<\/p>\n
Introducci\u00f3n<\/p>\n
El cierre de ciclo del Siglo XX encapsul\u00f3 la certidumbre, todos los esfuerzos, avances cient\u00edficos, los logros de las luchas pol\u00edticas y las instituciones que el Estado fue creando para ofrecer un ambiente de seguridad y bienestar en lo posible fue abortado con el advenimiento del Siglo XXI, cuyo binomio Globalizaci\u00f3n de mercados y modelo neoliberal desarticul\u00f3 todo el armaz\u00f3n que sosten\u00eda la certeza, sembr\u00f3 en la subjetividad colectiva la sensaci\u00f3n de una levedad en grandes segmentos sociales, las acciones improntas despacharon por la borda la construcci\u00f3n de sentido, los hechos significativos de la vida que fueron elementos coadyuvantes para armar el entramado de la sociedad tales como la amistad, el amor, las solidaridades, el lazo social, la convivencia comunitaria, la familia, el cuadro axiol\u00f3gico en su conjunto, fueron desvaneci\u00e9ndose ante la fuerza demoledora de la ideolog\u00eda del consumo, la individualidad, la competencia y la libertad basada en el dinero.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
No hubo campo de las emociones del cuerpo que no fueran atendidas por la ideolog\u00eda del poder plutocr\u00e1tico, que desde los centros de operaciones habilitaron los resortes y estrategias para incidir de maneras rotunda en el pensamiento, propagaron sobre la amplia capilaridad social un modelo de producir pensamiento seductor y sin complejidad, donde lo instant\u00e1neo evita construir procesos, indagar el pasado, revisar articulaciones y l\u00f3gicas de encadenamiento; la s\u00edntesis es lo m\u00e1s importante, dado que es el producto que no tiene explicaci\u00f3n y atrae la atenci\u00f3n de todos por los atributos que ofrece, sin embargo su vida est\u00e1 periodizada porque dentro de poco, en otro instante, ser\u00e1 remplazado por otra s\u00edntesis o producto de mayor velocidad, utilidad y propiedades novedosas. La duraci\u00f3n deja de ser un valor y se constituye en un defecto.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es un modelo de pensamiento que desecha, remplaza, destruye y consume con voracidad lo nuevo, no le da importancia a lo sustituido, porque el pasado no tiene significancia y el futuro es el presente prolongado de acuerdo con el horario que tenga internalizado el actor en su vida cotidiana, porque el largo plazo fue desconectado de su laboratorio de ideas y por vez primera los modelos adelantan el calendario y lo acomodan de tal forma que hacen pensar que puedes vivir el futuro antes de que llegue.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Torcieron la historia a su antojo, el tiempo perdi\u00f3 la batalla, todo es inmediato y la b\u00fasqueda del \u00e9xito abri\u00f3 la competencia de manera desordenada, sin mediar preparaci\u00f3n ni objetivos, lo importante es ganar da\u00f1ando a todos y trascender sin conocer hasta donde.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El nuevo individuo con estas debilidades y sin soporte social, fue blanco de certeros mensajes medi\u00e1ticos, vulnerable en su condici\u00f3n humana, punto de atracci\u00f3n para aplicar violencia f\u00edsica y simb\u00f3lica y destino del miedo y terror.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ahora bien, en una sociedad desvertebrada y quebrantada en sus hilos asociativos, el sujeto no suma, queda expuesto a los vendavales de los enemigos y su \u00fanica herramienta de lucha es su cuerpo, mediante el cual exhibe sus prendas de vestir, joyas, colores y bellezas que el mundo del consumo le brinda, pero a su vez es el muro de contenci\u00f3n de golpes, violencia f\u00edsica y psicol\u00f3gica, destino de los mensajes del miedo y el terror, blanco de estrategias intimidatorias y n\u00facleo receptor de todas las vejaciones que pretendan infringir sobre \u00e9l. La individualidad deja en indefensi\u00f3n absoluta al hombre, lo a\u00edsla de todo soporte y los otros lo ven, al momento que es ultrajado, como un cuerpo que recibe castigo o merecedor de su situaci\u00f3n infausta porque trasgredi\u00f3 alguna norma vigente del Estado o quebr\u00f3 la d\u00e9bil l\u00ednea de la convivencia social.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Entonces vivir en el aislamiento nos deja en situaci\u00f3n de riesgo permanente, eres vulnerable ante los represores pero tus cong\u00e9neres dudan de tu reputaci\u00f3n al momento que eres agredido, dado que el otro es ajeno o es visto como un potencial agresor o transgresor del orden.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
De la violencia f\u00edsica a la violencia simb\u00f3lica<\/p>\n
