<\/p>\n
En el debate que surge en ocasiones entre las visiones contrapuestas de la historiograf\u00eda navarra y espa\u00f1ola, la cuesti\u00f3n de lo que sean los Fueros navarros frente a las constituciones espa\u00f1olas ocupan a muchos estudiosos. La perspectiva dominante corresponde a los historiadores espa\u00f1oles. Los mismos han impuesto una imagen en la que el fuero -los Fueros de Navarra, desde luego- se acomodan perfectamente a una realidad de origen medieval.\u00a0 Para tal visi\u00f3n el Fuero de los diversos territorios de Navarra no dejan de constituir una serie de privilegios que convienen principalmente a los intereses de los estamentos feudales -en particular a los nobiliarios-, privilegios que conseguir\u00e1n conservar sus beneficiarios hasta que se hagan efectivas las reformas sociales y pol\u00edticas impulsadas por la revoluci\u00f3n burguesa de los tiempos contempor\u00e1neos. Esta corriente nacionalista espa\u00f1ola sostiene que la instituci\u00f3n del sistema constitucional -que para Espa\u00f1a como Naci\u00f3n se inicia con las Cortes de C\u00e1diz- conseguir\u00e1 la destrucci\u00f3n del Antiguo R\u00e9gimen, feudal, y la modernizaci\u00f3n socio-pol\u00edtica espa\u00f1ola; desmontando el conjunto de resortes de car\u00e1cter institucional que hab\u00eda permitido a la nobleza mantener su preeminencia en el terreno socio-econ\u00f3mico y destruido, al mismo tiempo, los mecanismos legales que proteg\u00edan determinados intereses de diversos sectores sociales, como pod\u00edan ser los gremios y otros agrarios; grupos estos que hab\u00edan controlado muchos de los \u00e1mbitos econ\u00f3micos, impidiendo su evoluci\u00f3n y adaptaci\u00f3n a las exigencias modernizadoras.<\/p>\n
En frente de esta visi\u00f3n se encuentra la perspectiva de quienes consideramos el Fuero de Navarra como un sistema jur\u00eddico-pol\u00edtico que responde a una realidad\u00a0 socio-pol\u00edtica peculiar, sistema que se aparta de los esquemas del feudalismo. El Fuero es ante todo la estructura jur\u00eddica de un Estado -incluyendo los principios de un ordenamiento jur\u00eddico-institucional que proclaman la primac\u00eda de la colectividad sobre el designado y aceptado como monarca-. Aqu\u00ed radica la raz\u00f3n\u00a0 por la que la monarqu\u00eda espa\u00f1ola\u00a0 se neg\u00f3 al reconocimiento expl\u00edcito del mismo, cuando impuso su dominio sobre Navarra (1528); todo ello a pesar de que Navarra ofreci\u00f3 a Espa\u00f1a una redacci\u00f3n modernizada del Fuero -Fuero reducido- aprobado por las Cortes del Reino por unanimidad, junto con los representantes de la Corona, quienes no opusieron objeci\u00f3n a la misma de una forma expl\u00edcita. Esta circunstancia evidencia\u00a0 con confesi\u00f3n de parte -Visorrey, el mismo emperador y Consejo de Castilla- que El Fuero de Navarra se colocaba por encima del rey, en un gesto contrario totalmente a la pr\u00e1ctica del mundo feudal y de las monarqu\u00edas autoritarias que le siguieron. No extra\u00f1a, por tanto, que los espa\u00f1oles -liberales- que se propusieron la reforma del Imperio espa\u00f1ol con ocasi\u00f3n de las convulsiones con que se inicia la Edad Contempor\u00e1nea -francesada y posteriores acontecimientos- adujeran como argumento definitivo frente a quienes denominaron serviles la vigencia del sistema constitucional en los cuatro territorios navarros sur-pirenaicos -los Fueros- que describieron a partir del existente en el denominado Reino de Navarra. Los mismos redactores de la Constituci\u00f3n gaditana\u00a0 realizan un encendido elogio del sistema foral -seg\u00fan creo yo el mayor que existe- por constituir una denuncia del Absolutismo imperante en Espa\u00f1a.<\/p>\n
Esta circunstancia fue recordada de manera continua por los navarros, a ra\u00edz del enfrentamiento a que dio lugar la actitud de los mismos liberales, cuando exigieron de manera imperativa la desaparici\u00f3n de los Fueros. El rechazo que suscit\u00f3 en los territorios navarros ha sido interpretado por la Historiograf\u00eda espa\u00f1ola como muestra de la influencia de los factores sociales feudalizantes que encubr\u00eda el sistema jur\u00eddico navarro -Artola, Tom\u00e1s y Valiente, y m\u00e1s recientemente Mina y otros-. Los dos primeros han descalificado el Fuero navarro de manera gen\u00e9rica y sin analizar de manera concreta los textos; quienes les han seguido m\u00e1s recientemente, intentando establecer una relaci\u00f3n entre la defensa de los fueros por los sectores populares m\u00e1s influenciables por el clero, nobles y otros elementos de la vieja sociedad frente a los esfuerzos modernizadores de una emergente burgues\u00eda que apostaba claramente por la renovaci\u00f3n de estructuras sociales y econ\u00f3micas. Mucho se puede hablar al respecto y aqu\u00ed me limitar\u00e9 a insistir que en Espa\u00f1a no ha sido posible m\u00e1s que el caciquismo y la oligarqu\u00eda \u00a1Nunca la modernizaci\u00f3n!<\/p>\n
