Shlomo Sand<\/a> de que su \u00faltimo libro de investigaci\u00f3n acad\u00e9mica lleve ya 19 semanas en la lista de bestsellers de Israel. El \u00e9xito ha tocado a la puerta de este profesor de historia a pesar de que su libro pone el dedo en la llaga del tab\u00fa m\u00e1s importante en Israel.<\/p>\nSand afirma que la idea de una naci\u00f3n jud\u00eda -cuya necesidad de un lugar seguro en donde vivir se utiliz\u00f3 originalmente con el fin de justificar la fundaci\u00f3n del Estado de Israel- es un mito inventado hace poco m\u00e1s de un siglo.<\/p>\n
Este historiador, catedr\u00e1tico de Historia Europea en la Universidad de Tel Aviv, llev\u00f3 a cabo una amplia investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y arqueol\u00f3gica en apoyo no s\u00f3lo de esta alegaci\u00f3n, sino de otras tesis igual de controvertidas.<\/p>\n
Adem\u00e1s, asegura que los jud\u00edos no fueron nunca expulsados de la Tierra Santa, que la mayor\u00eda de los jud\u00edos actuales carecen de cualquier conexi\u00f3n hist\u00f3rica con el territorio denominado Israel y que la \u00fanica soluci\u00f3n pol\u00edtica para el conflicto que enfrenta al pa\u00eds con los palestinos es la abolici\u00f3n del Estado jud\u00edo.<\/p>\n
Es bastante probable que el \u00e9xito de When and How Was the Jewish People Invented? \u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo se invent\u00f3 el pueblo jud\u00edo? se repita en todo el mundo. La edici\u00f3n francesa, publicada el mes pasado, se est\u00e1 vendiendo con tal rapidez que ya han aparecido tres reimpresiones.<\/p>\n
El libro est\u00e1 siendo traducido a una docena de lenguas, incluidas el \u00e1rabe y el ingl\u00e9s. Pero su autor predice una fuerte oposici\u00f3n del lobby proisrael\u00ed cuando el libro salga a la luz el a\u00f1o pr\u00f3ximo en USA, publicado por Verso.<\/p>\n
Por el contrario, dice Sand, aunque los israel\u00edes no lo han defendido, s\u00ed que han mostrado curiosidad por su argumentaci\u00f3n. Tom Segev, que es uno de los periodistas m\u00e1s importantes del pa\u00eds, ha calificado el libro de \u00abfascinante\u00bb y de \u00abaut\u00e9ntico desaf\u00edo\u00bb.<\/p>\n
Lo sorprendente, a\u00f1ade Sand, es que la mayor\u00eda de sus colegas universitarios israel\u00edes han evitado hacer el menor comentario. La \u00fanica excepci\u00f3n ha sido la de Israel Bartal, profesor de Historia Jud\u00eda en la Universidad Hebrea de Jerusal\u00e9n. Bartal, en un art\u00edculo publicado en el peri\u00f3dico Haartez, no hizo esfuerzo alguno por rebatir las afirmaciones de Sand, sino que dedic\u00f3 buena parte de su exposici\u00f3n a defender a sus colegas, sugiriendo que los historiadores israel\u00edes no son tan ignorantes sobre la naturaleza inventada de la historia jud\u00eda como pretende Sand.<\/p>\n
La idea de escribir este libro se le ocurri\u00f3 hace muchos a\u00f1os, contin\u00faa Sand, pero tuvo que esperar hasta hace poco para empezar a escribirlo. \u00abNo puedo vanagloriarme de haber sido valiente al publicar el libro\u00bb, dice. \u00abPorque he esperado hasta que tuve la plaza de catedr\u00e1tico en propiedad. En la universidad israel\u00ed hay un precio a pagar cuando se expresan opiniones como \u00e9stas.\u00bb<\/p>\n
El principal argumento de Sand es que hasta hace poco m\u00e1s de un siglo, los jud\u00edos se consideraban jud\u00edos s\u00f3lo porque compart\u00edan una religi\u00f3n com\u00fan. A principios del siglo XX, dice, los jud\u00edos sionistas pusieron esta idea en entredicho y empezaron a crear una historia nacional en la que se inventaron que los jud\u00edos exist\u00edan como pueblo separado de su religi\u00f3n.<\/p>\n
De manera similar, la moderna idea sionista de que los jud\u00edos estaban obligados a regresar desde el exilio a la Tierra Prometida era algo totalmente ajeno al juda\u00edsmo, a\u00f1ade.<\/p>\n
\u00abEl sionismo cambi\u00f3 la idea de Jerusal\u00e9n. Antes, los lugares sagrados estaban considerados como lugares para a\u00f1orar, de ninguna manera para vivir en ellos. Durante 2000 a\u00f1os, los jud\u00edos permanecieron lejos de Jerusal\u00e9n no porque no pudiesen regresar, sino porque su religi\u00f3n les prohib\u00eda hacerlo hasta la llegada del mes\u00edas.\u00bb<\/p>\n
La mayor sorpresa que tuvo durante su investigaci\u00f3n fue cuando empez\u00f3 a buscar pruebas arqueol\u00f3gicas de los tiempos b\u00edblicos.<\/p>\n
\u00abNo me educaron en el sionismo, pero al igual que los dem\u00e1s israel\u00edes yo daba por descontado que los jud\u00edos eran un pueblo que hab\u00eda vivido en Judea y que fue expulsado al exilio por los romanos el a\u00f1o 70 d.C..<\/p>\n