La violencia f\u00edsica o simb\u00f3lica a trav\u00e9s de la historia siempre fue y sigue percibi\u00e9ndose como un acto bochornoso, abominable y censurable desde toda perspectiva humana.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Todo acto de violencia indica que se trata de un ejercicio de coerci\u00f3n doloroso que experimenta un cuerpo ante la acci\u00f3n del ejecutor, el actuar intencionalmente sobre el otro lleva no cuenta con la anuencia de la v\u00edctima, as\u00ed que es un acto contra la voluntad del agredido.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pero va m\u00e1s all\u00e1 del acto de coerci\u00f3n, sino que tiene una finalidad, una meta que puede ser la venganza, el odio, el desprecio, la obtenci\u00f3n de un beneficio econ\u00f3mico y pol\u00edtico o la ostentaci\u00f3n del poder.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Toda violencia busca debilitar, reducir y doblegar al otro hasta conseguir un prop\u00f3sito, ya sea moral, de honor o econ\u00f3mico-pol\u00edtico, pero el inter\u00e9s siempre est\u00e1 en la expectativa del acto violento.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Existe la violencia f\u00edsica que es observable emp\u00edricamente a trav\u00e9s de los golpes, lesiones en el cuerpo, muerte propinada, tortura, secuestro, entre otras; tambi\u00e9n hay espacio para la violencia simb\u00f3lica que pasa por los mecanismos de vigilancia y control como le denominada Foucault en su memorable libro Vigilar y Castigar, donde el castigo y sadismo que administrado en el Siglo XVIII, fue a los remplazado por el celo, la persecuci\u00f3n, el miedo y el control del cuerpo, del individuo, lo que abri\u00f3 el sendero de glorificar la violencia con ausencia de dolores visibles pero lesiones perdurables en el subconsciente de los hombres.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La violencia simb\u00f3lica es m\u00e1s efectiva, aunque no es directa ni es detectada por registros de golpes o lesiones, pero con el tiempo asume el papel de violencia estructural porque poco a poco va filtr\u00e1ndose por la capilaridad institucional, por los vasos comunicantes del Estado y trasciende por los ramales que entroncan con los distintos segmentos de la sociedad. Es tan eficaz que los individuos la asumen como algo natural, la legitiman con su aceptaci\u00f3n, no la cuestionan y, aunque impide que desarrollemos todas nuestras habilidades y derechos humanos, es incuestionable por nuestras conciencias.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Hoy los dos tipos de violencias conviven, no se excluyen, antes por el contrario, son complementarias y ambas van dirigida al mismo objetivo. La violencia f\u00edsica est\u00e1 encargada de la agresi\u00f3n para provocar dolor y la violencia simb\u00f3lica \u201cdesestructura la vertebraci\u00f3n del pensamiento, construye escenarios de riesgos insertados en la subjetividad de los colectivos humanos. El objetivo es alterar los estados de \u00e1nimo en las personas que conduzcan a desordenarle las coordenadas que dan estabilidad a la vida cotidiana, puesto que la angustia, el temor y la sensaci\u00f3n de estar en peligro los lleva a estados depresivos y de angustia colectiva\u201d.1<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En el campo de la sociolog\u00eda del cuerpo los espacios de an\u00e1lisis han transitado por la actitud corporal, los ademanes, la vestimenta, actos comportamentales, expresiones del gesto, timbre de voz y otras esferas que son propias de los hombres que conforman los \u00e1mbitos socio gen\u00e9tico y psicogen\u00e9tico. Sin embargo, los avances en la sociolog\u00eda incorporar otros terrenos que competen al lenguaje, el discurso hasta quedar estructurado el cuerpo como un territorio donde el dolor, la maldad, el odio, el malestar, la tensi\u00f3n, el signo y la pol\u00edtica encuentra un espacio de expresi\u00f3n en quien lo habita y quien lo enajena.<\/p>\n
Desde esa perspectiva, ser\u00eda plausible observar en los cuerpos c\u00f3mo se expresa el malestar social y la crisis de relaciones sociales, a partir de considerar que el problema de la expropiaci\u00f3n del poder del cuerpo o del dominio del cuerpo, se produce porque hist\u00f3ricamente se constituye un \u00e1mbito de relaciones sociales que visibiliza eso y otro \u00e1mbito de relaciones sociales que lo obstaculiza.2<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El cuerpo contiene subjetividad, ideas, racionalidad, intencionalidad, sentido y pertenencia a un territorio, nombre, apellido, ideolog\u00eda y es un banco de conocimiento. Ese cuerpo al construir v\u00ednculos afectivos, identitarios o axiol\u00f3gicos crece, expande sus fronteras y es blanco de pol\u00edticas p\u00fablicas, de reconocimiento, simpat\u00eda, identidades colectivas hasta llegar a ser una tipolog\u00eda de cuerpos acorde a las relaciones sociales prevalecientes que al crecer y consolidarse, van base para una corporeidad culturalmente hegem\u00f3nica.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Lo interesante en el cuerpo es el n\u00facleo residente de emociones, sensaciones donde el pudor, la verg\u00fcenza, el dolor y alegr\u00edas que son construcciones sociales que derivan de procesos socio-econ\u00f3micos, pol\u00edticos y mentales\u2026de ah\u00ed que todo cuerpo ocupa un lugar-tiempo, moldeado por las relaciones sociales que lo disciplinan, lo agreden, ajustan, internalizan ideas, desarman y arman instintos, pasiones, valores que son inculcadas a trav\u00e9s de pautas de comportamiento, cuadro axiol\u00f3gico y sentidos que aparecen como normales o sanciones pero socialmente aceptadas o compartidas.3<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Tortura<\/p>\n
