maestra del presente,<\/em> ya que una mirada atenta a sus lecciones nos dice que la corrupci\u00f3n no combatida genera un gran proceso mim\u00e9tico, donde cada vez se suben m\u00e1s interesados a bordo de su carro, puesto que circula con total impunidad. Por eso tenemos que tener claro que el problema es nuestro, de todos, ya que siempre acabamos reproduciendo lo que m\u00e1s odiamos.<\/p>\nEn la gen\u00e9tica de nuestra sociedad no est\u00e1 tan arraigada la convicci\u00f3n de que la corrupci\u00f3n es intolerable, en cualquier \u00e1mbito o profesi\u00f3n. Se detecta en ocasiones m\u00e1s permisividad que repudio o sanci\u00f3n social. Incluso se envidia el desparpajo del granuja, su astucia para la rapi\u00f1a, su falta de escr\u00fapulos. La corrupci\u00f3n echa sus ra\u00edces en la amoralidad de la sociedad, que admite comportamientos indeseables, siempre que produzcan un provecho personal o de grupo. Pero la sociedad que no castiga y denuncia al corrupto, en realidad est\u00e1 llena de ciudadanos que esperan aprovecharse del sistema de corrupci\u00f3n, tal y como hacen otros. \u00abProgressus y regressus in infinitum\u00bb (Polibio). El eterno retorno, como dijeron los griegos, o si lo preferimos, una concepci\u00f3n c\u00edclica de la historia de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n
Un repaso por alguno de los cl\u00e1sicos de la literatura universal nos ratifica que toda organizaci\u00f3n pol\u00edtica ha venido siempre acompa\u00f1ada de un mayor o menor grado de corrupci\u00f3n y de su repetici\u00f3n c\u00edclica. Sobre todo esto, ya nos teoriz\u00f3 el mencionado Polibio abordando la teor\u00eda de la anaciclosis basada en la idea de que todo r\u00e9gimen pol\u00edtico tiende a degenerarse en sucesi\u00f3n c\u00edclica. Otra interesante, por lejana, descripci\u00f3n sobre la corrupci\u00f3n la encontramos en el romano Salustio, que defini\u00f3 la crisis de la Rep\u00fablica Romana desde el punto de vista institucional, situando el inicio de la decadencia en el enfrentamiento entre partidos, la corrupci\u00f3n de la sociedad, la ambig\u00fcedad de ciertos ciudadanos, el desarrollo de la avaricia y la ambici\u00f3n. La suma de ambas ideas, salvando el reduccionismo y la inseguridad, fueron recogidas por Maquiavelo en un pasaje de los Discorsi: \u00abTal es el c\u00edrculo en que giran todos los estados; pero raramente regresan a las mismas formas de gobierno, porque casi ning\u00fan estado tiene tanta vida que pueda pasar muchas veces por esas mutaciones y mantenerse en pie. Y lo que es m\u00e1s, a menudo acontece que un Estado -acaba- decayendo progresivamente (por la fatiga) en fuerza y sabidur\u00eda\u00bb<\/p>\n
A trav\u00e9s de este proceso circular que nos despe\u00f1a hacia la sempiterna corrupci\u00f3n, llegamos a lo que muchos consideran la menos mala forma de gobernarnos: la democracia o el gobierno de la mayor\u00eda, cuya degeneraci\u00f3n adopta la denominaci\u00f3n de oclocracia. Definida por Rousseau en El contrato social<\/em> como una desnaturalizaci\u00f3n de la voluntad general que deja de ser general tan pronto como comienza a presentar vicios en s\u00ed misma, encarnando los intereses de algunos y no de la poblaci\u00f3n en general. En este punto nos encontramos actualmente. La multiplicaci\u00f3n de casos de corrupci\u00f3n pol\u00edtica supone el quebrantamiento de los principios esenciales sobre los que se asienta todo r\u00e9gimen democr\u00e1tico. El caso B\u00e1rcenas <\/em>y la trama G\u00fcrtel<\/em> planeando sobre los dirigentes m\u00e1s simb\u00f3licos del Gobierno del PP, las supuestas cuentas suizas de la familia Pujol, las tramas corruptas de la familia Real conectada con el caso N\u00f3os<\/em>, la incertidumbre en las cuentas en las cajas de ahorro y el esc\u00e1ndalo financiero con las preferenciales amparado por los diferentes gobiernos que hemos disfrutado, por citar unos ejemplos, hacen que este sistema de Gobierno, heredado del franquismo a trav\u00e9s de la Inmaculada Transici\u00f3n, que tanto ha presumido de transparencia y responsabilidad, no hace m\u00e1s que ratificar la Ley del Eterno Retorno cada vez con mayor degradaci\u00f3n en el camino de la corrupci\u00f3n.