<\/p>\n
\u201cLas grandes ideas no las porta en la espalda<\/em><\/p>\n un solo hombre, ni caminan sobre hilo<\/em><\/p>\n de un razonamiento de un discurso.<\/em><\/p>\n Es necesario pioneros y lentos trabajadores<\/em><\/p>\n de todos los d\u00edas, esp\u00edritus ardientes y<\/em><\/p>\n calmos polemistas, entusiastas y<\/em><\/p>\n cr\u00edticos, destructores y reconstructores,<\/em><\/p>\n y que cada uno haga su parte\u2019\u2019.<\/em><\/p>\n (Antonio Labriola, 1889)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u201cGramsci, es una pena. Ya nadie lee sus escritos\u201d<\/em><\/p>\n (Paolo Spriano, historiador del PCI, 1986)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La estrecha relaci\u00f3n entre Pol\u00edtica y Filosof\u00eda no era un asunto extra\u00f1o a sus intereses, incluso mucho antes de que comenzara con la escritura de los\u00a0Quaderni<\/em> en 1930: hay dos a\u00f1os claves en la vida de Gramsci en el extranjero que ser\u00e1n fundamentales tanto para su evoluci\u00f3n pol\u00edtico-filos\u00f3fica como para su vida personal. Podemos comenzar a encontrar este\u00a0pathos<\/em> que jam\u00e1s abandonar\u00e1 ya durante su\u00a0soggiorno moscovita<\/em>, aunque poco se sabe de su estad\u00eda en la URSS entre mayo de 1922 y diciembre de 1923. Viaja a la URSS en calidad de delegado del PCI al Comit\u00e9 Ejecutivo al IV\u00ba Congreso de la III\u00ba Internacional, participando en varias comisiones. All\u00ed conoce a su futura mujer Julca Schucht, participa en el fermento revolucionario que todav\u00eda palpita en la URSS y tiene contactos personales con los m\u00e1ximos dirigentes del VKP(b) como de personalidades internacionales. Entre otras grandes influencias directas est\u00e1 la de mayor alcance y profundidad: la de Le\u00f3n Trotsky.1<\/sup><\/a> En este sentido podemos reconocer algunas \u00e1reas que marcaron la posterior evoluci\u00f3n de Gramsci, tanto como organizador y t\u00e1ctico, como te\u00f3rico revolucionario,2<\/sup><\/a> a partir de la reflexi\u00f3n que en esos a\u00f1os realizaba Trotsky: 1) conceptualizaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n de la pol\u00edtica del \u201cFrente \u00danico\u201d; 2) el an\u00e1lisis diferenciado del fen\u00f3meno del Fascismo como una forma muy particularizada de reacci\u00f3n capitalista, cuya m\u00e1s original y peligroso componente era su capacidad para competir con \u00e9xito con los partidos de la clase trabajadora con el apoyo activo de la masa descontenta y empobrecida de los peque\u00f1os-burgueses;3<\/sup><\/a> 3) la lucha bic\u00e9fala en dos frentes, que Trotsky ya hab\u00eda asumido hacia 1923, tanto contra la creciente burocratizaci\u00f3n del sistema pol\u00edtico dentro de la URSS, como por la extensi\u00f3n de la democracia dentro del partido; 4) la preocupaci\u00f3n por la calidad de la Nueva Cultura (inter\u00e9s por el\u00a0Proletkult<\/em>), con los usos y costumbres de la transformaci\u00f3n radical de una entera civilizaci\u00f3n y la defensa de la integridad (parcial autonom\u00eda) de la Literatura y el Arte contra el acoso de burocratizados dogm\u00e1ticos proletarios disfrazados de \u201cmoralistas\u201d;4<\/sup><\/a> 5) la idea que la Revoluci\u00f3n de Octubre tal como se produjo en Rusia fue\u00a0sui generis<\/em>, y que por esta raz\u00f3n los revolucionarios comunistas de los pa\u00edses capitalistas avanzados de Occidente tendr\u00eda que enfrentarse a un conjunto diferente de tareas y perspectivas para finalmente tomar el poder. Todos estos hilos rojos hist\u00f3ricos-pol\u00edticos-filos\u00f3ficos, creativos y antidogm\u00e1ticos, se plasmaron y condensaron mas tarde en los mismos\u00a0Quaderni<\/em>.5<\/sup><\/a>Trotsky incluso debati\u00f3 cara a cara con Gramsci (teniendo como blanco a Bordiga y la propuesta del Frente \u00danico) en la reuni\u00f3n de la comisi\u00f3n italiana el 15 de diciembre de 1922, un recuerdo imborrable que aparecer\u00e1 en documentos pol\u00edticos decisivos, como la poco conocida carta abierta al PCUS de 1926 o su postura contra el Bordiguismo. Un testigo calificado, que recordaba las discusiones e intercambios, dec\u00eda que \u201cTrotsky no ocult\u00f3 el hecho de que en 1922 hab\u00eda desempe\u00f1ado un papel decisivo en las presiones ejercidas sobre Gramsci para que adoptara una actitud cr\u00edtica frente a Bordiga.\u201d6<\/sup><\/a> A su vez Trotsky nunca olvid\u00f3 la estatura te\u00f3rico-pr\u00e1ctica de Gramsci, como recordaba nueve a\u00f1os despu\u00e9s: \u201cLos rasgos particulares de Fascismo surgen de la movilizaci\u00f3n de la peque\u00f1a burgues\u00eda\u00a0contra<\/span> el proletariado\u2026 algo que el Partido Comunista Italiano no pudo discernir. Camaradas italianos me informan que, con la sola excepci\u00f3n de Gramsci, nadie en el partido Comunista italiano hubiera podido evitar ni siquiera la posibilidad de la toma del poder por el Fascismo.