Ahora bien, si concebimos la tortura como el aniquilamiento del sujeto por parte de fuerzas represivas u opositoras a trav\u00e9s de golpes, instrumentos sofisticados para producir dolor f\u00edsico, vejaci\u00f3n, destrucci\u00f3n an\u00edmica hasta llegar a punto de inflexi\u00f3n en la resistencia de la v\u00edctima, es el cuerpo y su contenido descrito el blanco de toda acci\u00f3n violenta.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Los ataques f\u00edsicos tienden a producir vivencias de aniquilamiento y destrucci\u00f3n del esquema corporal, lo que implica una p\u00e9rdida de reconocimiento de la identidad personal. El objetivo es que la persona agredida se sienta desindentificada consigo mismo, donde el veh\u00edculo que lo desconfigura es el dolor y las consecuencias del mismo en el cuerpo de \u00e9l y de otros torturados, cuyo mensaje es: \u201cas\u00ed quedaras marcado por tu comportamiento\u201d o \u201cas\u00ed quedar\u00e1s si no haces lo que te pedimos\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La parte medular de un ejercicio de tortura es la vejaci\u00f3n, donde el primer paso es romper la vertebraci\u00f3n val\u00f3rica, esto es, desnudar a la victima para vulnerar la intimidad, sus secretos, espacio privado resguardado ante los ojos escrutadores del otro que al ser rasgado el velo queda expuesto al vac\u00edo, la incertidumbre y el pudor devaluado, aunado a todo esto est\u00e1 la deprivaci\u00f3n sensorial y motriz que funge como maquina demoledora del esquema de resistencia porque limita a la victima a movilizarse o hacer sus necesidades b\u00e1sicas fisiol\u00f3gicas y lo peor, esta atenida a permisos del custodio y vigilancia de su desnudez.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es una situaci\u00f3n que tiene movimiento pendular entre la muerte y ma\u00f1ana, no sabe si vivir\u00e1 el d\u00eda siguiente, aunque en su mente tenga borrado la temporalidad y espacialidad por el encierro, los golpes y p\u00e9rdida del don de la ubicuidad.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Lo pendular es una ventana de soledad, aun si est\u00e1s en un recinto acompa\u00f1ado, el desconocer al otro, la intencionalidad o situaci\u00f3n de quien vive experiencia com\u00fan, la confianza est\u00e1 rota porque no te percibes como un colectivo o producto social, sino un individuo aislado, sin elementos de defensa y expuesto a la fuerza del secuestrador y los l\u00edmites de tu resistencia.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Todo esto orilla a destruir tambi\u00e9n la autoestima del secuestrado a trav\u00e9s de la humillaci\u00f3n, vejaci\u00f3n sexual, gritos, golpes, ofensas y culpabilidad que le inculcan cada vez que sufre un dolor o tortura. La autoestima es la idea de qui\u00e9n soy y mis valores que dan soporte a la idea de mi mismo. Es la valoraci\u00f3n que un sujeto posee de s\u00ed, desde una perspectiva psicoanal\u00edtica es un producto de la relaci\u00f3n entre el Yo y el ideal del Yo. Esto est\u00e1 conformado de acuerdo con determinados valores a los que aspira cumplir el sujeto.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El resultado es traum\u00e1tico porque cae en el abismo de las depresiones, angustia y hasta intento de suicidio por la desvalorizaci\u00f3n o denigraci\u00f3n sufrida.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Otro aspecto que no podemos desde\u00f1ar es el silencio guardado una vez liberados, que muchas veces es percibido como la prolongaci\u00f3n del secuestro, dado que no superan la experiencia registrada frente al horror infringido en su cuerpo, pudor deshilado, la rabia contenida y rumiada en su resistencia impotente, el desconcierto de tu pasado con el presente, el futuro como ser vejado y resentido socialmente y la imposibilidad de ordenar todas las vivencias, cargas de sentido y compartirla con alguien que guardar\u00e1 el secreto o le ayude a dotarla de sentido. Es todo imposible por estar roto el lazo de confianza, que es un mecanismo de reducci\u00f3n de la complejidad y de la incertidumbre en la medida que abre caminos de di\u00e1logos, acompa\u00f1amientos y acciones conjuntas en el futuro. Es una apuesta hecha en el presente hacia el futuro y fundamentada en el pasado; debido a que el c\u00famulo de experiencias vividas y los beneficios obtenidos en lo personal y en el \u00e1mbito colectivo, son tierra f\u00e9rtil para sostener la creencia de que confiar en otra persona en el presente puede ser \u00fatil en el futuro.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Indudablemente, la confianza equivale a una suerte de cuenta corriente, de la cual es posible gastar hasta un cierto monto, pero es necesario depositar para evitar caer en la falta de fondos. Existe, por consiguiente, un cierto umbral que, si es traspasado, conduce a la p\u00e9rdida de confianza.4 No toda traici\u00f3n a la confianza conlleva a la desuni\u00f3n, todo reside en la gravedad del incumplimiento y capacidad de resarcir el da\u00f1o con acciones futuras de reconstrucci\u00f3n de confianzas deterioradas o lastimadas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El silencio esconde sufrimiento y dolor, oculta verdades y es una fortaleza intima en el torturado que blinda sin palabras y oculta en el pasado el rostro de la amargura.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Especialistas en el tema de la tortura han se\u00f1alado 4 posibles mecanismos que dan cuenta del porqu\u00e9 del silencio:<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