<\/p>\nEs evidente que noci\u00f3n de responsabilidad, b\u00e1sicamente la obligaci\u00f3n a todo cargo p\u00fablico de rendir cuentas de su actuaci\u00f3n en el ejercicio de su cargo, no ha cuajado tampoco entre nuestros gobernantes. Quiz\u00e1s hay que recordarles lo que dec\u00edamos al principio: que todo poder corrompe, a\u00f1adiendo que nada perjudicial hecho en su nombre puede quedar impune. Es interesante saber que donde reside una representaci\u00f3n democr\u00e1tica existe responsabilidad, tanto pol\u00edtica como jur\u00eddica. La primera ante el Parlamento y la segunda ante los jueces y tribunales. La primera es una exigencia del Estado democr\u00e1tico y la segunda es una consecuencia natural del Estado de derecho.<\/p>\n
El ordenamiento jur\u00eddico tiene que someter a los gobernantes a la responsabilidad penal, y espec\u00edficamente al Derecho Penal, ya que constitucionalmente se exige el acatamiento del poder al derecho y la igualdad de todos ante la ley. Por lo tanto, los privilegios y el aforamiento de nuestros gobernantes no deber\u00edan suponer obst\u00e1culo alguno para que \u00e9stos, sean del nivel que sean, puedan ser enjuiciados y condenados por la comisi\u00f3n de delitos relacionados con la corrupci\u00f3n. Si el fen\u00f3meno de corrupci\u00f3n no afecta personalmente a los m\u00e1ximos responsables, no habr\u00e1 responsabilidad judicial para ellos, pero s\u00ed existir\u00eda responsabilidad pol\u00edtica puesto que se cometen graves errores de juicio in eligendo o in vigilando<\/em>. Si, adem\u00e1s, est\u00e1 involucrado personalmente, deber\u00e1 tambi\u00e9n rendir cuentas de sus actos ante los tribunales.<\/p>\nS\u00e9 que esto es pura teor\u00eda, s\u00e9 que es c\u00edclico porque lo dice la historia, pero, \u00bfqu\u00e9 hacemos?; \u00bfqu\u00e9 medidas correctoras se tomar\u00e1n contra un Gobierno que, por el transcurso del tiempo, necesariamente ya no ser\u00e1 el mismo?; \u00bfc\u00f3mo se evitar\u00e1 que un gobernante corrupto siga siendo gobernante si le aplicamos la presunci\u00f3n de inocencia o la prejudicialidad penal?<\/p>\n
Es triste el espect\u00e1culo que nos dio el presidente del Gobierno en su rueda de prensa sin preguntas o las declaraciones, casi lastimeras, de los sospechosos; es triste la exigencia de perd\u00f3n del Monarca tras lo sucedido en Botsuana; es triste que nunca dimita nadie; es triste que el sistema contin\u00fae la tradici\u00f3n c\u00edclica de la corrupci\u00f3n. Dado que, adem\u00e1s, el Ejecutivo cuenta con mayor\u00eda parlamentaria, siempre trata de evitar rendir cuentas de sus actos, ocult\u00e1ndose en el silencio, las medias verdades o, incluso, la pura mentira. Los instrumentos que utiliza para ello son bien conocidos: contestaciones parlamentarias que no aclaran nada, constante alegaci\u00f3n de desconocimiento personal de los hechos, negativa a constituir comisiones de investigaci\u00f3n, ocultaci\u00f3n de informaci\u00f3n o manipulaci\u00f3n de documentos y otros comportamientos inaceptables. Nos dicen que no son corruptos, que todo es falso, que ellos se han hecho la auditor\u00eda y que todo est\u00e1 en regla -controladores y controlados son los mismos- y nosotros tenemos que creerles, votarles y aceptar su falta de escr\u00fapulos. Creo que va siendo hora de pedirles cuentas, tanto morales como penales, para acabar con el ciclo de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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