{"id":27397,"date":"2012-10-26T08:08:04","date_gmt":"2012-10-26T06:08:04","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-desmemoria-selectiva-de-los-politicos\/"},"modified":"2012-10-26T08:08:04","modified_gmt":"2012-10-26T06:08:04","slug":"la-desmemoria-selectiva-de-los-politicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-desmemoria-selectiva-de-los-politicos\/","title":{"rendered":"La desmemoria selectiva de los pol\u00edticos"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Cualquier persona o pa\u00eds necesita tener claro qui\u00e9n es y hacer un an\u00e1lisis de su situaci\u00f3n real, \u00a0saber de d\u00f3nde partimos, en qu\u00e9 punto de nuestra experiencia vital estamos para poder seguir adelante y poder tomar las decisiones correctamente (autodeterminarnos).<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Sin embargo, dec\u00eda durante la \u00faltima campa\u00f1a electoral la cabeza de lista de uno de los partidos que se presentaban que su partido \u201cno tiene un punto de vista historicista, ni creo que sea un argumento fundamental nuestra historia, sino la voluntad actual de los propios ciudadanos de decidir c\u00f3mo y con quien vivir\u201d. Lo de la voluntad popular<\/em> es de Perogrullo, pero lo que no se da cuenta este pol\u00edtico\/a profesional, es que la voluntad de un Pueblo es la derivada de la primera parte, de su historia.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El diccionario Larousse define \u201cHistoria\u201d como: \u201cCiencia que estudia los sucesos protagonizados por los seres humanos en el pasado, para explicar sus causas y mostrar \u00a0sus implicaciones pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas y religiosas\u201d. Un pol\u00edtico que diga que no le interesa la historia, es como un matem\u00e1tico al que no le gustan los n\u00fameros.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La realidad es que conocer la historia de tus mayores (de tu Pueblo) y la m\u00e1s cercana, es imprescindible para todo pol\u00edtico, pues si no tienes claro el punto en el que est\u00e1s es imposible llegar a ninguna parte, aunque lleves una buena br\u00fajula (hacer la prueba). Un Pueblo sigue a los que ve como sus l\u00edderes, hasta que termina de darse cuenta de que le conducen sin rumbo o dando vueltas en c\u00edrculo.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Es m\u00e1s, estas declaraciones no se atienen a la realidad, pues las mismas elecciones en cuya campa\u00f1a se dijo esta frase: ya son historia; ETA ya es historia, las ilegalizaciones de partidos ya son historia, los GAL ya son historia, el Gobierno del Lehendakari Agirre ya es historia. Sin embargo, todos ellos han estado presentes en la feria electoral como arma para la caza del voto.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Para ver la importancia de la historia, podemos ver qu\u00e9 pasa cuando ignoramos parte de esa historia, llam\u00e9moslo \u201cdesmemoria selectiva\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La desmemoria selectiva lleva a hacer sumas, al d\u00eda siguiente de las elecciones, como la de cuantos \u201cesca\u00f1os suma la izquierda<\/em>\u201d en el parlamento de Gasteiz. \u00bfQu\u00e9 izquierda, la de los GAL, la de Zapatero, la de las ilegalizaciones? \u00bfLa que impone los recortes sociales de los pufos espa\u00f1oles a los trabajadores vascos? \u00bfSer\u00e1 eso la solidaridad obrera? En ese caso, \u00a1qu\u00e9 curioso que siempre sea en la misma direcci\u00f3n!<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

