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EL 16 de noviembre de 1936, los que simpatizaron con el levantamiento franquista en Navarra asesinaron a mi abuelo. Ese d\u00eda no fue el \u00fanico que sufri\u00f3 el infortunio de esa salvaje irracionalidad. Juli\u00e1n, no acudi\u00f3 solo a este \u00faltimo paseo. Otros vecinos de Arguedas, otros republicanos y anarquistas, junto con otros inocentes, fueron asesinados tambi\u00e9n. Ese mismo d\u00eda, y otros, las cunetas, las paredes de los cementerios, los descampados y los bosques se mancharon de sangre en otros lugares. De sangre roja que hoy, 76 a\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda alimenta la tierra se\u00f1alando el delito de lesa humanidad que muchos herederos del franquismo se niegan a reconocer, sonrojando su religiosidad, su moral, su pol\u00edtica y su disfrute material. Aunque no lo quieran, cuando se averg\u00fcenzan -y solo algunos-, se ponen rojos de rabia. Ese es su estigma: llevan dentro el delito cuando se les recuerda que los suyos asesinaron.<\/p>\n
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Los hechos que voy a narrar no comprenden ni toda la realidad ni toda la irrealidad. Es imposible. La destrucci\u00f3n del pasado, o m\u00e1s bien de los mecanismos sociales que vinculan la experiencia contempor\u00e1nea del individuo con las generaciones anteriores, es uno de los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos entre los vencedores. Hoy, en su mayor parte, los j\u00f3venes, hombres y mujeres de este principio de siglo, crecen en una suerte de presente generalmente sin relaci\u00f3n org\u00e1nica alguna con el pasado del tiempo en que viven, debido a la manipulaci\u00f3n de los hechos del pasado. Fundamento que otorga a los historiadores, cuya tarea consiste en recordar lo que otros olvidan, mayor transcendencia de la que han tenido nunca. El pasado es parte de nuestro presente permanente. Los elementos del bando perdedor en aquella guerra o vinculados a ellos no solo fueron silenciados, sino pr\u00e1cticamente borrados de la historia y de la vida intelectual, salvo en su papel de enemigo que enfrenta al bien con el mal.<\/p>\n
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Desde luego que hay que depurar los datos que la memoria familiar nos transmite, pero no debemos rechazar que cualquier acontecimiento de represi\u00f3n a un solo miembro de la familia repercute en el recuerdo de todo el conjunto. No en vano, la memoria familiar ha sido definida por Josefina Cuesta como \u00abel conjunto de recuerdos relativos al pasado de su grupo de origen que cada individuo conserva en su interior\u00bb. Por eso, todo lo que s\u00e9 sobre los hechos sucedidos respecto a aquel paseo de noviembre del 36, entre Arguedas y Azagra, siendo de tradici\u00f3n oral y familiar, puede ser o no. Pero el final es m\u00edo. Cuando aquella luminosa ma\u00f1ana primaveral de 1979, una excavadora amarilla adornada con el \u00f3xido de la intemperie, ara\u00f1aba y mord\u00eda con su pala, sin rabia, con el cari\u00f1o de una mano amiga, el suelo que acog\u00eda los cad\u00e1veres, yo no asimilaba lo que estaba ocurriendo. Pero al tiempo asomaron unas cabezas entre blancuzcas y amarillentas, casi ocres, engalanadas con las mejores joyas de los asesinos: el tiro de gracia. Y la situaci\u00f3n cambi\u00f3, para m\u00ed y para todos los presentes. Las emociones guardadas por el silencio obligado y las l\u00e1grimas desconsoladas del descanso se derramaron, juntando sangre y lloro en el mismo lugar de la muerte, forjando en el recuerdo un encuentro desesperado entre vivos y muertos. Son hechos de los que fui testigo presencial y eso nadie me lo puede arrebatar. Trasladarlos a la opini\u00f3n p\u00fablica no esconde ninguna intenci\u00f3n, tan solo el deseo de que todo esto no se nos olvide a ning\u00fan familiar, tanto de fusilados como de verdugos.<\/p>\n
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No se puede entender la crueldad que mostraron los falangistas, requet\u00e9s y franquistas en la Ribera navarra durante la Guerra Civil y la posguerra del 36, sin aproximarse a las desamortizaciones del siglo XIX. Este no es lugar adecuado para profundizar en ello, pero s\u00ed para una mirada superficial, puesto que fue el recurso m\u00e1s influyente en la ya pr\u00f3xima transformaci\u00f3n social. Este paso contribuy\u00f3 decisivamente a la creaci\u00f3n de grandes superficies privadas por la reducci\u00f3n del patrimonio municipal, beneficiando a las oligarqu\u00edas locales en perjuicio de los vecinos sin propiedad que hasta entonces disfrutaban de los bienes comunales. La venta de tierras para que obtuvieran recursos las haciendas locales y la desamortizaci\u00f3n contribuyeron a reforzar el poder econ\u00f3mico y social de la oligarqu\u00eda burguesa que ten\u00eda el control de las instituciones, lo que produjo mayor polarizaci\u00f3n social. Como vemos, un estilo de m\u00e1xima actualidad con los mismos actores pero con denominaciones distintas. Contra esto lucharon muchos campesinos, y muchos fueron asesinados por ello.<\/p>\n
