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Es bastante conocida la distinci\u00f3n que hizo Max Weber entre la \u00e9tica de la convicci\u00f3n y la de la responsabilidad. Si actuamos con toda fidelidad a las convicciones \u00e9ticas y pol\u00edticas -o a unos valores, como lo llaman ahora-, aunque eso nos har\u00e1 coherentes con estos principios de partida, como dec\u00eda Weber, inevitablemente nos llevar\u00e1 a desentendernos de las posibles consecuencias no esperadas de nuestra acci\u00f3n, que podr\u00edan poner en peligro el mismo principio que nos gu\u00eda. En cambio, si actuamos ateni\u00e9ndonos responsablemente a las consecuencias de nuestra acci\u00f3n, entonces no queda m\u00e1s remedio que transigir con las convicciones iniciales -a veces, incluso traicionarlas o aplazarlas parcialmente- para tener en cuenta los efectos no deseados y lograr, hasta donde sea posible, los objetivos iniciales aunque evitando males mayores.<\/p>\n
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Pues bien: en todos los debates actuales sobre c\u00f3mo actuar ante la crisis y sus efectos, pero tambi\u00e9n sobre el proceso que nos debe llevar al Estado propio, esta distinci\u00f3n se muestra muy oportuna y nos puede ayudar a hacer una reflexi\u00f3n m\u00e1s cr\u00edtica. As\u00ed, las exigencias justicieras populistas ante las instituciones responsables de los grandes males que nos aquejan, por ejemplo, suelen prescindir de las consecuencias que podr\u00edan tener los remedios radicales que proponen. En estos casos, el drama es que el hecho de que tengas toda la raz\u00f3n \u00e9tica del mundo no significa que la aplicaci\u00f3n de lo que se deriva no tenga consecuencias contrarias a las que se desean. Por ello, no es extra\u00f1o que la principal cr\u00edtica que se hace al populismo no es que le falten buenas razones, sino que simplifica la realidad al imaginar que todo se puede reducir a blanco o negro.<\/p>\n
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Por otro lado, con la excusa de la responsabilidad y de tener en cuenta los efectos de la acci\u00f3n, los que ocupan lugares en los que hay que tomar decisiones pueden llegar a traicionar los objetivos con los que est\u00e1n comprometidos. Entre otras razones, porque no siempre est\u00e1 suficientemente claro cu\u00e1les pueden llegar a ser estas consecuencias y hasta donde se pueden asumir los riesgos. El miedo, ciertamente, nos hace traidores a los principios. Pero el fracaso por un exceso de osad\u00eda puede desacreditar y hundir por mucho tiempo la causa en nombre de la cual se hab\u00edan asumido esos riesgos.<\/p>\n
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En el caso del proceso hacia la independencia, este dilema entre convicci\u00f3n y responsabilidad nos acompa\u00f1ar\u00e1 hasta la victoria final. Y ser\u00eda un desastre que quisi\u00e9ramos deshacer la tensi\u00f3n antes de tiempo. Las denuncias de una posible dimisi\u00f3n del gobierno ante los compromisos, de excesiva lentitud, de debilidades frente a los poderes f\u00e1cticos, son imprescindibles para asegurar que el recurso a la \u00e9tica de la responsabilidad no sea una excusa para fracasar. Al mismo tiempo, o se toman decisiones atendiendo a las posibles consecuencias no deseadas de cuando s\u00f3lo se atienden las convicciones, o nos podemos precipitar tambi\u00e9n al fracaso. La tensi\u00f3n, pues, debe ser bienvenida, pero con tres condiciones. Primera, que los que presionan al gobierno tengan presente la complejidad del proceso y se ahorren el insulto personal hacia quien le toca asumir responsabilidades ejecutivas. Segunda, que los que toman decisiones no desprecien las impaciencias de los que expresan con m\u00e1s claridad unos objetivos que, por otra parte, son compartidos. La tercera condici\u00f3n deriva de las dos primeras: que la tensi\u00f3n inevitable, necesaria y bienvenida, tenga como l\u00edmite no poner en riesgo la confianza mutua. Y lo ideal ser\u00eda que esta tensi\u00f3n dial\u00e9ctica entre la \u00e9tica de la convicci\u00f3n y la de la responsabilidad la interiorizara cada uno en su propia conciencia, aunque p\u00fablicamente cada uno acabe asumiendo un papel diferenciado. Ser\u00eda una buena manera de reducir la actual distancia entre ciudadanos con principios pero que no deciden, y pol\u00edticos que deciden con el riesgo de olvidar los compromisos.<\/p>\n
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En este tr\u00e1fico pol\u00edtico de tanta trascendencia que s\u00f3lo ser\u00e1 ganado con tanta fuerza de voluntad y osad\u00eda como inteligencia y acci\u00f3n prudente, deber\u00edamos hacer un esfuerzo supremo para no enviar a galeras cualquier gesto que no encaje exactamente con nuestro estado de \u00e1nimo: pens\u00e9monoslo dos veces antes de escarnecer traidores o iluminados.<\/p>\n
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