\u201d7<\/sup><\/a><\/p>\n De Mosc\u00fa, Gramsci viaja a Austria a fines de 1923, env\u00eda una carta desde Viena al comit\u00e9 ejecutivo del PCI con un programa de traducci\u00f3n y edici\u00f3n cr\u00edtica orientado a la escuela del partido para el a\u00f1o 1925. Se encontraba en la ciudad tratando de organizar el \u201ccentro\u201d del partido para enfrentar tanto a Bordiga (la izquierda, con amplio consenso en la base militante) como a Tasca (el ala derecha). Tambi\u00e9n se propon\u00eda volver a re-editar en una nueva serie el diario\u00a0L\u2019Ordine Nuovo<\/em>, que aparecer\u00e1 de nuevo en 1924.8<\/sup><\/a> En la introducci\u00f3n al curso escrita por Gramsci, se\u00f1ala que el objetivo prioritario es \u201cluchar contra la confusi\u00f3n que se ha creado\u201d debido al hecho de que \u201cel Marxismo se ha utilizado en Italia\u201d, por te\u00f3ricos de la burgues\u00eda con funci\u00f3n antidemocr\u00e1tica, por lo que \u201ces necesario que el Partido intensifique y haga sistem\u00e1tica su actividad en el campo ideol\u00f3gico, que se exija como un deber del militante el conocimiento de la doctrina de Marx y Lenin al menos en su t\u00e9rminos m\u00e1s generales\u201d.9<\/sup><\/a> El\u00a0curriculum<\/em>propuesto al partido comprende no solo textos del Marx juvenil y el desconocido, sino la versi\u00f3n del\u00a0Manifiesto Comunista<\/em> con las notas de David Riazanov, adem\u00e1s de heterodoxos como Karl Korsch, proponiendo la traducci\u00f3n del op\u00fasculo \u201cDie Quintessenz des Marxismus\u201d (\u201cLa quintaesencia del Marxismo\u201d, de 1922),10<\/sup><\/a> que criticaba las dos almas de la\u00a0vulgata<\/em> marxista a la vez. Recordemos que Korsch y su libro\u00a0Marxismus und Philosohie<\/em>hab\u00edan sido condenados oficialmente por Zinoviev en el V Congreso de la IC en 1924 junto con Fogarasi, Luk\u00e1cs y Revai (grupo calificado de \u201cdegeneraci\u00f3n del Marxismo occidental\u201d, excomulgado por \u201coportunista filos\u00f3fico\u201d y contrabandear elementos del Neokantismo). Y naturalmente muy criticado por Karl Kautsky, el \u201cPapa\u201d del marxismo evolucionista alem\u00e1n, l\u00edder te\u00f3rico del SPD. Kautsky le criticaba a Korsch, entre otras cosas, que considerara al Marxismo aut\u00e9ntico, reprimido y desfigurado por el\u00a0Vulg\u00e4rmarxismus<\/em>, como \u201cuna teor\u00eda de la Revoluci\u00f3n social\u201d, adem\u00e1s conclu\u00eda afirmando la incomprensi\u00f3n en Korsch del Marxismo \u201cmoderno\u201d de la socialdemocracia, la \u201cimportaci\u00f3n\u201d de ideas rusas (filobolchevismo) y la madurez infantil del autor.11<\/sup><\/a> Imaginemos que esta execraci\u00f3n ideol\u00f3gica se hac\u00eda sobre una personalidad como la de Korsch, delegado elegido al Congreso por el KPD alem\u00e1n y director de una de las revistas te\u00f3ricas oficiales del partido,\u00a0Die Internationale<\/em>. No era casualidad que le combatieran las dos versiones del\u00a0Vulg\u00e4rmarxismus<\/em>, las dos caras de Jano en la izquierda europea: del lado de la II\u00ba Internacional, Kautsky y el paradigma organizativo de la socialdemocracia alemana hab\u00edan sido maestro y modelo de muchos bolcheviques y del propio Lenin hasta 1914; en esa \u00e9poca Zinoviev era elporta-parole<\/em> indiscutido de la IC, aliado de Stalin en contra de Trotsky, y su cr\u00edtica era una denuncia anti-intelectual contra \u201cprofesores\u201d que elaboraban un \u201cdesviacionismo idealista\u201d que los llevaba irremediablemente a un \u201cextremismo de izquierda\u201d. La anatema era tajante: \u201cen nuestra Internacional Comunista\u201d -dec\u00eda Zinoviev- \u201cno podemos tolerar la presencia de este Revisionismo te\u00f3rico.\u201d12<\/sup><\/a> Gramsci conoc\u00eda este duro mandoble tanto a Korsch como a Luk\u00e1cs, ya que pose\u00eda el n\u00famero del diario oficial de la IC en edici\u00f3n francesa, que conten\u00eda el\u00a0diktatum<\/em> de Zinoviev.13<\/sup><\/a>Nuevamente jugando un rol heterodoxo y muy peligroso. Gramsci, a contracorriente, declara en los Quaderni<\/em> que \u201ces digna de estudiarse la posici\u00f3n del profesor(sic) Luk\u00e1cs\u201d, y aunque no hab\u00eda podido leer la famosa obra\u00a0Geschichte\u00a0und Klassenbewu\u00dftsein. Studien \u00fcber marxistische<\/em> Dialektik<\/em> de 1923, Gramsci hab\u00eda estudiado con detenimiento muchos de los art\u00edculos que luego conformaron el libro.14<\/sup><\/a> Luk\u00e1cs ya hab\u00eda criticado el\u00a0Dia Mat<\/em>encarnado en la ideolog\u00eda oficial de Bujarin en 1923,15<\/sup><\/a> y Gramsci seguramente la conoc\u00eda, ya que muchas cr\u00edticas a su libro\u00a0Teor\u00eda del Materialismo Hist\u00f3rico<\/em> en los Quaderni<\/em> coinciden\u00a0vis-a-vis<\/em> con las de Luk\u00e1cs.16<\/sup><\/a> Por otra parte, Zinoviev le sugiri\u00f3 a Korsch un pedante \u201cconsejo amistoso\u201d: el de estudiar \u201cMarxismo y Leninismo\u201d, se\u00f1alando que todos ellos \u201ctodav\u00eda necesitan estudiar Marxismo\u201d a conciencia; m\u00e1s adelante lo calific\u00f3 de \u201cpeque\u00f1o burgu\u00e9s que se ha vuelto loco\u201d.17<\/sup><\/a> La ofensiva no concluy\u00f3 aqu\u00ed. El h\u00fangaro B\u00e9la Kun, encargado de la divisi\u00f3n de \u201cAgitprop\u201d del Comintern, escribi\u00f3 al C.C. del KPD una dura carta18<\/sup><\/a> en la que ordenaba se controlara al grupo en torno a Korsch; en ella Kun se\u00f1alaba \u201cejemplos de malos art\u00edculos en la revista te\u00f3rica del partido,\u00a0Die Internationale<\/em>, los ofrecen las cr\u00edticas del camarada Luk\u00e1cs que\u00a0representan verdaderos paradigmas de una cr\u00edtica abstracta muerta que descansa en un Marxismo puramente verbal<\/span><\/em> (Wortmarxismus)\u201d19<\/sup><\/a>, para concluir prof\u00e9ticamente que \u201cuno no puede estar al mismo tiempo por el libro de Stalin,\u00a0Lenin y el Leninismo<\/em>, y por el otro lado por cosas tan poco marxistas como \u201cQuintaessenz des Marxismus\u201d de Korsch y la obra de Luk\u00e1cs.