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Uno de los dioses m\u00e1s populares del pante\u00f3n romano era Jano, el dios de las dos caras. Su origen parece estar vinculado a la cultura etrusca (legendariamente, fue introducido en Roma por R\u00f3mulo). Su representaci\u00f3n habitual es la de una figura de dos caras mirando en direcciones opuestas. Asociado a las transiciones y los cambios, se le atribu\u00eda el don de decidir adecuadamente en las decisiones m\u00e1s importantes de la vida a partir de su capacidad de ver el pasado y el futuro en cada momento concreto. Era el dios de las puertas de las casas y de la ciudad, as\u00ed como los caminos y los puertos. En su honor se llama Enero (Januarius) al primer mes del a\u00f1o -se le representa con una llave en la mano, s\u00edmbolo de la apertura del a\u00f1o solar. Cada comienzo de mes se le rend\u00eda culto, especialmente en enero.<\/p>\n
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Se trata de un mito religioso que, como hacen la mayor\u00eda -sean polite\u00edstas o monote\u00edstas-, expresan alguna necesidad humana. En los asuntos pr\u00e1cticos, cuando hay suficientes datos, disponemos de conocimientos y de t\u00e9cnicas que nos permiten reconstruir de forma veros\u00edmil el pasado, una de las direcciones hacia donde mira Jano. La historiograf\u00eda nos permite tener una idea m\u00e1s o menos clara de qu\u00e9, qui\u00e9n, c\u00f3mo y por qu\u00e9, los hechos del pasado fueron los que fueron. Sin embargo, la visi\u00f3n del futuro resulta demasiado compleja, especialmente en el \u00e1mbito pol\u00edtico, para proyectarla con precisi\u00f3n. El futuro siempre est\u00e1 rodeado por la niebla de la incertidumbre. Queremos mirar el mundo en las dos direcciones del tiempo, pero vemos de manera m\u00e1s o menos clara s\u00f3lo el pasado -aunque a menudo no nos guste lo que vemos-.<\/p>\n
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El hecho de no tener la doble capacidad de Jano provoca diversos grados de escepticismo sobre los proyectos colectivos. El escepticismo suele ser visto en los pa\u00edses latinos como una actitud m\u00e1s bien negativa. Se asocia a la desconfianza. Por el contrario, en los pa\u00edses anglosajones, especialmente en el Reino Unido, el escepticismo es m\u00e1s bien un valor, una salvaguarda frente a creencias o actitudes ingenuas. Comparto esta segunda actitud.<\/p>\n
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Hay escepticismos que se basan en los l\u00edmites del conocimiento: sabemos que a partir de nuestras capacidades emp\u00edricas e intelectuales no podemos conocer m\u00e1s all\u00e1 de determinados l\u00edmites. Y siempre queda la duda de si estos l\u00edmites s\u00f3lo son los que ahora vemos. Es la l\u00ednea Erasmo-Montaigne-Shakespeare-Hume-Kant-Heisenberg-Wittgenstein-Berlin. Pero tambi\u00e9n hay escepticismos que se basan en la incertidumbre del futuro. De que no sabemos exactamente qu\u00e9 pasar\u00e1, algunos concluyen apresuradamente que ninguna de las alternativas previstas acabar\u00e1 realiz\u00e1ndose, mientras que otros concluyen, m\u00e1s err\u00f3neamente, que todas las alternativas son igual de posibles y que todo depende de la voluntad llevarlas a t\u00e9rmino.<\/p>\n
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La pol\u00edtica tiene que ver con estos dos tipos de escepticismo. No conocemos todas las variables que intervienen en las decisiones pol\u00edticas, y siempre podemos cuestionar cualquier proyecto de futuro. La conclusi\u00f3n es que hay que pasar por los dos tipos de escepticismo, pero sin instalarnos en ninguno de ellos. Bertrand Russell (‘Mi concepci\u00f3n del mundo’) lo dice bien: \u00absi alguien est\u00e1 seguro de lo que sea, ciertamente est\u00e1 equivocado, ya que no hay nada merecedor de una certeza absoluta y todos deber\u00edamos considerar la posibilidad de a\u00f1adir a nuestras creencias un determinado elemento de duda y ser capaces de actuar en\u00e9rgicamente a pesar de esta duda\u00bb.<\/p>\n
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Como en las tragedias de Shakespeare, los humanos somos personajes que nos transformamos a nosotros mismos a trav\u00e9s de nuestras acciones. Tambi\u00e9n a trav\u00e9s de nuestras acciones colectivas. Unas acciones que a menudo emprendemos con poca luz, teniendo pocas certezas y que evaluamos de maneras diferentes a partir de una pluralidad de valores, de intereses y de identidades. La pol\u00edtica siempre incluye un componente agon\u00edstico inevitable.<\/p>\n
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Gobernar es dif\u00edcil. Tambi\u00e9n, o sobre todo, en las democracias contempor\u00e1neas. De hecho, si se quiere evitar el populismo -de derechas o de izquierdas-, gobernar se convierte en la tarea parad\u00f3jica de unos esp\u00edritus solitarios. Siempre rodeados de gente, siempre solos. T. Wilder (‘Los idus de marzo’) lo pone en boca de Julio C\u00e9sar: \u00abLa condici\u00f3n de gobernante a\u00f1ade m\u00e1s grados de soledad a la soledad inherente del hombre. Cada orden que damos aumenta nuestro aislamiento, y cada muestra de deferencia que nos dedican nos separa de los dem\u00e1s\u00bb.<\/p>\n
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En el pr\u00f3ximo bienio, el Gobierno de la Generalitat necesitar\u00e1 br\u00fajulas bien orientadas para navegar en el lado de Jano que mira al futuro. Har\u00e1n falta decisiones que permitan que Catalu\u00f1a se libere de un Estado anacr\u00f3nico y establezcan una democracia de bienestar de mucha m\u00e1s calidad. Los pol\u00edticos catalanes se mover\u00e1n, pero, entre realidades que de entrada son hostiles o indiferentes al futuro del pa\u00eds. Los principales argumentos ser\u00e1n los de la democracia (f\u00f3rmulas de desobediencia civil y movilizaciones ciudadanas incluidas). Votos y reconocimiento internacional. La pol\u00edtica exterior del Gobierno ser\u00e1 un elemento clave. Pero lo ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s el hecho de que la mayor\u00eda social y la clase pol\u00edtica que apoya el proceso hacia un estado propio muestren el mundo, de manera reiterada, su voluntad de que la ubicaci\u00f3n forzada de Catalu\u00f1a en Espa\u00f1a pertenece al pasado. Y para tener \u00e9xito, \u00e9sto probablemente habr\u00e1 que hacerlo desde el racionalismo esc\u00e9ptico que expresan dos personajes de W. Faulkner: \u00abel mal tiene una estructura l\u00f3gica\u00bb, \u00abno tenemos tanto tiempo como para consumirlo a toda prisa\u00bb. \u00a1Que tengan un magn\u00edfico 2013!.<\/p>\n
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