<\/p>\n
Lewis H. Morgan naci\u00f3 el 21 de noviembre de 1818 cerca de New York, se interes\u00f3 por los problemas de los indios americanos conviviendo con los iroqueses y estudiando otras 139 tribus americanas, las cuales compar\u00f3 con otras de todo el mundo. Las conclusiones sobre sus organizaciones sociales las recogi\u00f3 en varios libros del que destaca \u201cLa sociedad primitiva\u201d (1877), el primer estudio cient\u00edfico sobre una tribu. Lewis H. Morgan es considerado el padre de la antropolog\u00eda moderna.<\/p>\n
En este libro Morgan divid\u00eda los per\u00edodos \u00e9tnicos o de evoluci\u00f3n de la sociedad humana en tres estadios y en 8 subdivisiones en funci\u00f3n de diferentes factores socio-econ\u00f3micos: el salvajismo (inferior: uso del fuego y recolecci\u00f3n; medio: pesca y lenguaje; superior: el uso del arco y flecha), la barbarie (inferior: aparici\u00f3n de la cer\u00e1mica; media: el cultivo y domesticaci\u00f3n animal; superior: uso de metales) y la civilizaci\u00f3n con la invenci\u00f3n del alfabeto fon\u00e9tico y el uso de la escritura (la cual se divide a su vez en antigua de griegos y romanos y moderna).<\/p>\n
La organizaci\u00f3n pol\u00edtica evolucion\u00f3 en esos per\u00edodos desde la \u201cgens\u201d a la \u201cfatria\u201d como uni\u00f3n de la primera y la agrupaci\u00f3n de todas ellas conformar\u00eda, al confederarse, un Pueblo (\u201cpopulus\u201d). Pero para llegar a la creaci\u00f3n del Estado (\u201ccivitas\u201d) debi\u00f3 de desarrollarse el concepto que Morgan considera el m\u00e1s importante de la evoluci\u00f3n de la humanidad: el concepto de la propiedad privada, corolario del paso al periodo de \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d. El Estado surge precisamente por la necesidad de ordenar la propiedad privada y salvaguardarla.<\/p>\n
Morgan: \u00abLa idea de propiedad ha experimentado un crecimiento y un desarrollo semejantes. Comenzando en cero en el salvajismo, la pasi\u00f3n por la posesi\u00f3n de la propiedad, como exteriorizaci\u00f3n de la subsistencia acumulada, ha llegado ahora a dominar la mente humana en las razas civilizadas\u00bb.<\/p>\n
Frederick Engels asent\u00eda a Morgan y confirmaba esta evoluci\u00f3n en su libro \u00abOrigen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado\u00bb (de 1884): \u00abEn comparaci\u00f3n con las antiguas organizaciones gentilicias (de tribu o de clan) el Estado se caracteriza, en primer lugar, por la agrupaci\u00f3n de sus s\u00fabditos, seg\u00fan las divisiones territoriales\u00bb(…) \u00abLa segunda caracter<\/a>\u00edstica es la instauraci\u00f3n de un Poder Pol\u00edtico que ya no coincide directamente con la poblaci\u00f3n<\/a> organizada espont\u00e1neamente como fuerza armada. Este poder p\u00fablico h\u00e1cese necesario porque desde la divisi\u00f3n de la sociedad en clases es ya completamente imposible una organizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n como fuerza armada espont\u00e1nea (surge la clase dirigente: un gobierno permanente)… Este poder p\u00fablico existe en todo Estado; no est\u00e1 formado s\u00f3lo por hombres armados, sino tambi\u00e9n por aditamentos materiales<\/a>, las c\u00e1rceles y las instituciones<\/a> coercitivas de todo g\u00e9nero<\/a> que la sociedad gentilicia no conoc\u00eda (burocracia) (\u2026)<\/p>\n El Estado es m\u00e1s bien un producto<\/a> de la sociedad al llegar a una determinada fase de su desarrollo; es la confesi\u00f3n de que esta sociedad se ha enredado