1\/ En la tortura, por el intenso y prolongado dolor, se produce un shock neurog\u00e9nico que conlleva a estados de inconsciencia en diversos grados, desde la obnubilaci\u00f3n (enturbiamiento y estrechamiento de la conciencia) hasta el estupor (estado de inercia, vac\u00edo o suspensi\u00f3n de la actividad ps\u00edquica). Esta situaci\u00f3n afecta la memoria de fijaci\u00f3n durante el episodio traum\u00e1tico y la memoria evocativa subsecuente<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Se produce as\u00ed una amnesia lacunar, con vac\u00edo de la memoria que puede persistir largo tiempo, incluso de por vida. Posteriormente conlleva a situaciones espor\u00e1dicas o continuas de angustia.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
2\/El ataque al cuerpo (trauma corporal) afecta el n\u00facleo b\u00e1sico de la identidad que es el Yo-Corporal. La persona se encuentra en un estado de indefensi\u00f3n extrema que remite a las experiencias corporales primitivas de desamparo y desnudez. Es una regresi\u00f3n con secuela de escotomas en el registro de lo vivido.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
3\/ Produce una disociaci\u00f3n esquizoide defensiva. La disociaci\u00f3n es un mecanismo de defensa caracter\u00edsticas de los niveles mentales m\u00e1s primitivos y son instrumentados frente a vivencias de aniquilaci\u00f3n en actos de tortura. La representaci\u00f3n del propio cuerpo es escindida y proyectada al exterior, \u201cel cuerpo no me pertenec\u00eda\u201d, la persona no es la misma que era antes y no es siempre consciente de esta diferencia.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
4\/Los sentimientos de pudor, verg\u00fcenza, humillaci\u00f3n, que dificultan la comunicaci\u00f3n de lo ocurrido durante la tortura, est\u00e1n vinculados a ciertas vivencias \u201cintimas\u201d en las que queda comprometida la relaci\u00f3n del Yo y el Ideal del Yo, produce una fisura entre la imagen y la realidad de mi cuerpo y desata los bloqueos del silencio.5<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Por lo anterior, el silencio es un vestido protector que aparece por la quebradura de la cofia que cubr\u00eda el pudor y la verg\u00fcenza y jur\u00eddicamente es dif\u00edcil contabilizar el monto o dimensi\u00f3n del da\u00f1o ocasionado al torturado porque muchos de los sufrimientos y lesiones son de car\u00e1cter ps\u00edquicos y quedan refugiados en el rinc\u00f3n del silencio miedo o sepultado en la soledad del torturado.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En s\u00edntesis, la tortura, como actividad mafiosa, producto de la debilidad estatal si hablamos de secuestros, pero terror si la practica el Estado, busca lucrar, obtener informaci\u00f3n y silencio, doblega a las comunidades, es eficaz como estrategia de intimidaci\u00f3n y asegura la viabilidad de un gran negocio (industria del secuestro) si est\u00e1 ligada a las trampas de la corrupci\u00f3n. De todas maneras la tortura veja, lastima, destruye vectores de la vida y obnubila a la victima para llevar a cabo una convivencia sana, pulveriza su autoestima y deja como resultado un despojo humano sin horizonte en el futuro.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Acoso laboral y tortura psicol\u00f3gica<\/p>\n
La destrucci\u00f3n del Estado por parte de los grandes poderes que dan soporte al modelo neoliberal , no s\u00f3lo pretend\u00eda desregular las econom\u00edas nacionales, sino que su ambici\u00f3n estaba por encima de lo meramente comercial, pretend\u00eda dominar el mundo saqueando las riquezas del ente pol\u00edtico a fin de evitar un proceso pol\u00edtico reversible, esto es, si una fuerza pol\u00edtica adversaria arribaba al poder, no contaba con los recursos para sobrevivir, porque el Estado no tenia activos p\u00fablicos, tampoco suficiente dinero para dotar de certidumbre a la sociedad. Un Estado en bancarrota, supeditado a los organismos y finanzas internacionales no representaba ning\u00fan riesgo si lo gobernaba la izquierda, derecha o cualquier f\u00f3rmula pol\u00edtica, dado que el capital est\u00e1 fuera de las esferas p\u00fablica y cuenta con una constelaci\u00f3n de organismos multinacionales que a\u00edslan o boicotean todo intento emancipador desde el estado.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La formula elaborada y puesta en pr\u00e1ctica desnutri\u00f3 al Estado para que no garantizara derechos, desciudadanizara a la poblaci\u00f3n, borrara de su imaginario los referentes institucionales que avalaban los postulados de justicia necesarios para la convivencia social y el desarrollo humano. Arrojaba al individuo a una situaci\u00f3n de inequidad, sin privilegios y expuesto a la inseguridad y abuso de la autoridad desp\u00f3tica.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
As\u00ed fue asom\u00e1ndose el acoso laboral bajo la estrategia de la crisis econ\u00f3mica que sobresalt\u00f3 los pron\u00f3sticos por indisciplina fiscal, d\u00e9ficit presupuestario excesivo, endeudamiento desproporcionado, insolvencia por falta de liquidez de los bancos o desequilibrio en la balanza de pago y el comercio, escenario ca\u00f3tico que conlleva a recortar derechos sociales, disminuir el salario, desaparecer prestaciones sociales en aras de mantener la fuente laboral.