Centr\u00e1ndonos en todo caso en las constituciones espa\u00f1olas, destacar\u00e9 las insuficiencias de sus planteamientos, cuando no sus aspectos reaccionarios. Primeramente es obligado se\u00f1alar que la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz y las que la siguieron, no reconoc\u00edan la libertad de conciencia, proclamando a la religi\u00f3n cat\u00f3lica como la \u00fanica permitida. No deja de llamar la atenci\u00f3n este particular, puesto que la libertad de conciencia constitu\u00eda uno de los principales principios que reclamaba la Revoluci\u00f3n liberal. El catolicismo impregnaba el conjunto del texto gaditano, convirtiendo en ceremonia religiosa el hecho b\u00e1sico de la actividad pol\u00edtica como era la celebraci\u00f3n de las elecciones, acto que deber\u00eda ser presidido por la celebraci\u00f3n de la Misa y serm\u00f3n solemne. Este particular muestra la \u00edndole de aquellos liberales. Por lo dem\u00e1s, su proclamaci\u00f3n de la voluntad nacional no era muy diferente a la que ha sido impuesta en nuestros tiempos por cripto-franquistas y adl\u00e1teres. En la actualidad Espa\u00f1a est\u00e1 constituida por nacionalidades y regiones de manera indivisible; la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz se limita a enumerar los territorios sobre los que la monarqu\u00eda espa\u00f1ola hab\u00eda impuesto su dominio, declarando que los mismos constitu\u00edan la Naci\u00f3n espa\u00f1ola. Tampoco es para desde\u00f1ar el reconocimiento de la esclavitud, dejando \u00abad kalendas graecas\u00bb<\/em> una futurible liberaci\u00f3n de los esclavos negros. \u00a1Es cierto! Espa\u00f1a termin\u00f3 suprimiendo esa aberraci\u00f3n. En 1878, en el tratado de Zanj\u00f3n con los rebeldes cubanos fue suprimida la esclavitud por una exigencia de los rebeldes \u00a1Solamente dos decenios despu\u00e9s que en U.S.A!<\/p>\n A decir verdad, la constituci\u00f3n gaditana no pareci\u00f3 satisfacer las aspiraciones de gran parte de las sociedades del Imperio espa\u00f1ol. La mayor parte de los americanos concluyeron que ellos estaban suficientemente capacitados para dotarse de tal tipo de marco jur\u00eddico, con la ventaja de no tener que contribuir, por ello, a las arcas y econom\u00eda imperial espa\u00f1ola. Los espa\u00f1oles intentaron convencer a sus compatriotas del Hemisferio Occidental de las ventajas del sistema constitucional…espa\u00f1ol. El mismo Espartero y sus ayacuchos\u00a0 mediante sus lanzas y sables. Estos mismos \u00abliberales\u00bb<\/em> que a\u00f1os m\u00e1s tarde los utilizar\u00edan en contra de los navarros -los del \u00abterritorio hostil\u00bb<\/em> que dec\u00edan- porque se negaban a reconocer que la constituci\u00f3n espa\u00f1ola era como el Fuero. \u00a1A decir verdad, las cosas han cambiado poco! Hoy los navarros \u00abetnicistas e identitarios\u00bb<\/em>… persistimos\u00a0 en los errores pasados y no comprendemos las ventajas de una ciudadan\u00eda espa\u00f1ola que se afirma como la capacidad de decidir de los espa\u00f1oles sobre nosotros, o la del propio Ej\u00e9rcito espa\u00f1ol velando por nuestro bien, caso de que nos descarri\u00e1semos y se nos ocurriera decidir por nuestra cuenta…<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el debate que surge en ocasiones entre las visiones contrapuestas de la historiograf\u00eda navarra y espa\u00f1ola, la cuesti\u00f3n de lo que sean los Fueros navarros frente a las constituciones espa\u00f1olas ocupan a muchos estudiosos. La perspectiva dominante corresponde a los historiadores espa\u00f1oles. Los mismos han impuesto una imagen en la que el fuero -los […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-28033","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n