consigo misma en una contradicci\u00f3n insoluble, se ha dividido en antagonismos, que ella es impotente para conjurar y para que estos antagonismos, estas clases con intereses econ\u00f3micos en pugna, no se devoren a s\u00ed mismas y no devoren a la sociedad en una lucha est\u00e9ril, para eso h\u00edzose necesario un Poder situado, aparentemente, por encima de la sociedad y llamado a apaciguar el conflicto<\/a>, a mantenerlo dentro de los l\u00edmites<\/a> del orden<\/em>. Y este poder, que brota de la sociedad, pero que se coloca por encima de ella, es el Estado\u00bb.<\/p>\n Morgan ve\u00eda el Leviat\u00e1n<\/em>: \u00abCentralicemos la propiedad en unos cuantos y los otros millones estar\u00e1n sometidos a la propiedad\u00bb.<\/p>\n La familia<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, seg\u00fan Lewis H. Morgan, a cada per\u00edodo de evoluci\u00f3n de la sociedad humana corresponde un tipo de familia, las cuales se pueden dividir en cinco modelos principales. El primero es la familia consangu\u00ednea con uniones entre miembros del mismo grupo o \u201cgens\u201d de la etapa del salvajismo y parte de la barbarie. Es el per\u00edodo m\u00e1s largo de la humanidad y superior a todas los dem\u00e1s per\u00edodos juntos.<\/p>\n Al segundo tipo de familia Morgan la bautiz\u00f3 como \u201cpanal\u00faa\u201d, que en aqu\u00e9l entonces se segu\u00eda practicando en Haw\u00e1i de donde toma el nombre. Se trata del matrimonio de varios hermanos con varias hermanas<\/em> o mujeres emparentadas o viceversa (el mito del \u201crapto de la sabinas\u201d ayuda a entenderlo), con diferentes variantes como dos tribus que se casan entre s\u00ed pero no endog\u00e1micamente. La tercera forma es la \u201csindi\u00e1smica\u201d, se tratar\u00eda de la cohabitaci\u00f3n de un hombre y una mujer pero no de forma exclusiva. Podr\u00edamos incluir en este grupo una relaci\u00f3n liberal actual o incluso un matrimonio infiel con o sin consentimiento. Ser\u00edan, estas tres primeras formas de familia, matrilineales, donde lo importante es la madre y el padre no tiene tanto peso o ninguno.<\/p>\n De alguna de estas dos \u00faltimas formas de familias quedan restos en el euskera, as\u00ed lo explicaba el antrop\u00f3logo espa\u00f1ol Julio Caro Baroja en su libro \u201cSer o no ser vasco\u201d cuando dice que se observa un: \u201cparentesco patrilineal en unos textos y a partir de una fecha; pero tambi\u00e9n aparecen en algunos grupos rasgos de organizaci\u00f3n matrilineal tanto en lo que se refiere a la propiedad, como en lo relativo a otros aspectos de la vida social[1]<\/a>.<\/p>\n La palabra que sirve para designar la hija es alaba<\/em>, mientras que para decir hijo se emplea la voz seme<\/em>. Para designar a la hermana del hombre \u00fasase la de arreba<\/em> y para el hermano de la mujer la de neba<\/em>: por \u00faltimo, la hermana de la mujer es aizpa<\/em> mientras que los hermanos entre s\u00ed son anaiak<\/em>. Es decir, que cuando se trata de fijar el parentesco entre hermanos y hermanas aparece el sufijo –ba<\/em>, pero no al designar a los hermanos cuando no se habla de ellos sin referencias a las hermanas no en el nombre de los hijos varones y s\u00ed en el de las hijas. Estos es notable y, en consecuencia, cabr\u00eda pensar que nombres como el de osaba, oseba, osoba<\/em>=t\u00edo; izaba, izeba<\/em>=t\u00eda, y asaba<\/em>=antepasado, se refer\u00edan en un principio a la rama materna \u00fanicamente, que ser\u00eda la m\u00e1s considerada y tenida en cuenta\u201d.