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Los investigadores de la Biblia\u00a0 pronto se sintieron\u00a0 ante un jerogl\u00edfico divino. Antes de preguntarse por el autor o autores sus lectores se preguntaron por cuestiones nacidas de su misma lectura. Pronto descubrieron estos contradicciones en el texto mismo. La sucesi\u00f3n de sucesos no siempre es la misma, cambia con los relatos. Determinados hechos se narran dos veces, se repiten y no siempre de igual manera. Y lo que unas veces se atribuye a los moabitas otra la hacen los madianitas. A veces Mois\u00e9s cuenta hechos ocurridos despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n
Al inicio se rechazaron en\u00e9rgicamente los argumentos de quines cuestionaban la autor\u00eda de Mois\u00e9s del Pentateuco. Or\u00edgenes y compa\u00f1\u00eda sosten\u00edan que las contradicciones en ellos eran s\u00f3lo aparentes, ser\u00edan breves comentarios a\u00f1adidos al texto original. Los sucesos ocurridos tras su muerte y relatados por \u00e9l se solventaban diciendo que Mois\u00e9s era profeta.<\/p>\n
Ya en la Edad Media exegetas como Rashi en Francia y Nachmanides en Espa\u00f1a trataron de encontrar modos de resolver las contradicciones detectadas en los textos.<\/p>\n
En el S. XI el m\u00e9dico jud\u00edo Isaac ibn Yashush detect\u00f3 listas de soberanos edomitas posteriores a la muerte de Mois\u00e9s, concluyendo que la lista proviene de alguien que vivi\u00f3 despu\u00e9s de Mois\u00e9s. Y Abraham ibn Esra le denomin\u00f3 por ello\u00a0 \u00abIsaac el torpe\u00bb, invitando a quemar su libro.<\/p>\n
De todas formas Abraham ibn Esra tuvo sus dudas sobre el tema al ver que Mois\u00e9s en algunos relatos hablaba en tercera persona, utilizaba expresiones que no pod\u00eda conocer por entonces o se citaban nombres posteriores a la muerte de Mois\u00e9s.<\/p>\n
En el S. XIV el erudito Bonfils de Damasco demostr\u00f3 que l\u00edneas escritas atribuidas a Mois\u00e9s pertenecieron a profetas posteriores a \u00e9l. No neg\u00f3 que el Pentateuco fuera inspirado pero sostuvo que Mois\u00e9s no pudo escribir todo. Fue censurado.<\/p>\n
En el S. XV el obispo de \u00c1vila Tostatus sostiene que el relato de la muerte de Mois\u00e9s no lo pudo escribir el mismo Mois\u00e9s.<\/p>\n
En el S. XVI Carlstadt, que juega un papel importante en la vida de Lutero, descubre que el relato de la muerte de Mois\u00e9s est\u00e1 escrito en el mismo tipo de letra que los textos que le preceden, por tanto alguien ha metido mano en el texto, surgiendo la pregunta de qu\u00e9 es de Mois\u00e9s y qu\u00e9 de otro autor.<\/p>\n
El problema se soluciona diciendo que Mois\u00e9s habr\u00eda escrito los cinco libros, pero que a estos\u00a0 alguien habr\u00eda a\u00f1adido comentarios, una frase aqu\u00ed, all\u00ed un modismo o un dato nuevo. En este siglo el flamenco Andreas van Maes y los jesuitas Benedicto Pereira y Jacques Bonfr\u00e8re presentan un texto de Mois\u00e9s, ampliado por otros, sosteniendo que con posterioridad alguien a\u00f1adi\u00f3 nombres de lugares, modismos verbales. La Iglesia conden\u00f3 esta teor\u00eda.<\/p>\n