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es una estrategia que a corto plazo genera riquezas a los empleadores, pero a mediano plazo las pol\u00edticas de austeridad no son eficaces, son econ\u00f3micamente ineficientes. Perm\u00edteme explicarme. \u00bfQu\u00e9 pasa con las pol\u00edticas de ajuste, de austeridad? Se reducen los salarios, se disminuyen las pensiones, se destruyen los servicios p\u00fablicos. Todo ello desemboca en una contracci\u00f3n de la econom\u00eda. La gente consume menos porque tiene menos poder adquisitivo. Entonces las empresas reducen su producci\u00f3n porque baja la demanda. Si se reduce la producci\u00f3n despiden a empleados, lo que aumenta la tasa de desempleo. Por consiguiente, el Estado tendr\u00e1 que gastar m\u00e1s dinero en ayudas a los desocupados y tendr\u00e1 menos ingresos puesto que los parados dejar\u00e1n de pagar impuestos.6<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es ante todo, entonces, un modelo de represi\u00f3n que busca con el miedo hacer que la gente no proteste, no asita a las manifestaciones porque se va a encontrar con problemas, y crear miedo entre los propios activistas porque se est\u00e1n jugando la piel porque \u201cvamos a ir a por vosotros\u201d. Se intenta separar la opini\u00f3n p\u00fablica mayoritaria de los sectores m\u00e1s activistas, pero esto a veces les puede funcionar y otras veces no y puede tener un efecto inverso al deseado. Hasta ahora la represi\u00f3n ha sido tan desproporcionada que en algunos lugares ha detenido la indignaci\u00f3n, en otros han fracasado en su intento.7<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es una comunicaci\u00f3n hostil, coactiva, sin reserva \u00e9tica orientada de manera sistem\u00e1tica por jefes de \u00e1rea de recursos humanos y empresarios hacia el grupo o segmento de trabajadores, acos\u00e1ndolos psicol\u00f3gicamente hasta disminuirles su potencial deliberativo, arrinconan sus espacios de cavilaci\u00f3n, fragmentar las ligas de di\u00e1logo, reventar las fibras de resistencia colectiva y encerrarlo en un mutismo, donde intercambiar opiniones o argumentos con otro trabajador, lo coloca en la bandeja de la vulnerabilidad y el despido. Es un estado de indefensi\u00f3n absoluta, quebrando de entereza anal\u00edtica y arrinconada bajo el paraguas del acoso que poco a poco mina su capacidad de respuesta pero ante todo un estado an\u00edmico y de salud.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Millones de trabajadores de diversos rincones del mundo est\u00e1n en situaci\u00f3n de riesgo de salud, producto de la estrategia del miedo, acoso y represi\u00f3n psicol\u00f3gica que responde a la coerci\u00f3n adocenada que impera en los centros de trabajo y s\u00f3lo la han confrontado las movilizaciones, de otra manera, es la estrategia de persecuci\u00f3n que desmonta derechos, aniquila los gremios sindicales, derrota la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica y encierra en la jaula del mutismo a los que aceptan la amenaza del desempleo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La tortura psicol\u00f3gica de los medios<\/p>\n
2001 fue el inicio del Siglo XXI y tambi\u00e9n la nueva era de los medios en el campo de la guerra y las disputas por mantener inc\u00f3lume el modelo neoliberal, las incursiones que hab\u00eda logrado en el terreno cultural a, en los a\u00f1os 80 del Siglo XX, fueron reforzadas a principio de la nueva centuria con el fin de convertir a los medios de comunicaci\u00f3n en la artiller\u00eda de primera l\u00ednea cuyo fin es la de desarticular las memorias colectivas, quitar el freno a la ambici\u00f3n consumista, sembrar el escenario de mercanc\u00edas descartable, liberar de toda atadura la \u201clibertad del mercado\u201d y ante todo, obnubilar las mentes de los pobladores de las ciudades y comunidades donde los medios llegaran.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Algunos escritores le han denominado el Plan C\u00f3ndor medi\u00e1tico, dado que su incursi\u00f3n en la pol\u00edtica fue y sigue apareciendo frontal, sin solapamiento ni hipocres\u00eda, disfrazado con un vestido confeccionado con epidemia lenguaraz de independencia, imparcialidad y supuesto apego a la democracia. Es la era de la mentira y el ocultamiento de verdades que prevalecen en la realidad social.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Indudablemente, la asunci\u00f3n de los medios en la cadena de torturas fue posible porque los grandes centros de poder tomaron conciencia que el Estado como ente pol\u00edtico y de cohesi\u00f3n social, entraba en una fase de implosi\u00f3n por la expansi\u00f3n del capitalismo en su fase denominada globalizaci\u00f3n, cuyas frontera porosas fueron desaforadas por diversos agentes entre ellos las empresas multinacionales, crimen organizado, guerras y las transacciones comerciales que dejaron sin fuerza al Estado para vigilar su territorio; pero a\u00fan hay m\u00e1s, el avasallamiento de los contagios de la globalizaci\u00f3n, incontrolable por los mismos creadores, idearon la construcci\u00f3n ideol\u00f3gica-pol\u00edtica de Seguridad Democr\u00e1tica, cuyo vector es situar la amenaza como cu\u00f1a inc\u00f3moda que desestabiliza el sistema emocional y de equilibrio en cualquier persona.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La amenaza es una representaci\u00f3n, una se\u00f1al o signo, disposici\u00f3n, gesto o manifestaci\u00f3n que aparece en el subconsciente colectivo o individual, percibido como el anuncio de una situaci\u00f3n de riesgo, malestar, inseguridad o deterioro no deseado y que vulnera, en quien lo percibe, la coraza de certeza y lo pone en peligro absoluto y cercano a la muerte.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es una atmosfera de miedo perpetuo, movilidad recortada, ausencia de propiedad sobre el espacio, temeroso del tiempo, ciego ante las oportunidades e inflexible para articular posibilidades de escapatoria o nuevos escenarios. Es una jaula de acero invisible que atrapa no s\u00f3lo el cuerpo de las personas, sino el pensamiento y libertad de imaginar.<\/p>\n
