{"id":28301,"date":"2013-04-04T11:34:21","date_gmt":"2013-04-04T09:34:21","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/gara-edo-ahanztura-gara-o-el-olvido\/"},"modified":"2013-04-04T11:34:21","modified_gmt":"2013-04-04T09:34:21","slug":"gara-edo-ahanztura-gara-o-el-olvido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/gara-edo-ahanztura-gara-o-el-olvido\/","title":{"rendered":"Gara edo ahanztura \/ Gara o el olvido"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/www.euskaldunak.info\/bidasoa\/\" title=\"Angel Rekalde, Blog Bidasoa \"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.nabarralde.com\/images\/stories\/irudiak\/Angel_Rekalde.jpg\" alt=\"Angel_Rekalde\" height=\"180\" width=\"240\" \/><\/a><\/p>\n<p>Pazko astelehenez Gara egunkariak Aberri Egunari buruzko editorial kezkagarria argitaratu zuen: \u201cCerrar el pasado para centrarse en el futuro\u201d. Ezker abertzaleko sektore batek eztabaida soziala eztabaida nazionalari gailendu dion bakoitzean, sektore horren gainbehera espainiarra nabaria izan da.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Oroimen historikoaren ikuspegitik, eta batez ere Estatu independente propioa lortzea helburu dugunontzat, zalantza eta ilun-argiz beteriko ildo ideologikoa da hau. Nola itxi daiteke iragana? Ezkutatuz? Baztertuz? Izenik gabeko hilobian ehortziz, 36ko fusilatuen tankeran? Walter Benjaminek esan zuen historia gugan dela, egungo menderatze errealitate honen baitan, eta hartara botere ez-legitimoak ezagutze eta kontzientzia-hartze prozesua geldiarazi nahi duela, gure ahanztura axolagabean legitimotasuna lortzeko.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Lehenik eta behin, etorkizuneko proiektua gauzatzeko \u201ciragana ixtearen\u201d ideia zentzugabekeria hutsa da. Izan ere, \u201cerrelatoaren\u201d hegemonia dugu egungo erronka garrantzitsu eta polemikoenetako bat. Zein errelato osatuko du Garak euskal errealitatea eta urtetako erresistentzia azaltzeko, baldin eta azken mendeotan gertatutakoa erdeinatuko badu? Nola azalduko du ETA frankismorik gabe, frankismoa 36a gabe, gerra euskal nazionalismorik gabe, nazionalismoa gerra karlistarik gabe, eta abar eta abar? Carod Rovirak esana da orain dela gutxi: \u201cnazioa errelatoa da\u201d. Eta errelato horrek hizkuntzatik lurraldetasunera, aspektu guztiak hartzen ditu bere baitan. Ez dago \u201cerrelatorik gabeko\u201d gizarterik. Nola atonduko du Garak euskal errelatoa? Hala inperioena onartuko al du?<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Gararen arabera, nazio izatetik Estatu izaterako jauzia hiritarren ongizaterako eskaintza irmoa egitean dago, eta ez klabe nazionaletan (sinbolikoak nola historikoak). Hau da, afera sozioekonomikotan eta \u201cMadril eta Parisekoa baino bidezko eta eraginkorragoa izango den kudeaketan\u201d oinarritutako etorkizuna. Ez deritzot gaizki proposamenaren atal honi; baina bestea, \u201ciragana ixteko\u201d\u00a0 modu horretan planteatuta, egiten gaituen eta garen horrekiko mespretxu esplizitua da.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Nazio bat subiranotasunaz gabetua denean, akzio politikoaren subjektu bihurtu behar du ezinbestean, Estatu bilakatzea lortuko badu. Eta hori elementu ez materialek osatzen duten gizarte kohesioaren bitartez soilik lor daiteke: oroimena, sentimendua, atxikimendua, ondarea, sinboloak&#8230; identitatea azken batean. Horrela osatzen baita nazioaren motorra.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Lurraldetasunari dagokionez, gurea bezalako gizarte \u201czatikatuak\u201d, mendetako eraso, konkista, okupazio eta partekatzeek eragindako lurralde eta erakunde banaketarekin, \u201ciragana itxi\u201d nahi badu, mesede galanta egingo die bere askatasunaren arerio diren horiei. Nola ulertuko dugu zerk batzen gaituen, zerk banatzen, zer gertatu zaigun, zer mantendu dugun&#8230; iraganaren irakurketa historikorik gabe?<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Jakina da elementu pragmatikoak (bizi maila, kudeaketa justu eta eraginkorra etab.) garrantzitsuak direla, eta euskal nazioarekin bat ez datozen sektoreak bereganatu ditzaketela. Baina norgehiagoka horrek egungo sistema politikoaren baitan kokatzen gaitu, egungo Estatuen baitan, eta gurea ez den gizarte dinamika batera garamatza. Jadanik landu eta gainditu dugun eztabaida da hori, ez dezagun berriz ere harri berdinarekin behaztopa egin.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Aipatu editoriala ezohikoa da oso. Euskal Herria apartekoa omen da; ez da munduan judutarrik, alemanik, eskoziarrik, italiarrik, kurdurik, grekorik&#8230; ez eta beste herrialderik iraganik gabe bizitzeko hautua egin duenik, iragan horrek berak zama pisua suposatzen badu ere. Ergel usaina nonbait Danimarkan, Hamlet adiskidea, edo agian memoriak huts egin dit oraingoan.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.euskaldunak.info\/bidasoa\/\" title=\"Angel Rekalde, Blog Bidasoa \"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.nabarralde.com\/images\/stories\/irudiak\/Angel_Rekalde.jpg\" alt=\"Angel_Rekalde\" height=\"180\" width=\"240\" \/><\/a><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>El lunes de Pascua, y dedicado al Aberri Eguna de la v\u00edspera, el diario Gara public\u00f3 un editorial inquietante: \u201cCerrar el pasado para centrarse en el futuro\u201d. Cada vez que un sector de la izquierda abertzale ha puesto la cuesti\u00f3n social por delante de la nacional, la deriva espa\u00f1olista ha sido patente.