\u00a0Uno debe decidir.<\/span><\/em>\u201d Korsch tambi\u00e9n fue censurado por el l\u00edder del ala m\u00e1s derechista del partido bolchevique en la \u00e9poca, Nikolai Bujarin en persona. Bujarin era, adem\u00e1s, el ide\u00f3logo oficial te\u00f3rico del VPK (B) que controlaba la revista te\u00f3rica oficial \u201cBolshevik\u201d desde su creaci\u00f3n.20<\/sup><\/a> Hegel y Schelling hubieran sonre\u00eddo si las consecuencias personales y pol\u00edticas no fueran tan dram\u00e1ticas para los herejes del \u201cIdealismo subjetivo\u201d.21<\/sup><\/a> Es sintom\u00e1tico que el texto de Korsch apareciera una recensi\u00f3n bibliogr\u00e1fica en la eruditaMarx-Engels Archiv<\/em> una de las publicaciones centrales del Instituto Marx-Engels de Mosc\u00fa creada por David Riazanov para acompa\u00f1ar el esfuerzo editorial de las obras completas de Marx y Engels.22<\/sup><\/a> El texto de Korsch es sugerente en varios puntos para entender la posterior evoluci\u00f3n del Marxismo gramsciano. Seg\u00fan Korsch, la\u00a0vulgata<\/em> marxista (el Kautskismo pero despu\u00e9s de 1917 la naciente ortodoxia del llamado\u00a0Leninismus<\/em>) hab\u00eda transformado el pensamiento de Marx \u201cen un sistema de conocimientos cient\u00edficos sin conexi\u00f3n inmediata con la lucha de clases\u201d, por lo que la tarea m\u00e1s urgente es aplicar a la propia Historia del Marxismo el m\u00e9todo dial\u00e9ctico y materialista de Marx, \u00a1la\u00a0Kritik<\/em>!, para conocer los motivos hist\u00f3ricos reales que han conducido a la \u201cregresi\u00f3n\u201d de la doctrina (originariamente subjetiva-revolucionaria) hasta convertirla \u201cen una Teor\u00eda evolucionista de car\u00e1cter meramente objetivista\u201d. Esta \u201cp\u00e9rdida de nivel\u201d de Marx se produce por la mediaci\u00f3n de una incomprensi\u00f3n de su contenido filos\u00f3fico, coincidiendo con Labriola, que ha hecho incomprensible la conexi\u00f3n real entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica. La tarea urgente es, como la har\u00e1 propia Gramsci, la \u201creconstrucci\u00f3n\u201d del pensamiento de Marx desde la inmanencia de sus propios presupuestos. La \u201crestauraci\u00f3n\u201d del aut\u00e9ntico Marx (la eliminaci\u00f3n cr\u00edtica de las \u201cideolog\u00edas marxistas\u201d) tendr\u00eda como consecuencia inmediata la misma configuraci\u00f3n de la praxis de las organizaciones revolucionarias. Como Gramsci (definido p\u00f3stumamente por Togliatti como \u201cardiente leninista\u201d), Korsch pretend\u00eda rescatar el pensamiento y la pr\u00e1ctica del Lenin verdadero de la liturgia denominada \u201cLeninismo\u201d. Korsch (y Luk\u00e1cs) hab\u00edan abierto una brecha en la propia constituci\u00f3n de la ideolog\u00eda del Stalinismo. Gramsci coincid\u00eda, la superioridad de Lenin con sus contempor\u00e1neos hab\u00eda sido generar una ortodoxia revolucionaria a partir del Marx aut\u00e9ntico o m\u00e1s cercano al original. El Leninismo hab\u00eda sido una justa popularizaci\u00f3n en las condiciones rusas de Marx, no su vulgarizaci\u00f3n y transformaci\u00f3n en una Ciencia de la Legitimaci\u00f3n de un partido (el VKP-b) y de un estado (la URSS). Contra el creciente culto religioso a Lenin (base de la ideolog\u00eda stalinista) Gramsci afirmaba que al Marx aut\u00e9ntico no habr\u00eda que buscarlo \u201cen \u00e9ste o aqu\u00e9l de sus disc\u00edpulos, en \u00e9sta o aquella tendencia ligada a corrientes extra\u00f1as al Marxismo, sino en el concepto de que el Marxismo se basta a s\u00ed mismo, contiene en s\u00ed todos los elementos fundamentales…\u201d. Gramsci invert\u00eda la f\u00f3rmula establecida por Stalin, que dec\u00eda con fuerza de ley \u201cLenin es marxista, y la base de su concepci\u00f3n del mundo es, naturalmente, el Marxismo. Pero de esto no se desprende, en modo alguno, que la exposici\u00f3n del Leninismo deba comenzar por la de los fundamentos del Marxismo.\u201d23<\/sup><\/a> \u00c9sta era la aut\u00e9ntica ortodoxia (\u201cOrtodossia\u201d) para Gramsci, ya que el retorno a Marx implica establecer que su teor\u00eda \u201ces revolucionaria en cuanto que es precisamente elemento de separaci\u00f3n completa (elemento di separazione completa) en dos campos, en cuanto que es v\u00e9rtice inaccesible para los adversarios.