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Ken Loach<\/p>\n
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\u201cUna fotograf\u00eda tiene dos dimensiones, la pantalla de un televisor tambi\u00e9n, ni la una ni la otra pueden recorrerse. De un lado a otro de la calle, doblados o arqueados, los pies empujando una pared y la cabeza apoyada en la otra, los cad\u00e1veres, negros e hinchados, que deb\u00eda franquear eran todos palestinos y libaneses. Para m\u00ed, como para el resto de la poblaci\u00f3n que quedaba, deambular por Chatila y Sabra se parec\u00eda al juego de la p\u00eddola. Un ni\u00f1o muerto puede a veces bloquear una calle, son tan estrechas, tan angostas, y los muertos tan cuantiosos. Su olor es sin duda familiar a los ancianos: a m\u00ed me incomodaba. Pero cu\u00e1ntas moscas. Si levantaba el pa\u00f1uelo o el peri\u00f3dico \u00e1rabe puesto sobre una cabeza, las molestaba. Enfurecidas por mi gesto, ven\u00edan en enjambre al dorso de mi mano y trataban de alimentarse ah\u00ed\u201d 2<\/sup><\/a> <\/sup> .<\/p>\n El texto es de Jean Genet. Lo escribi\u00f3 en Beirut, en 1982, pocas horas despu\u00e9s de las matanzas de Sabra y Chatila.<\/p>\n Un paisaje es una porci\u00f3n de terreno visto desde un punto. Pero el sujeto que mira no lo hace desde cualquier lugar. Se sit\u00faa para mirar. Este posicionamiento del sujeto frente al objeto, del que el mismo objeto es c\u00f3mplice, se revela en el paisaje. Un paisaje es, pues, un resultado del que participan el sujeto que mira y el objeto de su observaci\u00f3n.<\/p>\n El paisaje que Jean Genet describe con palabras manifiesta a la vez el horror del que ha sido testigo y su posici\u00f3n ante ese horror.<\/p>\n En una secuencia de la pel\u00edcula La mirada de Ulises,<\/em> de Theo Angelopoulos, la niebla vela un paisaje. Durante un paseo por el bosque, se extiende poco a poco hasta apartar de la vista a los personajes. Solo nos llegan sus voces, los sonidos con toda su carga dram\u00e1tica. La pantalla, indiferente, permanece en blanco. Impasible ante un destino que no es fruto del azar sino de las decisiones humanas. Theo Angelopoulos destapa el espanto que no se quiere ver quit\u00e1ndolo de delante de los ojos. Nos obliga a presenciarlo escamote\u00e1ndoselo a nuestra mirada.<\/p>\n La primera pregunta es la pregunta por la realidad. El sujeto que mira est\u00e1 impelido a una confrontaci\u00f3n. Es la realidad lo que enfrenta, y su disyuntiva es, siempre, desde d\u00f3nde acometerla. Puede ignorarla. Lo que no puede es esquivarla. La primera pregunta es la pregunta por la realidad.<\/p>\n Elegir la posici\u00f3n es definir el paisaje.<\/p>\n Jean Genet sabe que la muerte en Sabra y Chatila no puede filmarse. Encuadrada por la c\u00e1mara adquirir\u00eda un poder perverso. Mover\u00eda a la simpat\u00eda por las v\u00edctimas. Incitar\u00eda a la compasi\u00f3n. Despu\u00e9s, viene la indiferencia. Genet no est\u00e1 dispuesto a ser indulgente. No transige. Quiere dejar constancia de la brutalidad de Sabra y Chatila. Se lo debe a los muertos. No acepta que los muertos se borren. Por eso huye de la imagen. Se decanta por la palabra. La palabra perpet\u00faa el paisaje. El paisaje es real.<\/p>\n \u201cAl principio fue el viaje\u201d. 3<\/sup><\/a><\/sup> Los ojos que descubren un paisaje son los ojos de quienes viajan. \u201cPara m\u00ed al comienzo est\u00e1 el viaje\u201d 4<\/sup><\/a> <\/sup> , dice Theo Angelopoulos en una entrevista y en otra a\u00f1ade, \u201cEs la mirada la que lo ha retenido todo. Los cineastas no podemos trabajar sin los ojos\u201d 5<\/sup><\/a> <\/sup> . Retener para contar. Mirar y preservar. Relatar. El viajero posiciona la c\u00e1mara. Sus ojos no son inocentes. Saben hacia d\u00f3nde mirar. La pel\u00edcula es la mirada del que viaja. Su relato del viaje.<\/p>\n La mirada construye el paisaje.<\/p>\n Ulises recorre Europa. Los paisajes que afrontan sus ojos son muchos. La c\u00e1mara los ilumina. Pero hay uno que no se le somete. Angelopoulos no puede arriesgarse a que la c\u00e1mara, al enfocarlo, lo transfigure, le haga perder su fuerza delatora. Y as\u00ed, precisa filmar en blanco. Es la ausencia la que alumbra el paisaje. La ceguera del blanco es el lugar que escoge para hacerlo emerger. El paisaje es real.