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Desde la memoria hist\u00f3rica, y sobre todo para quienes trabajamos con un horizonte de Estado propio, independiente, esa l\u00ednea ideol\u00f3gica representa una posici\u00f3n llena de sombras e interrogantes. \u00bfC\u00f3mo se puede cerrar el pasado? \u00bfIgnor\u00e1ndolo? \u00bfEnterr\u00e1ndolo en tumbas sin nombre, como las de los fusilados del 36? La historia, como lo explica Walter Benjamin, est\u00e1 en nosotros, en nuestra realidad presente de dominaci\u00f3n, y el \u00fanico interesado en cerrar ese ejercicio de conocimiento y toma de conciencia es el poder ileg\u00edtimo, que aspira a legitimarse en nuestra desmemoria inconsciente.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>De entrada, la idea de \u201ccerrar el pasado\u201d como condici\u00f3n del proyecto de futuro es suicida. Sin ir m\u00e1s lejos, hoy entre nosotros uno de los retos m\u00e1s presentes y pol\u00e9micos es el de la hegemon\u00eda del \u201crelato\u201d. \u00bfQu\u00e9 relato va a componer Gara de la realidad vasca y la resistencia de tantos a\u00f1os si desde\u00f1a la lectura de lo sucedido en los \u00faltimos siglos? \u00bfC\u00f3mo piensa explicar ETA sin el franquismo, el franquismo sin el 36, la guerra sin el nacionalismo vasco, el nacionalismo sin las guerras carlistas, etc, etc, etc.? Carod Rovira, a prop\u00f3sito de otras cuestiones, lo dec\u00eda hace poco: \u201cuna naci\u00f3n es un relato\u201d. Y en ese relato abarca desde la lengua hasta el territorio. No existen sociedades \u201csin relato\u201d. \u00bfC\u00f3mo va a enhebrar Gara el relato vasco? O, \u00bfes que se presta a asumir el de los imperios?<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Seg\u00fan Gara, el salto de ser naci\u00f3n a ser Estado no depende de claves nacionales, m\u00e1s o menos simb\u00f3licas o hist\u00f3ricas, sino de una oferta s\u00f3lida en t\u00e9rminos de bienestar ciudadano. Es decir, un futuro centrado en cuestiones socioecon\u00f3micas y en una \u201cgesti\u00f3n m\u00e1s justa y eficaz de lo que lo hacen ahora Madrid y Paris\u201d. No creo que nadie se oponga a la segunda parte de la sugerencia; pero la primera, y planteada en esa f\u00f3rmula de \u201ccerrar el pasado\u201d, se puede traducir en un desd\u00e9n expl\u00edcito de lo que somos, lo que nos constituye y nos aporta la base del nuestro ser colectivo.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Cuando una naci\u00f3n est\u00e1 despose\u00edda de su soberan\u00eda, debe constituirse en sujeto de la acci\u00f3n pol\u00edtica para dotarse de ese instrumento que es el Estado. Eso s\u00f3lo se consigue con la cohesi\u00f3n social y la fuerza de movilizaci\u00f3n que proporcionan elementos no materiales, como son, sobre todo, la memoria, el sentimiento, la adhesi\u00f3n, el patrimonio, los s\u00edmbolos\u2026 en resumen la identidad. As\u00ed se construye el motor de la naci\u00f3n.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>En otros t\u00e9rminos, por ejemplo territoriales, si pretende \u201ccerrar el pasado\u201d una sociedad desvertebrada, con nuestros problemas de fragmentaci\u00f3n espacial e institucional, producto de una violenta partici\u00f3n, por siglos de agresiones, conquistas, ocupaciones y desmembramientos de diversa \u00edndole, ofrece el mayor favor a quienes, herederos de su dominaci\u00f3n, son los enemigos de su libertad. \u00bfC\u00f3mo entender lo que nos une, lo que nos ha separado, lo que nos ha ocurrido, lo que conservamos a pesar de todo&#8230; sin esa lectura hist\u00f3rica del pasado?<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>Es cierto que los elementos pragm\u00e1ticos (nivel de vida, gesti\u00f3n justa y eficiente, etc.) son importantes y pueden atraer sectores no identificados con la naci\u00f3n vasca. No obstante, este terreno de confrontaci\u00f3n nos enmarca en el \u00e1mbito del sistema pol\u00edtico, en los Estados actuales, y nos arrastra a una din\u00e1mica social ajena a nuestros propios procesos. Es un debate que ya hemos transitado, y superado, para que volvamos a tropezar en los mismos cantos.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>El citado editorial es ins\u00f3lito. El pueblo vasco debe de ser \u00fanico en el mundo; no hay jud\u00edos, ni alemanes, ni escoceses, ni italianos, ni kurdos, ni griegos&#8230; ni se nos ocurre pueblo alguno que proponga olvidar el pasado, con todo lo que les ha supuesto. Algo huele a est\u00fapido en Dinamarca, o quiz\u00e1s es que la memoria me est\u00e1 fallando.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>Publicado por<\/strong> <strong>Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pazko astelehenez Gara egunkariak Aberri Egunari buruzko editorial kezkagarria argitaratu zuen: \u201cCerrar el pasado para centrarse en el futuro\u201d. 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