\u201dRecuperar al Marx aut\u00e9ntico es reconstruir su \u201cestructura de pensamiento completamente aut\u00f3noma\u201d, y entonces que puede afirmarse que el Marxismo \u201cno sufre hegemon\u00edas (Egemonie)\u201d. Marx no necesita ning\u00fan apoyo heterog\u00e9neo, y todo recurso a ellos implica que el Marxismo se transforma en \u201cun cuerpo de criterios subordinados, de segundo grado\u2026\u201d. Qui\u00e9n reduce o vulgariza a Marx de esa forma, \u201ccapitula impl\u00edcitamente ante los adversarios.\u201d Un proceso de lucha ideol\u00f3gica interna y externa que Gramsci denomina \u201cReafirmaci\u00f3n\u201d (Riaffirmarsi).24<\/sup><\/a> Korsch tambi\u00e9n critica a quienes intentan \u201ccompletar\u201d las aparentes (por inexistentes) incompletitudes de Marx recurriendo a la feria acad\u00e9mica de moda (por ejemplo, Korsch cita la nueva Sociolog\u00eda de corte weberiana), y adem\u00e1s pone en claro la propia estructura l\u00f3gico-hist\u00f3rica de\u00a0Das Kapital<\/em>, y la incomprensi\u00f3n del segundo y tercer tomo de la obra por la\u00a0vulgata<\/em> oficial por olvidarse o incomprender el t\u00e9rmino t\u00e9cnico marxiano de \u201cespecificidad hist\u00f3rica\u201d (historische Bestimmung), clave en la arquitect\u00f3nica de la\u00a0Kritik<\/em> y en la teor\u00eda del Valor. Korsch tambi\u00e9n destacaba la distinci\u00f3n marxiana entre \u201cModo de Investigaci\u00f3n\u201d (Forschungswiese) y \u201cModo de Exposici\u00f3n\u201d (Darstellungswiese), indispensable para entender el lugar del m\u00e9todo dial\u00e9ctico en la cr\u00edtica de Marx. Pero la afinidad no era meramente teor\u00e9tica. Los puntos de contacto entre la propia experiencia pol\u00edtica de Korsch y de Gramsci eran m\u00faltiples, empezando por la pr\u00e1ctica consejista de ambos y el presupuesto de la democracia de base y directa. Cerrando el rizo te\u00f3rico y las afinidades electivas, a su vez Korsch elogiar\u00e1 en 1929 el m\u00e9todo dial\u00e9ctico de maestro de Gramsci, Antonio Labriola, al que considera \u201cel mejor interprete del m\u00e9todo marxista.\u201d25<\/sup><\/a> Por mucho que pueda sorprender, los principios te\u00f3ricos y filos\u00f3ficos de Korsch presentan una gran analog\u00eda con la problem\u00e1tica de Gramsci, y mucho menos con la de Amadeo Bordiga (uno de los fundadores del PCI), con qui\u00e9n intent\u00f3 establecer una plataforma internacional de izquierdas para enfrentar al Stalinismo y el ala derecha de Bujarin. Pero Bordiga nunca estuvo dispuesto a llevar la cr\u00edtica al Leninismo (antecesor del\u00a0DiaMat<\/em>) hasta el final.26<\/sup><\/a><\/p>\n El trabajo de reorganizaci\u00f3n es simult\u00e1neamente, en Gramsci, reconstrucci\u00f3n te\u00f3rica y recuperaci\u00f3n cultural. Su diagn\u00f3stico impl\u00edcito era un enorme d\u00e9ficit te\u00f3rico y la posibilidad de reconfigurar los\u00a0disiecta miembra<\/em> del Marxismo hist\u00f3rico (realmente existente) en todas su variantes en torno al centro gravitacional del Marx recuperado. Y todo esto \u00a1encerrado en una c\u00e1rcel especial fascista! Es equivocado, como muchos especialistas han escrito, que la formaci\u00f3n marxiana de Gramsci (que surgir\u00eda como una especie de Minerva te\u00f3rica, sin ninguna relaci\u00f3n con las nuevas realidades y el nuevo Marx que se descubr\u00eda), estuviera en lo fundamental ultimada en la \u00e9poca de\u00a0Ordine Nuovo<\/em> (1920). Nada de elucubraciones de gabinete. En realidad, es al rev\u00e9s: Gramsci desconoc\u00eda casi en su totalidad al aut\u00e9ntico Marx (incluso mucho de Lenin) antes de esa fecha. Gramsci no hab\u00eda \u201cprofundizado\u201d suficientemente su lectura de Marx, ya que Marx se encontraba o bien mutilado o bien in\u00e9dito: hab\u00eda sido codificado y arbitrariamente editado por los dos grandes polos de la izquierda europea. Como recuerda un compa\u00f1ero de encierro en Turi \u201cGramsci estaba comprometido en una lucha constante para no ser abrumado y derrotado por el medio ambiente y la rutina de la vida en prisi\u00f3n, su delicado estado de salud, el sufrimiento, la falta de sue\u00f1o hecho no le impidi\u00f3 leer un mont\u00f3n de libros, revistas y publicaciones que hab\u00edan sido cedidas por varias editoriales, as\u00ed como no le impidi\u00f3 estudiar y escribir durante las horas que pasaba en su celda.\u201d27<\/sup><\/a> Entre 1929 y 1931 Gramsci llena cuatro cuadernos de ejercicios ling\u00fc\u00edsticos y de traducciones, en especial de textos del Marx desconocido: la\u00a0Kritik <\/em>a la Filosof\u00eda del Derecho de Hegel,\u00a0La Cuesti\u00f3n Jud\u00eda, La Sagrada Familia, La Ideolog\u00eda alemana, Miseria de la Filosof\u00eda, Trabajo Asalariado y Capital, <\/em>el pr\u00f3logo a la Kritik <\/em>de 1859, y\u00a0Das Kapital<\/em> (el libro I).28<\/sup><\/a> Los editores italianos de los\u00a0Quaderni<\/em> (como Gerratana) han establecido que estas traducciones tienen un valor aut\u00f3nomo y estrat\u00e9gico en relaci\u00f3n al nuevo Marx que intenta re-establecer Gramsci.29<\/sup><\/a> Es sintom\u00e1tico que leyera en esta \u00e9poca los trabajos de Rosa Luxemburg, cit\u00e1ndolos a lo largo de los\u00a0Quaderni<\/em>, en particular su art\u00edculo \u201cStillstand und Fortschritt im Marxismus\u201d (Estancamiento y progreso del Marxismo) de 1903:30<\/sup><\/a> muchos diagn\u00f3sticos gramscianos tiene un eco \u201cluxemburgista\u201d