\u00abPero una vez que empec\u00e9 a buscar pruebas, descubr\u00ed que los reinos de David y Salom\u00f3n eran puras leyendas.<\/p>\n
\u00abLo mismo pas\u00f3 con el exilio. De hecho, la judeidad no puede explicarse sin el exilio. Pero cuando empec\u00e9 a buscar libros de historia que me describiesen los pormenores de dicho exilio, no pude encontrar ninguno. Ni uno solo.<\/p>\n
\u00abLa raz\u00f3n es que los romanos no exiliaron a nadie. De hecho, los jud\u00edos en Palestina eran mayoritariamente campesinos y todos los indicios sugieren que se quedaron en sus tierras.\u00bb<\/p>\n
Por el contrario, Sand cree que una teor\u00eda alternativa es mucho m\u00e1s plausible: el exilio fue un mito promovido por los primeros cristianos para atraer jud\u00edos a la nueva fe. \u00abLos cristianos quer\u00edan que las generaciones posteriores de jud\u00edos creyesen que sus antepasados hab\u00edan sido exiliados como un castigo de Dios.\u00bb<\/p>\n
Entonces, si no hubo exilio, \u00bfc\u00f3mo es que tantos jud\u00edos terminaron dispersos por el mundo antes de que el moderno Estado de Israel empezase a animarlos a \u00abregresar\u00bb?<\/p>\n
Sand dice que en los siglos que precedieron y siguieron a la era cristiana, el juda\u00edsmo fue una religi\u00f3n proselitista, que buscaba desesperadamente conversos. \u00abLa literatura romana de la \u00e9poca menciona este hecho\u00bb.<\/p>\n
Los jud\u00edos viajaban a otras regiones a la b\u00fasqueda de conversos, particularmente en el Yemen y entre las tribus bereberes del norte de \u00c1frica. Siglos despu\u00e9s, el pueblo del reino de Kazar, situado en lo que hoy es el sur de Rusia, se convirti\u00f3 de forma masiva al juda\u00edsmo y esa fue la g\u00e9nesis de los jud\u00edos asquenaz\u00edes de la Europa central y oriental..<\/p>\n
Sand pone de manifiesto el extra\u00f1o estado de rechazo en que viven inmersos la mayor\u00eda de los israel\u00edes, a pesar de que los peri\u00f3dicos han dedicado muchas p\u00e1ginas en fechas recientes al descubrimiento de la capital del reino de Kazar en las cercan\u00edas del Mar Caspio.<\/p>\n
Ynet, el sitio web del peri\u00f3dico israel\u00ed m\u00e1s popular, Yedioth Ahronoth, public\u00f3 la historia con grandes titulares: \u00abArque\u00f3logos rusos descubren la capital jud\u00eda desaparecida desde tiempos inmemoriales\u00bb. Sin embargo, a ninguno de los peri\u00f3dicos, a\u00f1ade, se le ocurri\u00f3 que este hallazgo pudiese contradecir el discurso oficial de la historia jud\u00eda.<\/p>\n
La argumentaci\u00f3n de Sand pide a gritos una pregunta adicional, como \u00e9l mismo se\u00f1ala: Si la mayor\u00eda de los jud\u00edos nunca se movi\u00f3 de la Tierra Santa, \u00bfqu\u00e9 fue de ellos?<\/p>\n
\u00abEn las escuelas israel\u00edes no se ense\u00f1a, desde luego, pero la mayor\u00eda de los l\u00edderes sionistas iniciales, incluido David Ben Gurion el primer primer ministro israel\u00ed cre\u00edan que los palestinos eran los descendientes de los jud\u00edos originales de la regi\u00f3n. Cre\u00edan que los jud\u00edos se hab\u00edan convertido m\u00e1s tarde al Islam.\u00bb<\/p>\n
Sand atribuye la reticencia de sus colegas a unirse a \u00e9l a que muchos de ellos reconocen impl\u00edcitamente que todo el edificio de la \u00abHistoria Jud\u00eda\u00bb que se ense\u00f1a en las universidades israel\u00edes es tan inestable como un castillo de cartas.<\/p>\n
El problema de ense\u00f1ar historia en Israel, a\u00f1ade, se inici\u00f3 con una decisi\u00f3n de 1930, mediante la cual se separaba la historia en dos disciplinas: Historia General e Historia Jud\u00eda. Se asumi\u00f3 que la historia jud\u00eda necesitaba su propio campo de estudio porque la experiencia jud\u00eda estaba considerada como algo \u00fanico.<\/p>\n
\u00abNo existen departamentos jud\u00edos de pol\u00edtica o de sociolog\u00eda en las universidades. S\u00f3lo la historia se ense\u00f1a de esta manera, lo cual ha permitido que los especialistas en Historia Jud\u00eda vivan en un mundo muy insular y conservador, ajeno a los modernos desarrollos de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica.<\/p>\n
\u00abEn Israel se me ha criticado que escriba sobre la Historia Jud\u00eda cuando mi especialidad es la Historia Europea. Pero un libro como \u00e9ste necesitaba a un historiador que sea familiar con los m\u00e9todos habituales de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica que se utilizan en las universidades del resto del mundo.\u00bb<\/p>\n
Traducido por Manuel Talens<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
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