<\/p>\n Parece que la forma de familia empleada antes de la invasi\u00f3n de los romanos, al menos en el \u201csaltus vasconum\u201d (o zona \u201cboscosa\u201d del centro y norte la actual Euskal Herria), ser\u00eda la \u201csindi\u00e1smica\u201d, pues seg\u00fan el historiador griego de \u00e9poca romana Estrab\u00f3n (s. I), \u201clos \u00abserranos\u00bb se casaban con una sola mujer como los griegos; los serranos inclu\u00edan, seg\u00fan el propio autor, a los pueblos vascos, asturianos y c\u00e1ntabros cuando menos.<\/p>\n El propio Julio Caro Baroja nos da unas pinceladas que resumen este matrilinealimo vasco en su libro \u201cSobre historia y etnograf\u00eda vasca\u201d: 1.Entre los c\u00e1ntabros (sirve tambi\u00e9n para los vascos) el hombre dotaba a la mujer. 2. Heredaban las hijas y daban mujer a sus hermanos. 3. Esto produc\u00eda una especie de \u201cginecocracia\u201d o matriarcado (sic.). Este texto se confirma completamente con aquel en que dice, hablando de la fuerza de las mujeres c\u00e1ntabras (o vascas), que ellas era las que cultivaban la tierra y que cuando par\u00edan mandaban acostar a sus maridos y los cuidaban, o sea, que practicaban la covada<\/em>\u201d.<\/p>\n Las fiestas paganas llamadas com\u00fanmente Akelarres por el cristianismo, la covada o las herej\u00edas del duranguesado del siglo XV, tambi\u00e9n parecen ser restos de este tipo de familia. El matrilinealismo es posible que estuviera vivo hasta bien avanzada la Edad Media, incluso en la sucesi\u00f3n a la corona Nabarra cuando Sancho I Garc\u00e9s es el primero de su dinast\u00eda en subir al trono de Nabarra, siendo de una rama colateral de los Ximenez (principios del s. X).<\/p>\n Siguiendo a Morgan, el cuarto tipo de familia ser\u00eda la patriarcal y patrilinealista, asociado al t\u00e9rmino de \u201charem\u201d (practicado por \u00e1rabes, hebreos, diferentes tribus africanas o los mormones) o la poliandr\u00eda mongol (el caso opuesto), donde hay un miembro de un sexo y varios del otro y que aporta por primera vez el valor de la \u201cfidelidad\u201d, el cual est\u00e1 estrechamente relacionado con el concepto de propiedad privada, pues de lo que se trata es de garantizar la herencia de lo acumulado en vida a un v\u00e1stago que sea de su sangre, lo cual no se cumpl\u00eda en los modelos familiares anteriores. Finalmente, lleg\u00f3 el \u00faltimo modelo de familia en aparecer, lo cual se produjo muy reciente dentro de la evoluci\u00f3n social del ser humano: la familia mon\u00f3gama.<\/p>\n F. Engels denost\u00f3 el modelo social de la monogamia en el libro mencionado y sin embargo podr\u00eda tomarse como una alabanza al feminismo cuando dice: \u201cEl matrimonio se funda en la posici\u00f3n social de los contrayentes y, por tanto, siempre es un matrimonio de conveniencia. Este matrimonio de conveniencia se convierte a menudo en la m\u00e1s vil de las prostituciones, a veces por ambas partes, pero mucho m\u00e1s habitualmente en la mujer; \u00e9sta s\u00f3lo se diferencia de la cortesana ordinaria en que no alquila su cuerpo a ratos como una asalariada, sino que lo vende de una vez para siempre, como una esclava\u201d. Es entendible esta afirmaci\u00f3n si pensamos en los matrimonios de conveniencia o en aquellos donde la mujer carece de unos ingresos propios y no tiene posibilidad alguna de obtenerlos. Este tipo de familias patrilinealistas acab\u00f3 con la libertad de la mujer y la releg\u00f3 a un segundo plano social-pol\u00edtico.