{"id":27935,"date":"2013-01-28T09:20:58","date_gmt":"2013-01-28T07:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/sobre-el-mundo-y-las-naciones-ii\/"},"modified":"2013-01-28T09:20:58","modified_gmt":"2013-01-28T07:20:58","slug":"sobre-el-mundo-y-las-naciones-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/sobre-el-mundo-y-las-naciones-ii\/","title":{"rendered":"Sobre el mundo y las naciones, II"},"content":{"rendered":"<p> <\/p>\n<p>El marco-espacio nacional, por lo tanto, contin\u00faa -y continuar\u00e1, previsiblemente- como espacio definidor m\u00e1ximo de identidad (del auto-y hetero-reconocimiento en el mundo), y como territorio que delimita al m\u00e1ximo la responsabilidad moral, c\u00edvica y pol\u00edtica.<\/p>\n<p>Una expresi\u00f3n de esta realidad es que, en todas partes, la informaci\u00f3n llamada \u00abnacional\u00bb (que por lo general significa dentro del Estado, la de la banda de \u00abaqu\u00ed\u00bb de la frontera pol\u00edtica), importa mucho m\u00e1s que la internacional: obs\u00e9rvese, en los peri\u00f3dicos y los informativos, cu\u00e1les son las noticias prioritarias, las que m\u00e1s importan y afectan, sea que se trate de cat\u00e1strofes, de personajes conocidos, de cultura, econom\u00eda, medio ambiente, pol\u00edtica, esc\u00e1ndalos, espect\u00e1culos o deportes: son las de dentro, las consideradas \u00abnacionales\u00bb, y por tanto moralmente propias y cercanas.<\/p>\n<p>Una primera conclusi\u00f3n posible es que, ante esta realidad, es necesario asumir sin aspavientos la vigencia efectiva, deseada o no, del patriotismo o nacionalismo (no importa con un nombre o con otro: pueden ser usados \u200b\u200bcomo sin\u00f3nimos, aunque a menudo se hace una \u00abdistinci\u00f3n\u00bb valorativa arbitraria a favor de un t\u00e9rmino u otro).\u00a0Vigencia como ideolog\u00eda negativa, limitadora, reductiva y con potencial conflictivo, pero tambi\u00e9n como ideolog\u00eda positiva y democr\u00e1tica, \u00e9tica, inclusiva y constructiva: la patria o naci\u00f3n es, en la historia contempor\u00e1nea, el locus definitorio de una sociedad o pueblo en el mundo, el espacio b\u00e1sico de la identidad compartida y el marco m\u00e1s significativo y decisivo de la responsabilidad pol\u00edtica y civil.\u00a0Si esta \u00abpatria\u00bb tiene Estado, el Estado se encarga de su preservaci\u00f3n como tal marco y espacio, proyectando y aplicando un nacionalismo moral, cultural y pol\u00edtico continuo y eficaz, que por su misma \u00abnaturalidad\u00bb no suele presentarse o aparecer como tal.\u00a0Si no lo tiene, necesitar\u00e1 alguna estructura equivalente o suficiente, ya que, de lo contrario, se produce la dependencia, la sumisi\u00f3n y la subordinaci\u00f3n en t\u00e9rminos desiguales, que suele ser una posici\u00f3n poco saludable para la vida personal y colectiva.<\/p>\n<p>La soberan\u00eda que necesita una patria, o pa\u00eds o naci\u00f3n, no es necesario que sea tan rigurosa, cerrada y completa como era norma antes de 1945: puede ser tan limitada como la de los estados miembros de la Uni\u00f3n Europea (con normas infinitas a las que se deben someter), y privada incluso de aquel emblema supremo que era la moneda.\u00a0Pero debe ser una soberan\u00eda suficiente para garantizar la \u00abvida en naci\u00f3n\u00bb propia. Y esta es la condici\u00f3n del mundo.\u00a0Un mundo compuesto de muchas naciones, \u00abunidas\u00bb o separadas, independientes o dependientes.\u00a0El planeta tierra es una ONU, una \u00aborganizaci\u00f3n de naciones unidas\u00bb, y no se ve c\u00f3mo podr\u00e1 ser otra cosa en el futuro previsible.\u00a0Dicho de otro modo, o insistiendo en la misma: en los inicios del siglo XXI, conceptos, cuestiones y conflictos tales como globalizaci\u00f3n, migraciones, poder de las multinacionales, nuevos integrismos, mezcla de culturas, etc., que constituyen el actualidad informativa, no han producido ninguna nueva forma o modelo de vida colectiva sustitutorio de la \u00abforma nacional\u00bb heredada de los siglos pasados.<\/p>\n<p>La naci\u00f3n es todav\u00eda, y lo ser\u00e1 por mucho tiempo, el marco sustancial de las sociedades humanas.\u00a0Para algunas, desde hace ya algunos siglos; para otros, desde hace pocas d\u00e9cadas.\u00a0Y dejadme acabar con una perspectiva universal, global.\u00a0En el mundo de los intercambios globales, de la circulaci\u00f3n universal de modas, de formas de vida, lenguas (una sobre todo), indumentaria, bebidas, m\u00fasica, cine, etc.\u00a0-es decir, en el contexto de una hipot\u00e9tica tendencia a la uniformidad ya la indiferenciaci\u00f3n-, es necesario, justamente, mantener el valor de la diferencia.\u00a0La humanidad no gana nada yendo hacia un espacio cultural progresivamente homog\u00e9neo: la p\u00e9rdida de la variedad de las \u00abespecies culturales\u00bb es una p\u00e9rdida absoluta tan destructora como la desaparici\u00f3n de las especies naturales.\u00a0El mantenimiento de la diferencia -consciente y visible para \u00abnosotros\u00bb desde dentro, perceptible para los \u00abotros\u00bb desde fuera- no es cierre y regresi\u00f3n, sino apertura y aportaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Los intercambios y el llamado \u00abmestizaje\u00bb no deber\u00edan ser entendidos como proceso de disoluci\u00f3n de las culturas en un solo magma universal indefinido (hecho quiz\u00e1s de productos de Hollywood, \u00abm\u00fasicas \u00e9tnicas\u00bb y alg\u00fan best-seller mundial), sino como la forma actual (y de siempre!) de evoluci\u00f3n y transformaci\u00f3n de las culturas.\u00a0El rechazo del \u00abesencialismo\u00bb no quiere decir aceptaci\u00f3n de la propia inexistencia, o del suicidio.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><a href=\"es\/gogoeta\/9634-sobre-el-mundo-y-las-naciones-i\">Sobre el mundo y las naciones, I<\/a><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><a title=\"El Temps\" href=\"http:\/\/www.eltemps.cat\/portada\">http:\/\/www.eltemps.cat\/portada<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El marco-espacio nacional, por lo tanto, contin\u00faa -y continuar\u00e1, previsiblemente- como espacio definidor m\u00e1ximo de identidad (del auto-y hetero-reconocimiento en el mundo), y como territorio que delimita al m\u00e1ximo la responsabilidad moral, c\u00edvica y pol\u00edtica. 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