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Los vecinos jornaleros de la Ribera y algunos municipios de la zona media estaban a merced de la contrataci\u00f3n temporal e irregular, privados de gran parte de los aprovechamientos comunales. Esta situaci\u00f3n de grave problema social produjo protestas colectivas en las que los conocidos como comuneros sostuvieron la titularidad p\u00fablica de las fincas, su vuelta al com\u00fan y el derecho al aprovechamiento como bienes comunales, a roturar y cultivar las corralizas, por entender que los corraliceros solo ostentaban derechos limitados a los aprovechamientos de pastos y aguas para los reba\u00f1os. Esto era lo que reclaman los que pensaban como mi abuelo Juli\u00e1n: la redistribuci\u00f3n de una riqueza requisada por los terratenientes.<\/p>\n
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Sobre este magma se iba tejiendo una trama de intereses, envuelta en un lenguaje de crispaci\u00f3n, violencia y belicismo cuya consecuencia inmediata fue la guerra. Hobbes dijo que los hombres ocultar\u00edan o incluso pondr\u00edan en duda los teoremas de la geometr\u00eda si estos chocaran con los intereses pol\u00edticos de la clase gobernante. Y eso fue lo que ocurri\u00f3. Desde luego, que no fue la cuesti\u00f3n agraria \u00fanicamente la que condujo al pa\u00eds hacia la guerra, otras muchas se le sumaron. Fractura social, educaci\u00f3n, Iglesia y Ej\u00e9rcito demandaban su protagonismo, en contra de la redistribuci\u00f3n que demandaba una sociedad que intentaba progresar igual\u00e1ndose. Estas problem\u00e1ticas se asociaron a unos cuerpos militares parasitarios, golpistas y oportunistas, del que todav\u00eda no hab\u00edan desaparecido las estructuras semifeudales heredadas del colonialismo, ligados a los grandes propietarios y a la jerarqu\u00eda del clero. Por fin, la guerra estall\u00f3 involucrando a todos los ciudadanos. Una guerra que utiliz\u00f3 un armamento preparatorio para la II Guerra Mundial, causando un elevad\u00edsimo nivel de destrucci\u00f3n, dominando y transformando por completo la vida del pa\u00eds. La determinaci\u00f3n de Franco de conseguir una victoria total luchando hasta el final sin importar el precio ni la cantidad de v\u00edctimas que eso podr\u00eda costar, dej\u00f3 su impronta permanente. Sin ella es dif\u00edcil explicar la creciente brutalidad e inhumanidad de su gobierno.<\/p>\n
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Por eso, peor incluso que la guerra, iban a ser sus consecuencias. La experiencia contribuy\u00f3 a brutalizar la guerra y la pol\u00edtica, pues si en la guerra no importaban la p\u00e9rdida de las vidas humanas y otros costes, \u00bfpor qu\u00e9 deb\u00edan importar en la pol\u00edtica? Muchos odiaban la guerra; sin embargo, algunos veteranos que hab\u00edan vivido la experiencia de la muerte y el valor sin rebelarse contra la guerra, desarrollaron un sentimiento de indomable superioridad, especialmente con respecto a las mujeres y a los que no hab\u00edan luchado, que definir\u00eda la actitud de los grupos ultraderechistas despu\u00e9s de la guerra. Silenciando y aterrorizando de tal manera a los derrotados, que hoy todav\u00eda se reconocen entre nuestros mayores. Ejemplo de ello es la reciente exhumaci\u00f3n de unos fusilados en un paraje de Antxoriz.<\/p>\n
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El futuro hab\u00eda sido postergado y el presente era una realidad amarga para los derrotados. Y aunque el pasado es irreparable, nuestra labor fundamental es recuperarlo. No para juzgar, sino para comprender incluso lo que resulta m\u00e1s dif\u00edcil de aprehender. Ignoramos qu\u00e9 ocurrir\u00e1 a continuaci\u00f3n y c\u00f3mo ser\u00e1 el futuro, pero sabemos con certeza que este pasado reciente es el que nos ha dado forma.<\/p>\n
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La \u00fanica generalizaci\u00f3n absoluta sobre esta historia es que perdurar\u00e1 en tanto cuanto exista la raza humana. Ellos se sonrojar\u00e1n y yo seguir\u00e9 mirando emocionadamente todas las excavadoras amarillas.<\/p>\n
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