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Las amenazas son multivariadas, s\u00fabitas, atemporales y mortales, van desde el terrorismo, revoluci\u00f3n, limpieza social, crimen, contaminaci\u00f3n, enfermedades desconocidas y emergentes, crisis econ\u00f3mica, de bienes de consumo como agua, energ\u00eda, transporte, alimentaria, pandillas, vendetta, narcotr\u00e1fico, militarismo, envenenamiento nuclear, bombas entre otras que son sobredimensionadas o magnificadas por los medios para controlar estallidos sociales o reclamos ciudadanos.<\/p>\n
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El sistema emocional est\u00e1 secuestrado por la TV, peri\u00f3dicos, la Internet y la radio cuyos mensajeros act\u00faan bajo la f\u00e9rula de los empresarios y magnates que controlan el mundo y les interesa gobernar y dirigir el universo de los negocios bajo e paraguas del caos. El caos es una forma de administrar la pol\u00edtica de dominaci\u00f3n en la medida que mantienes influencia en los factores vitales que mueven el mundo (econom\u00eda, tecnolog\u00eda, armamento, recursos naturales estrat\u00e9gicos y medios de comunicaci\u00f3n) y los hace invisible ante los enemigos, manipulando el comportamiento de cada uno de los elementos mencionados y asign\u00e1ndole de manera irreal trayectorias err\u00e1ticas que descontrolan la percepci\u00f3n de los adversarios y cargan de inseguridad al enemigo.<\/p>\n
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Entonces vivir en un universo inestable, err\u00e1tico, con trayectorias inveros\u00edmiles nos lleva a un estado de angustia, temor y tortura, toda vez que carecemos de la certeza necesaria para emprender una acci\u00f3n determinada. Sin la confianza pertinente, el perceptor de se\u00f1ales e informaci\u00f3n no cuenta con la disposici\u00f3n y voluntad para interactuar, tampoco puede compartir u opinar sobre los temores introyectados en la subjetividad, revelando as\u00ed un estado de bloqueo en sus facultades asociativas y de dialogo con otros.<\/p>\n
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En alguna de las veces, despersonaliza afectado, la paranoia y esquizofrenia son rasgos de su personalidad, los actos compulsivos son frecuentes y la d\u00e1rsena de la soledad le pide que ancle ah\u00ed los a\u00f1os de vida que le quedan.<\/p>\n
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Ahora bien los medios de manera permanente nos dejan caer una lluvia de amenazas, cuyo proceso de mentalizaci\u00f3n pasa por varias etapas. En la primera, se produce un derrumbe de la organizaci\u00f3n mental cercana al p\u00e1nico y terror. En la segunda, se busca dar un nombre o encontrar signos mediante los cuales semantizar la manera es un intento de resolverla, evitarla, implementar sistemas defensivos, controlarla, anularla. Luego, en la etapa siguiente se produce una oscilaci\u00f3n entre denegaci\u00f3n y concientizaci\u00f3n, y en el mejor de los casos se restablece una organizaci\u00f3n vital cuyo eje ilusorio es impedir la efectivizaci\u00f3n de la amenaza. Los mecanismos de adaptaci\u00f3n imponen la vida a cualquier precio. Es probable que \u00e9ste sea el momento en el cual el agredido se entrega al agresor en un intento de salvar su vida. Es tambi\u00e9n el momento de la creaci\u00f3n de baluartes o mitos que conllevan a la fatalidad.8<\/p>\n
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Las amenazas suelen aparecer en coyunturas favorables para el gran capital y casi siempre est\u00e1n cerca de procesos electorales riesgosos para los mercados, bajo el techo de asonadas de movimientos sociales, decisiones de gobiernos con perfil popular, insolvencia financiera de los bancos, instauraci\u00f3n de una situaci\u00f3n de guerra, inter\u00e9s por militarizar regiones y privatizar recursos p\u00fablicos. Justo en esos contextos est\u00e1n las fuentes borboteantes de los miedos, temores y amenazadas que torturan las subjetividades colectivas.<\/p>\n
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El car\u00e1cter coyuntural, la incertidumbre que predomina en lo que va del Siglo XXI, el agotamiento del modelo neoliberal y la pol\u00edtica guerrerista que el coloso del norte instrumenta, son los factores que torturan, en la medida que agotan la capacidad de resistencia de la humanidad, no hay lugar seguro, las confrontaciones b\u00e9licas aumentan, los actos homicidas s\u00fabitos, la crisis financiera que utilizan para desemplear y negar derechos, la tendencia incremental del crimen organizado, nos pone en una nube que puede desprenderse en una lluvia que ahogue las pocas esperanzas ancladas en las comunidades y colectivos humanos.<\/p>\n
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La certeza ausente y la confianza deteriorada, nos deja sin una apuesta hecha en el presente para afianzar el futuro, porque la ruptura del eje conectivo del tiempo nos desalojo el pasado de la memoria. No hay referentes seguros de las anteriores certezas que nos ayuden a otear la sociedad futura, tampoco un ideal para luchar, un horizonte pol\u00edtico y una ideolog\u00eda cimentada en hechos hist\u00f3ricos. Hoy quedamos hu\u00e9rfanos y toca luchar en medio de la oquedad de la pol\u00edtica, el vaciamiento de las instituciones y la debilidad del estado. Justo ah\u00ed, el mercado y la constelaci\u00f3n de consorte como son los banqueros, los medios, partidos pol\u00edticos, sistema judicial y organizaciones internacionales, se juntan en forma de guirnalda y encapsulan las esperanzas y siembran la incertidumbre y el caos.<\/p>\n