sin lugar a dudas. El diagn\u00f3stico de Rosa se\u00f1alaba que \u201csi, pues, detectamos un estancamiento en nuestro movimiento en lo que hace a todas estas cuestiones te\u00f3ricas, ello no se debe a que la teor\u00eda marxista sobre la cual descansan sea incapaz de desarrollarse o est\u00e9 perimida. Por el contrario, se debe a que a\u00fan no hemos aprendido a utilizar correctamente las armas intelectuales m\u00e1s importantes que extrajimos del arsenal marxista en virtud de nuestras necesidades apremiantes en las primeras etapas de nuestra lucha. No es cierto que, en lo que hace a nuestra lucha pr\u00e1ctica, Marx est\u00e9 perimido o lo hayamos superado. Por el contrario, Marx, en su creaci\u00f3n cient\u00edfica, nos ha sacado distancia como partido de luchadores. No es cierto que Marx ya no satisface nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades todav\u00eda no se adecuan a la utilizaci\u00f3n de las ideas de Marx.\u201d Revelador de la heterodoxia de Gramsci: el pensamiento de Luxemburg ya estaba p\u00fablicamente en el\u00a0Index<\/em> del Stalinismo. El pensamiento de Luxemburg hab\u00eda sido codificado negativamente (casi detr\u00e1s del Trotskismo) por el\u00a0DiaMat<\/em> y la IC hacia 1930 con una etiqueta pol\u00edtico-policial: \u201cLuxemburguismo\u201d, sin\u00f3nimo de Idealismo subjetivo en lo filos\u00f3fico y extremismo infantil en lo pol\u00edtico, una variante alemana del \u201cMenchevismo\u201d.31<\/sup><\/a> La fundamentaci\u00f3n te\u00f3rica la complet\u00f3, como no, una carta de Stalin que afirmaba que el\u00a0Luxemburguismus<\/em> \u201ces un Liberalismo podrido que actualmente tiene cierta vigencia en un sector de los bolcheviques\u201d, ya que \u201cla socialdem\u00f3crata de izquierda Rosa Luxemburg\u201d hab\u00eda \u201cinventado el plan ut\u00f3pico y semi-menchevique de la Revoluci\u00f3n Permanente\u201d, que hab\u00eda adoptado Trotsky \u201cquien lo hab\u00eda convertido en un arma de lucha contra el Leninismo.\u201d Adem\u00e1s contin\u00faa el Stalin historiador, Luxemburg siempre se pronunci\u00f3 \u201cen favor de los mencheviques y contra los bolcheviques.\u201d32<\/sup><\/a> El\u00a0diktatum<\/em> fue inmediatamente publicado en la principal publicaci\u00f3n del Comintern,\u00a0Inprecor<\/em>. El descr\u00e9dito de Luxemburg pas\u00f3 a ser parte de la campa\u00f1a general contra Trotski y la oposici\u00f3n de cualquier tipo.33<\/sup><\/a> La censura absolutista de Stalin generar\u00e1 una cruel injusticia hist\u00f3rica: la obra de Luxemburg condenada por el\u00a0ukase<\/em>nunca m\u00e1s ser\u00e1 editada en la URSS. Tambi\u00e9n tuvo consecuencias m\u00e1s amplias y de gran calado, tanto en la IC (un discurso especial de Kaganovich, entre otros)34<\/sup><\/a> como en el propio PCI. La carta-decreto de Stalin fue publicada en italiano en la revista te\u00f3rica \u201cLo Stato Operario\u201d (publicaci\u00f3n semanal del partido) en diciembre de 1931, con una introducci\u00f3n \u201cempalagosa\u201d de Togliatti, que la declaraba como un documento \u201cde la mayor importancia pol\u00edtica\u2026 para todos los partidos de la Internacional\u201d; Togliatti relacion\u00f3 inmediatamente la herej\u00eda denunciada por Stalin con la propia disidencia dentro del PCI, y hallar los mismos errores de Luxemburg en la corriente bordigista.35<\/sup><\/a> Importante para nosotros es que Togliatti volvi\u00f3 a ocuparse de la carta de Stalin y el\u00a0vade retro!<\/em> al Luxemburguismo en un mensaje dirigido a los militantes que estaban presos, entre ellos Gramsci.36<\/sup><\/a><\/p>\n El nuevo Marx, las nuevas reflexiones en torno al n\u00facleo \u201caut\u00e9ntico\u201d de la Filosof\u00eda de la Praxis, tambi\u00e9n tienen consecuencias en la acci\u00f3n pol\u00edtica cotidiana. Gramsci lanza a Labriola y el Marx aut\u00e9ntico contra el\u00a0Dia Mat<\/em>, contra la vulgata<\/em> pr\u00e1ctica y te\u00f3rica que se hac\u00eda hegem\u00f3nica en la izquierda europea. Ten\u00eda la certeza que estaba bajo sospecha de no estar \u201cbien\u201d alineado en la lucha interna en la URSS entre la mayor\u00eda liderada por el d\u00fao Stalin-Bujarin (el centro burocr\u00e1tico y el ala derechista) y la corriente minoritaria de oposici\u00f3n (Trotsky-Kamenev-Zinoviev), lucha que concluir\u00eda en 1928 con la deportaci\u00f3n de Trotski a Alma-Ata. Hay que situarse en la coyuntura para entender el gesto her\u00e9tico y valiente de Gramsci: en el oto\u00f1o de 1926 la feroz batalla sostenida por Stalin contra la llamada \u201cOposici\u00f3n Unida\u201d (reducida a una facci\u00f3n disidente a partir de octubre)37<\/sup><\/a> en Mosc\u00fa repercuti\u00f3 sobre toda la Internacional y en especial en el partido italiano; Togliatti, delegado del PCI en la Komintern, escribi\u00f3 al secretariado del partido, inst\u00e1ndole a que se pronunciara en apoyo de la l\u00ednea oficial stalinista sobre problemas vitales para todo el movimiento comunista.38<\/sup><\/a> Gramsci respondi\u00f3 con una serie de art\u00edculos en la\u00a0Unit\u00e1<\/em> en septiembre de 1926, que desemboc\u00f3 el 14 de octubre en una franca carta abierta al CC del PC ruso, que misteriosamente no fue publicada sino muchos a\u00f1os despu\u00e9s.39<\/sup><\/a> En la carta, redactada en un lenguaje muy emotivo, se mostraba equidistante entre las dos facciones, la principal finalidad era expresar la \u201cincontrolable ansiedad\u201d provocada por las amargas pol\u00e9micas y luchas de poder en Mosc\u00fa. Aunque aceptaba la l\u00ednea mayoritaria como \u201cfundamentalmente correcta\u201d, observaba que \u201cla unidad y la disciplina no pueden ser mec\u00e1nicas y forzosas\u201d, y deben estar \u201cbasadas en la lealtad y en la convicci\u00f3n\u201d, es decir: utilizaba su propio concepto de\u00a0Egemonia<\/em>, todav\u00eda\u00a0in nuce<\/em>, contra el bloque de Stalin y la esclerotizaci\u00f3n de la IC.