As\u00ed lo dec\u00eda uno de los padres del socialismo, Lenin: \u201cEl proletariado no puede dejar de luchar contra la retenci\u00f3n violenta de las naciones oprimidas dentro de las fronteras de un Estado dado, y eso significa luchar por el derecho a la autodeterminaci\u00f3n. El proletariado debe reivindicar la libertad de separaci\u00f3n pol\u00edtica para las colonias y naciones oprimidas por \u201csu\u201d naci\u00f3n\u201d (Obras Completas, t XXI, p. 160). Lenin consideraba el derecho de autodeterminaci\u00f3n previo al socialismo, y no al rev\u00e9s. Desmemoria selectiva del ideario socialista.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La desmemoria selectiva de la historia de nuestro idioma lleva a decir, en plena campa\u00f1a, \u201cque por mucho que el euskera sea nuestro idioma, no se puede imponer\u201d cuando en una adjudicaci\u00f3n de una obra p\u00fablica se pide un n\u00famero m\u00ednino de euskaldunes entre los jefes de obra (frente a todos que hablan espa\u00f1ol, al parecer, \u201csin impon\u00e9rselo nadie\u201d), en vez de decir que es necesaria la \u201cnormalizaci\u00f3n\u201d del idioma de los vascos, la normalidad con la que lo hablaban todos los d\u00edas nuestros abuelos, del mismo modo que se habla espa\u00f1ol en Espa\u00f1a, Franc\u00e9s en Francia, ruso en Rusia sin que nadie en esos pa\u00edses hable de que se est\u00e9 \u201cimponiendo\u201d el idioma. \u00bfAcaso alguien cree que nos \u201cconvencieron\u201d a los vascos o catalanes a hablar estos idiomas extranjeros? Lauaxeta, poeta y capit\u00e1n de gudaris, asesinado en 1937, todav\u00eda dec\u00eda: \u201cEl conocimiento del idioma nacional es el culpable de nuestro escaso dominio del idioma extranjero\u201d. La situaci\u00f3n actual de nuestro idioma, tambi\u00e9n es historia.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La desmemoria selectiva, hace que el que tres meses antes no quer\u00eda sentarse siquiera a hablar contigo porque no te necesitaba o porque te hab\u00eda \u201cilegalizado\u201d (poniendo el inter\u00e9s nacional de su naci\u00f3n muy por encima de lo social o de pol\u00edticas transversales de<\/em> izquierdas<\/em>), ahora sea tu interlocutor v\u00e1lido para llevar a cabo pol\u00edticas sociales conjuntas para nuestro pa\u00eds. La desmemoria selectiva nos lleva a ver un amigo en el que es y se comporta como nuestro enemigo, el cual ni siquiera te reconoce como sujeto pol\u00edtico.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La desmemoria selectiva hace que se pida tras la elecciones al otro que \u201cno mire a Madrid sino a Euskal Herria\u201d cuando uno ocupa varios esca\u00f1os en la Corte espa\u00f1ola desde hace unos meses y se entrevista con el Jefe de ese Estado imperialista y de sus Fuerzas Armadas. Jefe de Estado el cual acepta sin muchos problemas la reuni\u00f3n, pues sabe que con esta foto, ante la comunidad internacional, el \u201cproblema vasco\u201d sigue siendo un problema \u201cnacional\u201d (espa\u00f1ol), d\u00e1ndoles una palmadita en el hombro a la espera de una mejor oportunidad para seguir la represi\u00f3n contra ellos y de paso contra todo el pueblo vasco. \u00a0Etc. etc.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Es decir, \u00bfno nos interesa la historia, o aquella parte de la historia que molesta a nuestros intereses como partido pol\u00edtico legal en Espa\u00f1a? \u00bfQu\u00e9 parte de la historia molesta a todos los partidos (enarbolen banderas vascas o espa\u00f1olas tambi\u00e9n)?<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Curiosamente, la parte de la historia que m\u00e1s molesta a todos ellos, es la parte de la historia en la que los baskones \u00e9ramos libres bajo el amparo de las instituciones propias del Estado de Nabarra. Libres frente a cualquier amenaza exterior: ten\u00edamos nuestros diplom\u00e1ticos, ej\u00e9rcito y milicias, y libres frente al gobierno propio (democracia): aplic\u00e1bamos los Fueros del derecho pirenaico. Estado bask\u00f3n de Nabarra que est\u00e1 invadido, sojuzgado, troceado, humillado, vaciado de poder, aculturizado y colonizado, como lo estamos todos los baskones o nabarros, es historia pero sobre todo es nuestro triste presente del que partimos.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

La desmemoria selectiva del Estado de Nabarra, hace que no se acuerde uno de lo que es tener un Estado propio (y por tanto padecer un Estado extranjero) lo que lleva a todas las frases contradictorias que he mencionado e incluso otras de diccionario como querer \u201cm\u00e1s\u201d soberan\u00eda y \u201cm\u00e1s\u201d Estado vasco, como si uno pudiera ser \u201cmoderadamente soberano\u201d o tener cuarto y mitad de Estado, vamos, como si uno pudiera estar \u201cun poco embarazado\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u201cLa historia -dicen los historiadores americanos J. Applebi, L. Hunt y M. Jacob- es a las sociedades lo que la memoria a los individuos. Proporciona a una colectividad el elemento de cohesi\u00f3n que la conforma, de la misma manera que la memoria individual conforma la personalidad del individuo. No es una cuesti\u00f3n balad\u00ed la percepci\u00f3n hist\u00f3rica que un pueblo concreto tenga de si mismo. De hecho el poder busca imponer a sus dominados la visi\u00f3n hist\u00f3rica que interesa a los dominadores.\u201d J.M. Unzueta, pensador nabarro. Es decir, si no quieres saber tu historia, otro te contar\u00e1 como fue contra tus intereses pol\u00edticos y sociales.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

El querer ignorar parte de nuestra historia de manera selectiva, hace que hablemos de democratizar el totalitarismo imperialista que nos sojuzga por ser \u201cde baja calidad\u201d (otra vez estamos \u201cun poco embarazados\u201d), de aceptar la partici\u00f3n de nuestro pueblo seg\u00fan pudo y quiso el que lo invadi\u00f3 convirti\u00e9ndolo en un \u201cdemos\u201d donde se aceptan \u00a0las instituciones imperialistas y al que corresponde un \u201cderecho a decidir\u201d de nuevo cu\u00f1o y sin jurisprudencia internacional alguna, contra lo que hicieron los 200 Estados actuales, los pasados y los que se crear\u00e1n: autodeterminarse (que poco o nada tiene que ver con el neonato \u201cderecho a decidir\u201d)\u2026ignorar nuestra historia: nos lleva a un viaje a ninguna parte.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Ya lo dijo en el siglo XIX Hermilio Oloriz, cronista de Nabarra: \u201cAntes de leer historias de extra\u00f1as gentes, estudiad la de vuestro Pueblo\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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