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Nunca me ha convencido, ni mucho ni poco, la corta moda que ha circulado muchos a\u00f1os (bueno, no tantos a\u00f1os, por fortuna) del pensamiento llamado \u00abpostmoderno\u00bb, mezcla de pasta filos\u00f3fica espesa y de afici\u00f3n al espect\u00e1culo fr\u00edvolo y a la novela popular. No negar\u00e9 que esta moda, que ya empieza a ser una moda pasada, haya tenidos puntos de inter\u00e9s saludablemente cr\u00edtico, ni que poner en solfa algunas ideas recibidas como ciertas haya tenido una cierta gracia: la historia no es una narraci\u00f3n \u00fanica y teorizable, el imperio de la ciencia no lo es todo en este mundo, ning\u00fan sistema de valores morales es siempre y absoluto para todas partes, un cierto relativismo es siempre bienvenido, y las realidades -o los textos, o las teor\u00edas- a menudo cambian seg\u00fan las interpretamos. Todo esto, y algunas cosas m\u00e1s, est\u00e1 muy bien. Pero me hace poca gracia el intento de reventar el legado de la Ilustraci\u00f3n (s\u00ed, ya s\u00e9 que de aquello tambi\u00e9n nacieron despu\u00e9s proyectos funestos y totalitarios, pensando en un futuro feliz para la humanidad), me hace menos gracia todav\u00eda la devaluaci\u00f3n de los avances de la raz\u00f3n met\u00f3dica y de la ciencia y la t\u00e9cnica, y encuentro inaceptable la afirmaci\u00f3n de que esa \u00abmodernidad\u00bb (las \u00abluces\u00bb, la libertad, la ciencia y la fe en alguna forma de progreso) sea algo antiguo y superado, y que por tanto hemos entrado, o debemos entrar, en una fase hist\u00f3rica definida por el vac\u00edo y la nada: ser \u00abpostmoderno\u00bb no tiene ning\u00fan contenido propio, se limita a afirmar que ya no somos modernos, que simplemente vivimos \u00abdespu\u00e9s\u00bb de la modernidad. Pues, no se\u00f1or: yo no he dejado nunca (o eso pienso) de ser lo que se entend\u00eda por moderno, nunca he dejado de compartir esa idea de fondo, aquel pensamiento, aquellas actitudes y aquella est\u00e9tica que en esta parte del mundo comenz\u00f3 con el Renacimiento, y continu\u00f3 con el ‘Discours de la m\u00e9thode’ y con Newton, con la m\u00e1quina de vapor, con la ‘Encyclop\u00e9die’, con la qu\u00edmica, con los derechos humanos y con el sufragio universal. Si \u00e9sto (y algunas cosas m\u00e1s…) era la modernidad, que no me digan que ya se ha acabado, que no me digan que debemos sustituirla con algo flojo, blando y diferente, que simplemente llamaremos \u00abpost\u00bb. Y de todas las formas del post (en gran parte derivadas de una logorrea narcisista, en la que el pensador o el soci\u00f3logo contemplan el reflejo de su ombligo con una lente de aumento, y a eso llaman pomposamente \u00abel hombre\u00bb o \u00abel hombre contempor\u00e1neo\u00bb), la que he encontrado siempre m\u00e1s exhibicionista y banal, m\u00e1s cargada de verborrea y de barnices de colores llamativos, es la que su fundador Gianni Vattimo bautiz\u00f3 como \u00abpensamiento d\u00e9bil\u00bb. Fuera las grandes ideolog\u00edas absolutas, proclama, y me parece de primera. Fuera las verdades indudables del \u00abpensamiento fuerte\u00bb, fuera la imposici\u00f3n de proyectos -de presente o de futuro- que se aplican desde la certeza. Y as\u00ed m\u00e1s afirmaciones sensatas, que por otra parte no tienen nada nuevo.<\/p>\n
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Ahora, sin embargo, en la presentaci\u00f3n de un nuevo libro (de t\u00edtulo tambi\u00e9n llamativo: ‘Comunismo hermen\u00e9utico, de Heidegger a Marx’), el pensamiento d\u00e9bil de Vattimo llega a conclusiones sorprendentes. Ahora supone que la libertad de mercado, efecto la ciencia, que a su vez controla y domina la pol\u00edtica, provoca la indiferencia ciudadana: \u00abNo s\u00e9 si alguien sale de casa un d\u00eda de lluvia para votar y salvar el libre mercado. Por eso hablo del comunismo: s\u00f3lo un ideal fuerte, en el sentido igualitario, democr\u00e1tico, es un ideal posible\u00bb. Am\u00e9n: como conclusi\u00f3n de tantos a\u00f1os de \u00abpensamiento d\u00e9bil\u00bb, no est\u00e1 nada mal. \u00abComunismo en el sentido de Lenin\u00bb, concreta, \u00abes decir, electrificaci\u00f3n y soviets. O sea, desarrollo y asambleas lo m\u00e1s democr\u00e1ticas posible\u00bb. Maravillosa actualizaci\u00f3n de la experiencia sovi\u00e9tica. El entrevistador le pregunta si Ch\u00e1vez, Evo Morales y, con algunas dudas, Fidel Castro, ser\u00edan ejemplos positivos de este comunismo. El pensador d\u00e9bil contesta que s\u00ed, y que es una elecci\u00f3n hecha a conciencia: \u00abCh\u00e1vez y Morales han creado un nuevo mercado, un nuevo sistema, que es una alternativa\u00bb, afirma Vattimo, entre otras loas emocionadas. No estoy seguro si, para el fil\u00f3sofo, el petr\u00f3leo inagotable de Venezuela, los discursos patri\u00f3ticos, el \u00abbolivarismo\u00bb, el socialismo del siglo XXI, el eslogan militar obligado \u00abpatria, socialismo o muerte\u00bb, y otros peque\u00f1os detalles, son elementos de una forma peculiar de pensamiento d\u00e9bil, de la posmodernidad, o bien de un proyecto muy fuerte, fort\u00edsimo, del que ya hemos conocido los resultados.<\/p>\n
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