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La desestructuraci\u00f3n de la confianza fue el blanco de los medios, que descalabrada al momento que irrumpieron en el cuerpo social para vejar y deteriorar las comunidades y gremios; con la destrucci\u00f3n de las comunidades se atac\u00f3 de manera contundente la confianza, devenida de las relaciones sociales cargadas de reciprocidades para intercambia saberes, intereses y bienes. Si el marco de interacci\u00f3n social est\u00e1 influenciado por el individualismo, el lucro, el consumo y el hedonismo, la confianza se desvanece, las comunidades paralizan la red de intercambios y la fragmentaci\u00f3n aflora, hasta arrojar una comunidad imaginaria pero en la realidad es un lote de fragmentos humanos que viven pero no comparten.<\/p>\n
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As\u00ed viven miles de comunidades en la tortura de la inseguridad y la vocer\u00eda de los medios, se distingue claramente los miedos por el temor al crimen y a los malhechores. Predomina la desconfianza en los dem\u00e1s y en sus intenciones, as\u00ed como tambi\u00e9n una actitud que niega o considera imposible tener fe en la constancia y en la fiabilidad del compa\u00f1erismo humana. Castel atribuye esta situaci\u00f3n al individualismo contempor\u00e1neo; sugiere que la sociedad de hoy, al suprimir las comunidades y corporaciones estrechamente unidas, que antes las leyes delimitaban y velaban por su cumplimiento, y sustituirlas por el deber de ocupase cada uno de s\u00ed mismo y de sus asuntos, se ha edificado sobre el terreno pantanoso de la incertidumbre: en una sociedad de este tipo es inevitable que la inseguridad y el temor a peligros acaben siendo males end\u00e9micos.9<\/p>\n
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Por lo anterior, la vor\u00e1gines que existe en la actualidad nos invita a vivir inseguros, angustiados, presos de las noticias que alojan la incertidumbre en el subconsciente y rodeados de desconocidos, sin lazo social habilitado, fragmentado en el ancho cuerpo del planeta y en permanente riesgo real o imaginario, pero seguro de que nuestras vidas est\u00e1n en una situaci\u00f3n de peligro.<\/p>\n
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La vida inconmensurable y la tortura de la muerte<\/p>\n
Finalmente, los miedos en los medios han desnaturalizado la informaci\u00f3n, las fuentes de opini\u00f3n que se constitu\u00edan en el fragor del debate p\u00fablico fue desalojada por la pre-fabricada en gabinetes de empresarios y directores de noticias, ligados a consorcios, grandes negocios y monopolios de la econom\u00eda de portafolio hasta convertir la televisi\u00f3n en un medio con caracter\u00edsticas de \u201cjaula digital\u201d donde la realidad importa poco, los intereses de las mayor\u00edas se invisiblizan, las demandas populares son criminalizadas y el espacio p\u00fablico lo privatizan para enjaular a la ciudadan\u00eda en el reducto del espacio privado y tenga como \u00fanico interlocutor a la caja de resonancia que mentiras y argumentos falaces que desvertebran el pensamiento cr\u00edtico.<\/p>\n
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La \u201cjaula digital\u201d est\u00e1 dise\u00f1ada de manera tal que busca ahuyentar toda cr\u00edtica de la mente de la audiencia, desmentaliza al auditorio, impone la imagen como \u00fanico recurso que remplaza el argumento y tiene mayor validez por el manipuleo que se haga de ella, conjeturar, sentar premisas, reflexionar y elaborar dilemas no es oficio de un comunicador, es cosa del pasado, ahora interesa hablar menos, seducir con la imagen e incentiva el consumo como herramienta de movilidad social, si no consumes, no eres parte de la din\u00e1mica de la sociedad.<\/p>\n
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El otro factor que esgrimen es la desideologizaci\u00f3n del discurso en caso de que haya reclamos, r\u00e9plica o exigencia de la audiencia. La ideolog\u00eda es un tema del Siglo XX, no tiene lugar ni impacto, seg\u00fan el criterio de los comunicadores, lo que importa es comprar, vender, consumir y sentir placer de hacer esas actividades que el modelo neoliberal nos quiere ofrecer como la culminaci\u00f3n del desarrollo humano y la calidad de vida deseada.<\/p>\n
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Develar la ideolog\u00eda que hay tras de los medios, el mensaje, la noticia, el sesgo informativo, los melodramas, los culebrones telenovelescos, los programas de entretenimiento es un asunto de imaginaci\u00f3n distorsionada, porque los medios no est\u00e1n sujeto a que les cuestionen esa parte de la intencionalidad oculta. Ellos prefieren desde\u00f1ar la ideolog\u00eda, presentarla como una actitud de conflicto en los seres humanos que aun viven en predisposici\u00f3n de crear zonas de incertidumbre o zozobra en las relaciones humanas. Es menester desmontar toda postura ideologizada, porque todo escenario que se intente analizar sin contar con un reservorio ideol\u00f3gico, seguro nos lleva a un conocimiento plano, corto, simplista de una situaci\u00f3n determinada, por consiguiente f\u00e1cil de aceptar la opini\u00f3n de los medios como la verdad y la ventana que nutre con veracidad lo que acontece en el entorno inmediato.<\/p>\n