\u00a0Egemonia<\/em> es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico de Gramsci que comienza en 1930 con una reflexi\u00f3n de \u201cla revoluci\u00f3n sin revoluci\u00f3n\u201d en el\u00a0Risorgimiento<\/em> italiano, para comprender en primer t\u00e9rmino la idea como una f\u00f3rmula: \u201cHegemon\u00eda=direcci\u00f3n (direzione<\/em>)\u201d y luego como: \u201cHegemon\u00eda=direcci\u00f3n+dominio (direzione+dominio<\/em>). La idea es que una clase es dominante en dos modos: como dirigente y como dominante, y en el caso del proletariado en el poder,\u00a0Egemonia <\/em>se encuentra intr\u00ednsecamente unida a\u00a0Democrazia<\/em>, laEgemonia<\/em>, a\u00fan con fundamento econ\u00f3mico indispensable, es \u00e9tico-pol\u00edtica, es la encarnaci\u00f3n del verdadero centralismo democr\u00e1tico. Sin consenso, con la mera aplicaci\u00f3n mec\u00e1nica de la fuerza, se produce una crisis de Hegemon\u00eda, el establecimiento irreversible de la l\u00f3gica de un\u00a0Centralismo burocratico<\/em>. Gramsci en su t\u00e1ctica literaria para proteger la verdad, se\u00f1ala veladamente que \u201cel Centralismo burocr\u00e1tico indica que se ha formado un grupo estrechamente privilegiado que tiende a perpetuar sus privilegios regulando e incluso sofocando el nacimiento de fuerzas contrarias en su base\u201d, y se\u00f1ala que \u201ces importante observar que en las manifestaciones del Centralismo burocr\u00e1tico\u2026 la situaci\u00f3n se ha formado por el primitivismo pol\u00edtico\u201d y que \u201cespecialmente en los organismos internacionales la formaci\u00f3n de tales situaciones es extremadamente da\u00f1ina y peligrosa.\u201d40<\/sup><\/a> No estar alineado autom\u00e1ticamente con Stalin en esa \u00e9poca era arriesgarse a soportar medidas punitivas en el propio partido o una expulsi\u00f3n de la estructura de la IC. En la misiva, realiza un dram\u00e1tico llamamiento a los camaradas bolcheviques: \u201cCamaradas, ustedes han sido, en los \u00faltimos nueve a\u00f1os de la Historia del Mundo, el elemento organizador e impulsor de la lucha revolucionaria en todos los pa\u00edses: la funci\u00f3n que han cumplido no tiene precedentes en toda la historia de la raza humana en cuanto a su amplitud y profundidad. Pero ahora se est\u00e1 destruyendo vuestro trabajo, corren el riesgo de degradarse y cancelar el papel de liderazgo que el Partido Comunista de la URSS hab\u00eda ganado por el impulso de Lenin.\u201d41<\/sup><\/a>Gramsci continuaba subrayando que \u201clo que se pone en discusi\u00f3n es as\u00ed el principio y la pr\u00e1ctica de la hegemon\u00eda (Egemonia) del proletariado\u2026\u201d, ya que \u201cla unidad y la disciplina no pueden ser en este caso mec\u00e1nicas y obligadas, tienen que ser leales y de convicci\u00f3n, no las de una tropa enemiga prisionera o cercada que piensa en la evasi\u00f3n o en la salida por sorpresa\u201d, para concluir se\u00f1alando que \u201clos camaradas Zinoviev, Trotsky y Kamenev han aportado mucho a nuestra educaci\u00f3n revolucionaria; algunas veces nos han corregido con vigor y firmeza; han sido nuestros maestros. Ahora nos dirigimos sobre todo a ellos como los responsables de la presente situaci\u00f3n, porque deseamos estar seguros que la mayor\u00eda del Comit\u00e9 Central de la URSS si gana, no intente llevar su victoria demasiado lejos, y se muestre partidaria de no emplear medidas excesivas.\u201d \u00bfLos l\u00edderes de la Oposici\u00f3n Unida \u201cmaestros\u201d de Gramsci? El mensaje era otra severa cr\u00edtica a las t\u00e1cticas de Stalin y su mayor\u00eda mec\u00e1nica, antihegem\u00f3nica, centralista burocr\u00e1tica. Seg\u00fan Riboldi, un prisionero en Turi, Gramsci defin\u00eda en esa \u00e9poca a Stalin como un dirigente \u201cque primero es un nacionalista ruso; despu\u00e9s es comunista\u201d.42<\/sup><\/a> La carta nunca fue entregada por Togliatti a Bujarin, permaneci\u00f3 en los archivos de la IC durmiendo el sue\u00f1o de los justos. Gramsci se quej\u00f3 con amargura, Togliatti envi\u00f3 r\u00e1pidamente, el 18 de octubre de 1926, una seca respuesta en la que le reprochaba a Gramsci no tener en cuenta las circunstancias de la pol\u00e9mica, no condenar de manera expl\u00edcita a la Oposici\u00f3n Unida (Zinoviev-Trotsky-Smirnov) y dar la impresi\u00f3n que dudaba de la justicia del Comit\u00e9 Central que manejaba Stalin: \u201c\u00bfLa insistencia en que se evitaran medidas excesivas no implicaba una desconfianza hacia el partido ruso?