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Lleva a Grecia en tu coraz\u00f3n, y sufrir\u00e1s un infarto. Entre los 193 aforismos que integran el librito La desgracia de ser griego<\/em>, este es quiz\u00e1s el m\u00e1s lapidario, el que resume con m\u00e1s contundencia las consecuencias de ser griego. Nikos Dimou public\u00f3 esta breve pero intensa obra en 1975, al poco de que su pa\u00eds se librara de la dictadura de los coroneles. Treinta y siete a\u00f1os despu\u00e9s, se ha editado en Alemania y tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, donde Anagrama lo ha traducido al castellano. El momento actual tampoco es feliz para Grecia, condenada al ingrato papel de paria de Europa. \u00bfQu\u00e9 les pasa a los griegos? \u00bfC\u00f3mo han alcanzado su actual estado de postraci\u00f3n? \u00bfDebemos pensar que se trata de su estado natural, pese a su brillante pasado como padres de la cultura cl\u00e1sica?<\/p>\n El g\u00e9nero afor\u00edstico, que se concreta en sentencias breves, incisivas y en ocasiones parad\u00f3jicas, suele ser el destilado de una mente le\u00edda, madura, esencial y con querencias literarias. Los aforistas pontifican sobre los hombres y las mujeres, sobre la pol\u00edtica y la \u00e9tica, sobre el mal y el bien… Y lo hacen con un aplomo que parece blindar sus frases ante cualquier r\u00e9plica. Dimou a\u00f1ade a su talento como aforista un elemento clave: la ilaci\u00f3n. Sus aforismos est\u00e1n a menudo encadenados, de tal modo que el razonamiento que rezuma uno nos conduce al siguiente. Sus sentencias ya no forman pues, como las de otros autores, un ramillete de pensamientos alumbrados en distintas \u00e9pocas y luego seleccionados y reordenados. Al contrario, los aforismos reunidos en algunos cap\u00edtulos de La desgracia de ser griego parecen escritos de una sentada por una inteligencia en fase clarividente.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 les pasa a los griegos? Al decir de Dimou, la causa de su desgracia est\u00e1 clara: si la felicidad es la coincidencia entre deseo y realidad, los griegos, por herencia, historia y car\u00e1cter, son un colectivo con una brecha entre deseo y realidad mayor que la del resto de los mortales. Esa es la base de la teor\u00eda de Dimou, ilustrada con aforismos como el siguiente: \u00abHaber sido y no ser, ese es el origen de la tragedia de los griegos\u00bb. O como este: \u00abEn las ra\u00edces de la desgracia griega se encuentran los dos complejos nacionales de inferioridad. Uno en el tiempo, con respecto a los ancestros. El otro en el espacio, con respecto a los europeos contempor\u00e1neos\u00bb.<\/p>\n Haber sido y no ser: la insoportable idea de decadencia, agravada al mirar alrededor -hacia el norte y el oeste, no hacia el mar- y divisar el resto de Europa. Una Europa que, por comparaci\u00f3n, es lo suficientemente pujante como para contribuir a colapsar el coraz\u00f3n griego, abrumado por laureles ya marchitos y deprimido por la irrelevancia actual…<\/p>\n Acabo con una moraleja, en origen griega, pero de aplicaci\u00f3n espa\u00f1ola: que la crisis nos haga retroceder lo justo para coger renovado impulso, pero no m\u00e1s, no vaya a ser que perdamos de vista el camino de vuelta al progreso.<\/p>\n