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Visto as\u00ed, la incertidumbre es la espada que obnubila y venda los ojos, tambi\u00e9n puede vestir de frivolidad el mundo, disfrazarlo de oportunidad o sembrar incertidumbre. Los medios son los ojos de muchos ciudadanos que prefirieron descansar sin pensar y entregaron a los instrumentos medi\u00e1tico la confecci\u00f3n de verdades y mentiras, mundos inciertos y peligros s\u00fabitos que nos enmudecen y atribulan hasta convertirnos en entes temerosos y encerados en el espacio privado o intimo.<\/p>\n
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Entonces tienen la oportunidad extensa de construir ideol\u00f3gicamente mas de riesgos permanentes, sus programas televisivos siembran con persistencia que no hay lugares seguros, que nada nos protege y vivimos la vulnerabilidad absoluta, de ah\u00ed que la seguridad est\u00e1 en encerrarnos, comprar seguros de todo tipo y privilegiar los lugares cerrados y privados.<\/p>\n
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La inseguridad, vulnerabilidad e inexistencia de lugar seguro prefigura un mundo donde la vida es inconmensurable, no la podemos medir con ning\u00fan par\u00e1metro, las enfermedades emergentes, el terrorismo, las crisis econ\u00f3micas, el desempleo, el crimen organizado y los desastres naturales son parte de la amplia constelaci\u00f3n que est\u00e1 articulada en el mapa de riesgo, donde las dos salidas que tenemos son: Inseguridad y contingencias.<\/p>\n
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Crimen, narcotr\u00e1fico y terrorismo cubren el ala de la inseguridad y las contingencias son dibujadas por virus, enfermedades emergentes, accidentes, desastres naturales, crisis de sistemas de seguridad social, de salud, riesgos de la vejez, nuevas epidemias, crisis alimenticia y la muerte s\u00fabita. Al final de cuentas, no hay argumentos que valide lo enunciado, lo instant\u00e1neo e inesperado se impone , el temor arriba a la subjetividad a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n y se instala como miedo percibido, cuyas caracter\u00edsticas es: la fuente del temor, inseguridad o contingencia est\u00e1 invisibilizada, la noticia que propagan es conspiratoria, manipulante y fragmentadora, quien la recibe, de inmediato busca un lugar seguro, estar a salvo primero \u00e9l antes que los dem\u00e1s, lo que conlleva, con el devenir de los a\u00f1os, una alteraci\u00f3n del genoma de las relaciones sociales, donde el otro pierde significancia, el individualismo prevalece, la muerte es una sombra que nos acompa\u00f1a, la vida es s\u00fabita y las contingencia est\u00e1n a la orden del d\u00eda y en cualquier momento, la muerte nos arranca la vida.<\/p>\n
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Notas:<\/p>\n
1 Salazar, Robinson, 2006, Visibilizando al enemigo: EE.UU Vs Am\u00e9rica Latina. En revista Utop\u00eda y praxis latinoamericana. Universidad del Zulia, Venezuela, pag. 87-102, A\u00f1o II, No 33, abril-junio<\/p>\n
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2 Mar\u00edn, Juan Carlos, Forte Gustavo, P\u00e9rez Ver\u00f3nica, Ant\u00f3n Gustavo y otros, 2010, El cuerpo territorio de poder, Ediciones P.i.c.a.s.o , Argentina.<\/p>\n
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3 \u00cddem<\/p>\n
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4 Rodr\u00edguez Mansilla Dar\u00edo, 1996, Introducci\u00f3n a libro Confianza, de Luhmann<\/p>\n
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Niklas, Universidad Iberoamericana y Anthropos, Espa\u00f1a.<\/p>\n
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5 Kordon Diana, Edelman Lucila, Lagos Dar\u00edo y Kersner Daniel. 2005, La tortura, m\u00e1s all\u00e1 de la extrema soledad en Efectos psicol\u00f3gicos y psicosociales de la represi\u00f3n pol\u00edtica y la impunidad. Ediciones Madre de Plaza de mayo, Argentina.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
6 Lamrani, Salim 2012, \u201cLas pol\u00edticas de austeridad son econ\u00f3micamente ineficientes\u201d le\u00eddo 4 de mayo 2012 en http:\/\/www.kaosenlared.net\/america-latina\/item\/17139-salim-lamrani-%E2%80%9Clas-pol%C3%ADticas-de-austeridad-son-econ%C3%B3micamente-ineficientes%E2%80%9D.html<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
7 Antentas J.M. y Vivas E. 2012) \u201cLa crisis es un punto de inflexi\u00f3n, nunca se vuelve al antes de la crisis\u201d, entrevista a Josep Maria Antentas y Esther Vivas a ra\u00edz de la publicaci\u00f3n de \u00abplaneta indignado. ocupando el futuro\u00bb leida 4 de mayo de 2012 en http:\/\/www.bolpress.com\/art.php?Cod=2012050402<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
8 Puget Janine 2006, La violencia social y psicoan\u00e1lisis. De lo ajeno estructurante a lo ajeno ajenizante, en Puget janine y Ka\u00ebs Ren\u00e9, Violencia de Estado y psicoan\u00e1lisis, Lumen, Argentina<\/p>\n
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9 Bauman, Zymunt, 2006, Confianza y temor en la ciudad. Vivir con extranjeros. Edit. Arcadia, Espa\u00f1a.<\/p>\n
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