\u201d43<\/sup><\/a> Gramsci le respondi\u00f3 con una cr\u00edtica articulada y amarga: \u201cHar\u00edamos un pobre papel de revolucionarios irresponsables si permaneci\u00e9semos pasivos ante los hechos consumados, justificando\u00a0a priori <\/em>su car\u00e1cter inevitable. Que cumplir con nuestro deber nos lleve indirectamente a servir\u00a0tambi\u00e9n<\/em> a los intereses de la Oposici\u00f3n es algo que nos debe preocupar s\u00f3lo hasta cierto punto\u2026 no creo que en nuestra carta\u2026 haya alg\u00fan riesgo de debilitar la posici\u00f3n de la mayor\u00eda del Comit\u00e9 Central\u201d, para a continuaci\u00f3n remarcar lo que escond\u00eda la cr\u00edtica de Togliatti: \u201ctodo tu razonamiento est\u00e1 viciado de \u2018Burocratismo\u2019\u201d (Tutto il tuo ragionamento \u00e8 viziato di\u00a0‘Burocratismo\u2019<\/em>).<\/p>\n Un poco m\u00e1s adelante, en el a\u00f1o 1930 se produce un incidente pol\u00edtico que vuelve a presentarnos a un Gramsci heterodoxo y cr\u00edtico: a fines de 1929, como dijimos, el PCI se hallaba en una situaci\u00f3n desesperada, sin direcci\u00f3n dentro de Italia y con un grupo dirigente en Par\u00eds destrozado por las intrigas y el faccionalismo. Tantas intrigas que el dirigente del Komintern Manuilski le llamaba el \u201cpartido de Maquiavelo\u201d. Se produjo un debate sobre las tareas futuras del partido y sobre la adopci\u00f3n de medidas para que la sede del PCI volviera al territorio italiano; en el seno del partido se establecieron tres posturas enfrentadas dentro del comit\u00e9 central: la de Silone (relacionado con el derechista Tasca), la oficial de Togliatti (apoyando Longo y el comit\u00e9 ampliado de la IC en Mosc\u00fa), y la de la izquierda de Bordiga, que segu\u00eda teniendo mucho apoyo en la base del partido. Los disidentes acusaron a Togliatti de \u201caventurerismo\u201d y de actitud suicida al querer trasladar actividades en plena ofensiva represora de Mussolini. La lucha termin\u00f3 con la derrota de la oposici\u00f3n: Tresso, Leonetti y Ravazzoli quedaron expulsados del Politbur\u00f3; Silone del comit\u00e9 central, y Bordiga, que estaba en la c\u00e1rcel, directamente del partido.44<\/sup><\/a> Las expulsiones asestaron un golpe mortal a un partido ilegalizado, dividido y desanimado, dejando como secuela un rencor que se mantendr\u00eda a lo largo de varios a\u00f1os. Los disidentes gozaban de gran popularidad y apoyo en las bases del partido, y era notorio cada vez m\u00e1s la acumulaci\u00f3n de poder en manos de Togliatti (bendecido por la IC). En esta coyuntura, Gramsci, que estaba cumpliendo la condena en Turi precisamente, manifest\u00f3 su solidaridad con los rebeldes y su indignaci\u00f3n por la expulsi\u00f3n autoritaria y precipitada. As\u00ed lo cuenta Gennaro, otros de sus hermanos que viv\u00eda en Paris, que lo visit\u00f3 la c\u00e1rcel en julio de 1930 y le dio la noticia de las expulsiones. Gramsci cuestionaba la imposici\u00f3n al PCI de la l\u00ednea del \u201cTercer Per\u00edodo\u201d de la Komintern (que no era la adecuada para las condiciones de Italia ni para la idiosincracia de la organizaci\u00f3n).45<\/sup><\/a> Le impresion\u00f3 tanto la informaci\u00f3n que le tra\u00eda Gennaro, que le escribi\u00f3 a Tatiana: \u201cacabo de tener una entrevista con mi hermano que ha impreso un verdadero zig-zag a mis pensamientos\u201d. A finales de ese a\u00f1o, seg\u00fan el testimonio de Athos Lisa, se propuso re-educar a los militantes en la c\u00e1rcel con unas lecciones de una hora que se dar\u00edan durante el tiempo de paseo, el prop\u00f3sito formar nuevos cuadros libres de todo sectarismo: \u201cel trabajo de educaci\u00f3n pol\u00edtica que \u00e9l realizaba entre los compa\u00f1eros deb\u00eda conducir, entre otras cosas, a crear un n\u00facleo de elementos que habr\u00edan de llevar al partido una contribuci\u00f3n ideol\u00f3gica m\u00e1s sana.\u201d46<\/sup><\/a> Esta\u00a0hybris<\/em> cr\u00edtica y heterodoxa gramsciana, pr\u00e1ctico-te\u00f3rica, es lo que explica la \u201cdesaparici\u00f3n\u201d del nombre de Gramsci de las publicaciones del PCI (incluso las conmemorativas) y de la Komintern durante muchos a\u00f1os.47<\/sup><\/a> Gramsci era sospechoso de sufrir \u201cinsuficiencia ortodoxa\u201d, no solo te\u00f3rica sino tambi\u00e9n pr\u00e1ctica, en la bizantina jerga del\u00a0Dia Mat<\/em>. Se impon\u00eda una pol\u00edtica de aislamiento, silencio y de manipulaci\u00f3n.\u00a0(Continuar\u00e1)<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n (*) En la imagen: gafas de Gramsci y carta a su hermano Carlo.