<\/p>\n Poco a poco est\u00e1n apareciendo otros modelos nuevos: las familias monoparentales, familias homosexuales o nuevos modelos de familias \u201csindi\u00e1smicas\u201d, fruto de la evoluci\u00f3n social estrechamente ligada a la evoluci\u00f3n econ\u00f3mica. Ser\u00eda la adaptaci\u00f3n de la especie humana a sus circunstancias o darwinismo social.<\/p>\n Morgan: \u201cLas principales instituciones del hombre se originaron en el salvajismo, se desarrollaron en la barbarie y maduraron en la civilizaci\u00f3n\u00bb<\/p>\n Federich Engels en su libro \u00abOrigen de la Familia, la Propiedad Privada y el Estado\u00bb, sobre este estudio de Morgan a\u00f1ad\u00eda sobre las familias: \u201cSus estudios le permitieron apreciar la pauta matrilineal como regla de descendencia en los grupos de parentesco de la sociedad iroquesa. Situ\u00f3 dicha matrilinealidad en el pasado de la historia humana. La regla patrilineal era posterior y se hab\u00eda generado como fruto de la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica y social del hombre. La perspectiva de an\u00e1lisis antropol\u00f3gico de Morgan era claramente evolucionista\u201d.<\/p>\n La prostituci\u00f3n<\/span><\/p>\n Al contrario de lo que la sabidur\u00eda popular cree, la prostituci\u00f3n es un invento de la etapa de la civilizaci\u00f3n y patrilinealismo, por tanto un invento moderno y una profesi\u00f3n<\/em> bastante reciente entre las que ha creado el ser humano, la cual aparece muy tarde junto con las familias \u201cfieles\u201d en base a la herencia de la propiedad privada, ya que antes no ten\u00eda sentido la prostituci\u00f3n al haber diversidad de parejas.<\/p>\n Federich Engels en el libro mencionado lo explica as\u00ed: \u201cApenas se introdujo la propiedad privada de la tierra, se invent\u00f3 la hipoteca (v\u00e9ase Atenas). As\u00ed como el heterismo (diversidad de parejas) y la prostituci\u00f3n pisan los talones a la monogamia, de igual modo, a partir de este momento, la hipoteca se aferra a los faldones de la propiedad inmueble\u201d. (\u2026)<\/p>\n Es decir, pasamos del heterismo primigenio a la monogamia que trajo consigo la prostituci\u00f3n, siempre ante la certidumbre de que el ser humano es pol\u00edgamo gen\u00e9ticamente (en la naturaleza animal son muy reducidos los casos de monogamia) y que hemos practicado alg\u00fan modo de heterismo durante la mayor parte de nuestra existencia. El hecho que no haya una palabra de ra\u00edz e\u00faskera para describir la prostituci\u00f3n (del lat\u00edn \u201cprostitutio\u201d), nos da a entender que fueron los romanos los que la trajeron y la Iglesia romana (al apostar finalmente por la familia mon\u00f3gama tras un inicio \u201csindi\u00e1smico\u201d) la que termin\u00f3 de extender la que err\u00f3neamente el acervo popular llama \u201cla profesi\u00f3n m\u00e1s antigua del mundo\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [1]<\/a> http:\/\/www.nabarralde.com\/es\/gogoeta\/4466-apuntes-sobre-el-matriarcado-vasco<\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lewis H. Morgan naci\u00f3 el 21 de noviembre de 1818 cerca de New York, se interes\u00f3 por los problemas de los indios americanos conviviendo con los iroqueses y estudiando otras 139 tribus americanas, las cuales compar\u00f3 con otras de todo el mundo. Las conclusiones sobre sus organizaciones sociales las recogi\u00f3 en varios libros del que […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-28023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n
<\/p>\n
\n