naci\u00f3n? En el pasado, como tambi\u00e9n en el presente, se trataba de conservar una cobertura acad\u00e9mica capaz de justificar el Real Decreto de Felipe III pregonado el 22 de septiembre de 1609 seg\u00fan el cual se ha \u201cresuelto que se saquen todos los Moriscos desse Reyno, y que se echen en Berber\u00eda\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00bfNo ser\u00eda oportuno preguntarnos cu\u00e1les son los resultados conseguidos al respecto por investigadores marroqu\u00edes, sabiendo que estudiosos de varias nacionalidades se han detenido a analizar los pormenores de este tema que se enmarca en el \u00e1mbito cient\u00edfico denominado como el de los estudios \u201cmoriscos\u201d o \u201cmoriscolog\u00eda\u201d?.<\/p>\n
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Un repaso de los trabajos realizados por historiadores \u00e1rabes en general y marroqu\u00edes en particular aclara c\u00f3mo se limitaron a proyectar concepciones elaboradas por escuelas historiogr\u00e1ficas extranjeras, reproduciendo trabajos redactados en ingl\u00e9s, franc\u00e9s o espa\u00f1ol, seg\u00fan las respectivas a\u00e9reas de influencia colonial. Se conformaron, en los mejores casos, con la reproducci\u00f3n de los resultados realizados por Pascual Boronat, Henry Charles Lea, Henri Lapeyre, entre otros pioneros, intentando actualmente ponerse al d\u00eda, mediante la recopilaci\u00f3n de los trabajos de Louis Cardaillac, Bernard Vincent, Miquel de Epalza\u2026etc, sin capacidad aparente de aportar novedades.<\/p>\n
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Los hispanistas marroqu\u00edes por su parte \u2013 salvo algunas excepciones- permanecieron aferrados a la ense\u00f1anza de la lengua espa\u00f1ola y a la lectura de algunos textos literarios. Los docentes que manifestaron alg\u00fan inter\u00e9s por la denominada literatura aljamiado-morisca no tardaron en poner fin a sus investigaciones tras conseguir los t\u00edtulos acad\u00e9micos que les permiten ascender en los escalafones universitarios, limit\u00e1ndose a analizar la lexicograf\u00eda de un par de palabras y expresiones. Sus hom\u00f3logos traductores tampoco manifestaron alguna pasi\u00f3n por la traslaci\u00f3n al \u00e1rabe de los libros de repartimiento y las cr\u00f3nicas espa\u00f1olas redactadas sobre el tema, durante los siglos XVI y XVII; lo que hubiera facilitado en el caso contrario, el acceso de los historiadores del mundo \u00e1rabe a las fuentes hist\u00f3ricas espa\u00f1olas. 3<\/p>\n
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Sin aludir a las obras iconogr\u00e1ficas, sabemos que la casi totalidad de la materia hist\u00f3rica dedicada a los andalus\u00edes cristianizados es espa\u00f1ola. Se trata de una inabarcable documentaci\u00f3n oficial, eclesi\u00e1stica, parroquial, notarial y municipal, entre la cual \u201cdestacan por su riqueza los archivos del tribunal de la Inquisici\u00f3n\u201d. A\u00f1\u00e1dase a ello los textos narrativos y los libros de repartimiento, entre otros g\u00e9neros de escritos elaborados en castellano, catal\u00e1n y Aragon\u00e9s que quedan, en su casi totalidad, fuera del alcance de los historiadores marroqu\u00edes especializados en la \u00e9poca moderna, mayoritariamente franc\u00f3fonos.<\/p>\n
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Otros documentos relacionados con el tema se hallan en los archivos de Portugal, Francia, Italia, Turqu\u00eda y en otros pa\u00edses, cuyos fondos han sido magistralmente analizados por eruditos sabios de distintas nacionalidades. Muy reducido es el n\u00famero de investigadores marroqu\u00edes quienes dieron por concluidos sus lecturas en aquellos fondos apenas comenzada su labor, tras la obtenci\u00f3n de t\u00edtulos acad\u00e9micos que les permitieron el objetivo personal y econ\u00f3mico, sin aportar datos de inter\u00e9s sobre los andalus\u00edes cristianizados en Espa\u00f1a y Portugal.