<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Notas:<\/strong><\/p>\n 1<\/a> El gran bi\u00f3grafo de Trotsky, Isaac Deutscher afirma que se encontr\u00f3 con \u00e9l y que Gramsci hab\u00eda \u201cduring his stay in Moscow\u2026 enjoyed Trotsky\u2019s confidence\u201d (durante su estad\u00eda en Mosc\u00fa\u2026 goz\u00f3 de toda la confidencia de Trotsky); en: Deutscher, Isaac;\u00a0The Prophet Unarmed: Trotsky, 1921-1929<\/em>, Verso, London, 2003, Chapter 3, n. 23, p. 411; en espa\u00f1ol:\u00a0Trotsky: el profeta desarmado (1921-1929)<\/em>, Era, M\u00e9xico, 1968. Gramsci a su vez entreg\u00f3 en mano textos sobre el Futurismo, que Trotsky usar\u00eda en su obra\u00a0Literatura y Revoluci\u00f3n<\/em> de 1923, apareciendo en la secci\u00f3n IV. Valentino Gerratana, editor de los\u00a0Quaderni<\/em>, concluye que la relaci\u00f3n con Trotsky era mucho m\u00e1s amplia que la mera cuesti\u00f3n pol\u00edtica de la coyuntura o la rutina obligada en el protocolo de la IC. Sobre su relaci\u00f3n: Rosengarten, Frank; \u201cThe Gramsci-Trotsky Question (1922-1932)\u201d, en:\u00a0Social Text<\/em>, No. 11 (Winter, 1984-1985), pp. 65-95.<\/p>\n 2<\/a> Giancarlo Bergami: \u201cSui rapporti tra Gramsci e Trotsky\u201d, en:\u00a0Rivista di Storia Contemporanea<\/em>; Vol. 7, No. 4, 1978, pp. 559-585.<\/p>\n 3<\/a> Una testigo de primera categor\u00eda de estos contactos, la dirigente comunista Camilla Ravera, recuerda \u201cen las semanas previas al IV\u00ba Congreso de la IC, Trotsky tuvo largas conversaciones con Gramsci en torno al Fascismo, acerca de los peligros que el Fascismo representaba, y acerca de la posibilidad de un golpe de estado fascista en Italia.\u201d; en: Ravera, Camilla;\u00a0Diario di trentanni, 1913-1943<\/em>, Editori Riuniti, Roma, 1973, p. 129.<\/p>\n 4<\/a> Sobre las afinidades, similitudes e influencias de las ideas de Trotsky sobre Arte y Literatura, v\u00e9ase: Enrico Bogliolo, \u201cSocieta civile e prassi nelle note gramsciane sulla letteratura\u201d; en:\u00a0Annali della Facolta di Scienze Politiche<\/em>, Universita di Cagliari, Cagliari, 1977, pp. 20-21.<\/p>\n 5<\/a> Gerratana, editor de los\u00a0Quaderni<\/em>, se\u00f1ala que Gramsci est\u00e1 siempre atento a las posturas de Trotsky, desde el mismo\u00a0Quaderno I, <\/em>(por ejemplo, el fragmento 52), y que mucha tem\u00e1tica gramsciana sobre la moral y lo cotidiano tienen muchas similitudes con las problem\u00e1ticas del libro de Trotsky,Problemas de la vida cotidiana<\/em>, que reun\u00eda art\u00edculos y reflexiones, un verdadero \u2018trabajo de campo\u2019 (basado en entrevistas y reuniones con militantes de un distrito de Mosc\u00fa) sobre los desaf\u00edos que el estado obrero, el per\u00edodo de transici\u00f3n al Socialismo, deb\u00eda enfrentar en la vida cotidiana.<\/p>\n 6<\/a> Los recuerdos de Giuseppe Berti, miembro de la Federaci\u00f3n Juvenil Comunista y delegado en el IV\u00ba Congreso; en:\u00a0I primi dieci anni di vita del PCI<\/em>, pp. 36-38.<\/p>\n 7<\/a> Trotsky, Le\u00f3n;\u00a0What Next? Vital Questions for the German Proletariat<\/em> , trans. by Joseph Vanzlerm, Pioneer Publishers, New York, 1932, p. 86.<\/p>\n 8<\/a> Gramsci permanecer\u00e1 hasta el 12 de mayo de 1924, volviendo a Italia para asumir como diputado electo. Sobre Gramsci en Viena: Somai, Giovanni;\u00a0Gramsci a Vienna-ricerche e documenti 1922-1924<\/em>, Urbino: Argalia, Urbino, 1979<\/p>\n 9<\/a> \u201cIntroduzione\u201d, en: Gramsci, Antonio;\u00a0La costruzione del Partito comunista. 1924-1926<\/em>, a cura di Elsa Fubini, Einaudi, Torino 1971, p. 55.<\/p>\n 10<\/a> Korsch, Karl:\u00a0Die Quintessenz des Marxismus. Eine gemeinverst\u00e4ndliche Darlegung<\/em>, Viva, Berlin, 1922; carta del 14 de enero de 1924, en: Gramsci, Antonio;\u00a0Lettere 1908-1926<\/em>, a cura di A. A. Santucci, Einaudi, Torino 1992, pp. 189-91. Korsch, considerado con Bloch, Luk\u00e1cs y Luxemburg uno de los puntales del llamado \u201cMarxismo Occidental\u201d, era impensable que pudiera ser publicado en los a\u00f1os 1920\u2019s por alguna editorial ligada a los partidos comunistas de la IC.<\/p>\n 11<\/a> Kautsky, Karl; \u201cBesprechung von \u2018Marxismus und Philosophie\u201d, en:\u00a0Die Gesellschaft<\/em> .\u00a0Internationale Revue f\u00fcr Sozialismus und Politik<\/em> , Erster Band, 3 (Hrsg. von Rudolph Hilferding), Dietz Verlag, Berlin, 1924, pp. 306\u2013314, 1924.<\/p>\n 12<\/a> El furibundo discurso completo de Zinoviev, titulado \u201cLa lucha contra los extremistas y el Revisionismo hist\u00f3rico\u201d, en: Luk\u00e1cs, Gyorg\u00ef;\u00a0Schriften zur Ideologie und Poliitik<\/em>, Luchterland, Neuwied-Berlin, 1967, pp. 719-726.<\/p>\n 13<\/a> EL informe de Zinoviev apareci\u00f3 traducido al completo en:\u00a0La Correspondence International<\/em>, 10, julio, 1924, IV, N\u00ba 43, p. 440 y ss., publicaci\u00f3n que pose\u00eda Gramsci.<\/p>\n 14<\/a> Gramsci ten\u00eda en su biblioteca de la c\u00e1rcel los siguientes art\u00edculos de Luk\u00e1cs: \u201cRosa Luxemburg como marxista\u201d, traducida al italiano en:Rassegna comunista<\/em>, publicado en varios n\u00fameros sucesivos: 30, noviembre, 1921, I, N\u00ba 14, pp. 681-686; 15 de diciembre, 1921, I, N\u00ba 15, pp. 727-734; 30 de diciembre de 1921, I, N\u00ba 16, pp. 754-757; \u201cSobre la cuesti\u00f3n del parlamentarismo\u201d, en:\u00a0Il soviet<\/em>, anno III, publicado en varios n\u00fameros a lo largo de 1920: N\u00ba 13, 25 de abril; N\u00ba 14, 2 de mayo y N\u00ba 15, 16 de mayo. Citas de Luk\u00e1cs aparecen tambi\u00e9n en\u00a0L\u2019Ordine Nuovo<\/em>, por ejemplo: en el ejemplar del a\u00f1o II, N\u00ba 5, 12 de junio de 1920, p. 40.<\/p>\n