En el S. XVII los investigadores llegan a la conclusi\u00f3n que Mois\u00e9s no escribi\u00f3 la mayor parte del Pentateuco. El fil\u00f3sofo ingl\u00e9s Thomas Hobbes reuni\u00f3 muchas afirmaciones y datos de los cinco libros inconciliables con la autor\u00eda de Mois\u00e9s. El calvinista\u00a0 Isaac Peyr\u00e8re sostiene que Mois\u00e9s no pudo ser el autor del G\u00e9nesis por diversas discrepancias. Su libro fue quemado. Por el mismo tiempo el fil\u00f3sofo holand\u00e9s Baruch Spinosa sostiene que a lo largo de los cinco libros hay muchas cosas contradictorias e inexplicables: relatos sobre Mois\u00e9s en tercera persona que Mois\u00e9s no pudo hacerlos, el relato de su muerte, nombres\u00a0 de lugares y personas\u00a0 aparecidos surgidos despu\u00e9s de su muerte como la lista de los reyes de Edom. Concluye: \u201ces claro que no pudo escribir Mois\u00e9s sino alguien que vivi\u00f3 despu\u00e9s de \u00e9l\u00bb. Fue expulsado del juda\u00edsmo y sus obras proscritas. Un sacerdote cat\u00f3lico franc\u00e9s, Richard Simon,\u00a0 escribi\u00f3 que aunque el meollo del Pentateuco era de Mois\u00e9s hab\u00eda a\u00f1adidos tomados de textos antiguos, ensamblados y elaborados por manos ajenas, eso s\u00ed, conducidas por Dios.<\/p>\n
Se descubrieron dobletes, repeticiones de textos. Algunos episodios se narraban dos veces: la creaci\u00f3n del mundo, la alianza entre Dios y Abraham, la historia como Dios da a Jacob el nombre de Israel y c\u00f3mo Mois\u00e9s hace brotar golpeando la roca. Tratan de resolver el tema diciendo que los repetidos no se contradicen sino que, su aparente contradicci\u00f3n, es una lecci\u00f3n. Pero los investigadores descubren que una de estas dos versiones denomina a Dios Jahv\u00e9 y en la otra sencillamente Dios, El, Elohim, y eso en todos los casos. Luego se van descubriendo nuevas y m\u00e1s caracter\u00edsticas diferentes en una y otra versi\u00f3n.<\/p>\n
En el S. XVIII H.B Witter, Jean Astruc y J.G. Eichhorn descubren que una de las dos versiones de las historias del g\u00e9nesis de Mois\u00e9s tuvo que ser un texto antiguo, que utiliz\u00f3 Mois\u00e9s para escribir su relato. Luego pensaron que las dos eran documentos antiguos utilizados por Mois\u00e9s para escribir su relato. Llegando finalmente a la conclusi\u00f3n que ambas fuentes ten\u00edan que proceder de autores que vivieron despu\u00e9s de Mois\u00e9s. Cada paso en la investigaci\u00f3n supon\u00eda un no a la tradici\u00f3n revelada, a pesar del rechazo oficial por parte de la Iglesia, un adi\u00f3s a Mois\u00e9s como autor.<\/p>\n
A inicios del S. XIX se ampli\u00f3 la hip\u00f3tesis de las dos fuentes a cuatro. Se descubrieron en los cuatro primeros libros no s\u00f3lo dobletes sino incluso tripletes. Y W.M.L. De Wette apunt\u00f3 en su trabajo de doctorado que el quinto libro de Mois\u00e9s, el Deuteronomio, era un documento totalmente distinto a los otros tres.<\/p>\n
Se iba descifrando el jerogl\u00edfico b\u00edblico, cuando menos en los relatos b\u00edblicos del Pentateuco o Tor\u00e1 se hab\u00eda encontrado cuando menos cuatro fuentes: la J (Jahv\u00e9), la E (Elohim), la P (Priester=sacerdotal) y la D (Deuteronomio).<\/p>\n
No era Mois\u00e9s el autor del Pentateuco, \u00bfpero cu\u00e1ndo se escribieron y qui\u00e9nes fueron sus autores? <\/p>\n
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