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A pesar de la importancia de los andalus\u00edes en el desarrollo de la historia moderna de Marruecos, el inter\u00e9s de los historiadores marroqu\u00edes por investigar los pormenores es casi insignificante, reduci\u00e9ndose sus conocimientos sobre este tema a generalidades y lamentos. En sus escritos \u00e1rabes como en los redactados en franc\u00e9s, se limitaron a recalcar el contenido de las obras realizadas por pioneros como los franceses Pierre Dan, Henry de Castries, Roger Coindreau y el espa\u00f1ol Guillermo Gozalbes Busto. Los resultados de sus investigaciones sobre los corsarios de Sal\u00e9, la republica andaluza de Rabat y los moriscos de Marruecos se repiten constantemente sin llegar a enfocar el tema hacia nuevos horizontes. S\u00f3lo se pueden apreciar algunos cambios formales sustituyendo expresiones como, por ejemplo, el corso por defensa mar\u00edtima (al-?ihad) y la pirater\u00eda por resistencia.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Inabarcable, por su extensi\u00f3n cuantitativa y diversidad tem\u00e1tica, es la bibliograf\u00eda espa\u00f1ola dedicada a los andalus\u00edes cristianizados considerados como \u201cmoriscos\u201d, en conformidad con sus enfoques de estudio y sus fuentes de informaci\u00f3n. Mientras, la biblioteca marroqu\u00ed sigue adoleciendo de estudios sobre los andalus\u00edes expatriados que se instalaron en distintas ciudades y regiones del reino. En vez de sacar a la luz el contenido de las fuentes \u00e1rabes, recuperar la memoria oral y proponer otra lectura en los documentos espa\u00f1oles y la literatura denominada como aljamiado-\u201cmorisca\u201d, los historiadores marroqu\u00edes permanecieron en su pereza adoptando los conceptos de la Inquisici\u00f3n, como en el caso de los \u201cmoriscos\u201d, sin tomar las precauciones adecuadas, en conformidad con la terminolog\u00eda andalus\u00ed.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Al introducirme en este tema, que no forma parte de mi campo de investigaci\u00f3n consagrado a al-Andalus durante la edad media, he quedado sorprendido por la apat\u00eda de los investigadores marroqu\u00edes especializados en la historia moderna y su incapacidad de llevar a cabo su tarea. Por ello, la Fundaci\u00f3n al-Idrisi Hispano Marroqu\u00ed para la Investigaci\u00f3n Hist\u00f3rica, Arqueol\u00f3gica y Arquitect\u00f3nica en asociaci\u00f3n con el Centro Cultural Isl\u00e1mico de Valencia lanzaron desde el a\u00f1o 2007 una iniciativa para el rescate de la memoria oral, formando equipo de investigaci\u00f3n luso-hispano-marroqu\u00ed, conforme a los estatutos de la Fundaci\u00f3n al-Idrisi.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En 2009 organizamos un Congreso Internacional en la Universidad de Valencia sobre los \u201cmoriscos\u201d valencianos y en 2011 firmamos un convenio con la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de Tetu\u00e1n con la intenci\u00f3n de ofrecer la formaci\u00f3n adecuada a los estudiantes y plantear perspectivas a los estudiosos e investigadores interesados para trabajar conjuntamente este tema pendiente y enigm\u00e1tico. En este mismo contexto, participamos durante los d\u00edas 23-30 de marzo 2013 en el XIX Festival Internacional del Cine Mediterr\u00e1neo de Tetu\u00e1n con una mesa redonda de conferencias y documentales sobre: \u201cCine e historia de los moriscos: otros puntos de vista\u201d en la que participaron expertos que llevan m\u00e1s de 12 a\u00f1os localizando documentos y descendientes de andalus\u00edes en Espa\u00f1a.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Con el descomunal vac\u00edo cient\u00edfico, no nos extra\u00f1a ver plumas deslig\u00e1ndose del campo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica para calcar trabajos ajenos, dibujar garabatos, exhibir cuentos ficticios y organizar coloquios, s\u00f3lo para extenderse en palabrer\u00edas. Tenemos, pues, voces de estos y aquellos enfatizando disparates, intentando convertir la esplendorosa historia y civilizaci\u00f3n de al-Andalus en una mera mercanc\u00eda; cuan oportunistas que no cesan de soplar vanamente al vacio evocando la epopeya de Abdelkrim y las valent\u00edas de la gente del Rif, reproduciendo palabras y escritos de otros sin facultad ni voluntad ninguna de investigar la Historia.<\/p>\n
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El Dr. Ahmed Tahiri es Catedr\u00e1tico de Historia Medieval (al-Andalus y al-Magreb) y<\/p>\n
Presidente de la Fundaci\u00f3n al-Idrisi Hispano-Marroqu\u00ed. Tetu\u00e1n 27 de marzo de 2013.<\/p>\n
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