<\/p>\n \u201cEncuadrar es excluir\u201d6<\/sup><\/a><\/sup>, dice Susan Sontag. Pero encuadrar es, tambi\u00e9n, incluir. Hacer visible lo invisible. Devolverle su sitio a lo que est\u00e1 y no se ve. Retornar a su lugar lo que se ha arrinconado. Encuadrar es un acto de resistencia.<\/p>\n El cometido de la c\u00e1mara es hacer tangible el paisaje.<\/p>\n Lamerica<\/em> de Gianni Amelio. Un barco surca las aguas del Adri\u00e1tico. Los migrantes se amontonan, invisibles, en cubierta. Solo la nave, rodeado por el vasto oc\u00e9ano, est\u00e1 presente en el paisaje. Repleto y vac\u00edo. No hay rastro humano. Se pierde en la distancia de los n\u00fameros. Entonces, la c\u00e1mara destruye el paisaje. Lo aniquila. Lo hace pedazos. De sus fragmentos, surgen los rostros. Las caras. Una a una. Todas las caras. Y, c\u00f3mplices, devuelven la mirada al sujeto que las filma. Nos miran directamente a los ojos: \u201c\u00bfY ad\u00f3nde iremos ma\u00f1ana?\u201d7<\/sup><\/a><\/sup> \u201cDe horizontes me fabrico una hamaca\u201d8<\/sup><\/a><\/sup>. El paisaje se ha deshecho. En su lugar, hay mujeres y hombres. Ahora la nave es una promesa. La c\u00e1mara no puede ser m\u00e1s expl\u00edcita.<\/p>\n Un paisaje es una fracci\u00f3n de terreno que se avista desde un lugar. Pero los ojos no son inocentes. Se posicionan al mirar. Retener para contar. La primera pregunta es la pregunta por la realidad. Encuadrar es la decisi\u00f3n primigenia.<\/p>\n TRES BREVES NOTAS AL TEXTO:<\/p>\n Theo \tAngelopoulos falleci\u00f3 en enero de 2012. Lo atropell\u00f3 \t accidentalmente una moto conducida por un oficial de polic\u00eda \tmientras rodaba en Atenas su \u00faltima pel\u00edcula El \totro mar. <\/em>El \tfilme versaba sobre la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y social actual de \tGrecia.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n El \tdieciocho de septiembre de 2012 se cumpl\u00eda el trig\u00e9simo \t aniversario del asesinato de 3.000 refugiados palestinos, en su \tmayor\u00eda ancianos, mujeres y ni\u00f1os, en los campos de Sabra y \tChatila por las falanges cristianas libanesas con la complicidad y \tel apoyo del ejercito de Israel. Una \tlecci\u00f3n de esperanza en las masacres de Sabra y Chatila<\/em> de la Dra. Ang Swee Chai, mantiene viva su memoria. Rebeli\u00f3n, \thttp:\/\/www.rebelion.org\/noticia.php?id=155528<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Mientras \tescrib\u00eda estas l\u00edneas, el gobierno espa\u00f1ol vulneraba la Ley de \tExtranjer\u00eda y sus compromisos internacionales con respecto al \t derecho de asilo de las personas migrantes y proced\u00eda a la \texpulsi\u00f3n de setenta y tres mujeres y hombres del Islote Tierra<\/em>. \tLa guardia civil los entregaba a las autoridades marroqu\u00edes cuyas \tfuerzas de seguridad han sido denunciadas reiteradamente por malos \ttratos y que, sin duda, los habr\u00e1 abandonado a su suerte, como \totras veces, en la frontera con Argelia, en mitad del desierto.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Fuente: La Madeja n\u00ba 3. Paisajes\/monogr\u00e1fico<\/p>\n http:\/\/descargas.localcambalache.org\/lamadeja_3.pdf<\/a><\/p>\n Notas:<\/strong><\/em> 1<\/a> DE GIUSTI, Luciano (1999), Ken Loach, <\/em>Bilbao, Ediciones \tMensajero, P. 7, cita procedente de SILVESTRE Roberto (1995) , Un \tpool di occhi puliti, Cinema & Libert\u00e1, <\/em>Roma, Edizioni \tMinimum Fax.<\/p>\n 2<\/a> GENET, Jean (1984), Cuatro horas en Chatila<\/em>, Traducci\u00f3n \tAntonio Martinez Castro para CSCAweb.<\/p>\n 3<\/a> SEFERIS, George, Poema citado por Theodoros Angelopoulos en La \tmirada de Ulises <\/em>(1995).<\/p>\n 4<\/a> MU\u00d1OZ, Abel (2012), Entrevista a Theo Angelopoulos, La \ttempestad, Blog Intermedio.<\/em><\/p>\n 5<\/a> CHESSA, Alberto (2008), Para endulzar el tiempo que pasa, \tentrevista a Theo Angelopoulos, Minerva.<\/em><\/p>\n 6<\/a> SONTAG, Susan (2003), Ante el dolor de los dem\u00e1s, <\/em>Madrid, <\/em>Editorial Alfaguara, p. 57.<\/p>\n 7<\/a> BERGER, Jon (1996), Distancia,<\/em> P\u00e1ginas de la herida,<\/em> Madrid, Colecci\u00f3n Visor de poes\u00eda, Editorial Alfaguara, p. 119.<\/p>\n 8<\/a> BERGER, Jon (1996), Poemas de emigraci\u00f3n,<\/em> P\u00e1ginas de la \therida,<\/em> Madrid, Colecci\u00f3n Visor de poes\u00eda, Editorial \tAlfaguara, p. 132.<\/p>\n Rebeli\u00f3n ha publicado este art\u00edculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons<\/a>, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n\n
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