<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El t\u00edtulo de la conferencia, Espri\u00fa y su tiempo, es tan amplio que me permite dar una visi\u00f3n personal y por tanto muy subjetiva sobre Espriu y su tiempo. S\u00e9 que me quedar\u00e9 corto para que el alcance de un poeta nacional y su tiempo, tan complejo y tan privado de libertades, tan sometido, tan lejano de nuestros d\u00edas, es muy complicado.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Conoc\u00ed a Salvador Espriu cuando trabajaba en un despacho de notario en el Paseo de Gracia. All\u00ed habl\u00e9 un par de veces y guardo dos cartas suyas, escritas meticulosamente, con una letra peque\u00f1a y clara, sobre temas que hab\u00edan aparecido en La Vanguardia. Era una persona de una extremada correcci\u00f3n, educada, adusta y sencilla. Era un poeta de una gran sensibilidad humana y espiritual.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En aquella \u00e9poca en que muchos escritores se pasaron a la lengua castellana, Espri\u00fa se mantuvo fiel al catal\u00e1n, a pesar de saber que ser\u00eda imposible recibir ning\u00fan tipo de reconocimiento literario. Se decant\u00f3 por la poes\u00eda como m\u00e9todo de expresi\u00f3n, ya que era m\u00e1s f\u00e1cil de publicar al ser un g\u00e9nero menos controlado por la censura franquista. Era hijo de notario y naci\u00f3 en Santa Coloma de Farners en 1913 y muri\u00f3 en Barcelona en 1985.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ten\u00eda 10 a\u00f1os cuando el general Primo de Rivera dio un golpe de Estado en Capitan\u00eda de Barcelona en 1923. Vivi\u00f3 la proclamaci\u00f3n de la Rep\u00fablica, el anuncio frustrado de Llu\u00eds Companys al declarar la Rep\u00fablica Catalana el 6 de octubre de 1934, la Guerra Civil, la derrota de la Rep\u00fablica y la llegada de la Dictadura, todo el franquismo y el comienzo de la etapa democr\u00e1tica en la que hoy nos encontramos.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Una vida personal y colectiva accidentada y tr\u00e1gica para todas las generaciones de catalanes del siglo pasado. Un siglo marcado por cambios de todo tipo, por violencia, por revoluciones, golpes de estado, guerras y dictaduras. Tambi\u00e9n por un largo per\u00edodo democr\u00e1tico que Salvador Espri\u00fa s\u00f3lo conoci\u00f3 varios a\u00f1os.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1946, en plena derrota pol\u00edtica, econ\u00f3mica y moral del pa\u00eds, Espri\u00fa publica su primer libro de poemas, El ‘Cementeri de Sinera’, en el que crea el mito de Sinera refiri\u00e9ndose a sus ra\u00edces familiares de Arenys y donde hoy descansa en su cementerio. El libro explica el entorno en que se cri\u00f3 de ni\u00f1o para recordar momentos agradables de su ni\u00f1ez, momentos que nunca volver\u00e1n. Perdidas todas las ilusiones, s\u00f3lo le espera la muerte, ese momento final y definitivo al que Espri\u00fa vuelve una y otra vez.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En 1948 escribi\u00f3 la pieza teatral ‘Primera Historia de Esther’, con un lenguaje inmensamente rico demostrando lo que se perder\u00eda si el catal\u00e1n desapareciera. La obra es una adaptaci\u00f3n del relato b\u00edblico que le hace transcurrir como una representaci\u00f3n de t\u00edteres en el m\u00edtico jard\u00edn de los cinco \u00e1rboles en su casa de Arenys estableciendo un sutil paralelismo entre las tribus jud\u00edas que la hero\u00edna salva de la tiran\u00eda y la situaci\u00f3n que viv\u00eda el pueblo catal\u00e1n.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Como les pasa a los grandes poetas, sus obras han sido musicadas de muchas maneras. Joan Maragall, Moss\u00e8n Cinto Verdaguer, Mart\u00ed Pol, M\u00e0rius Torres son ejemplos de todos conocidos. A Espri\u00fa le han cantado Raimon y otros juglares en el gran momento que represent\u00f3 la Nova Can\u00e7\u00f3. N\u00faria Espert le rog\u00f3 incluso que escribiera ‘Un altra Fedra’ (‘Otra Fedra’), por favor. Lo hizo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
De toda su producci\u00f3n literaria hay dos obras que tienen una singularidad especial porque van mucho m\u00e1s all\u00e1 del aspecto literario. La primera es ‘Ant\u00edgona’ que habla de la lucha entre hermanos, tomando como referente la tragedia que escribi\u00f3 S\u00f3focles hace m\u00e1s de veinte siglos, y que Espri\u00fa compara con la que hab\u00eda pasado, una vez m\u00e1s, entre Espa\u00f1a y Catalu\u00f1a. Desarrolla la visi\u00f3n de la problem\u00e1tica hist\u00f3rica, moral y social entre Espa\u00f1a y Catalu\u00f1a.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es muy recomendable la edici\u00f3n cr\u00edtica de la ‘Pell de Brau’ (‘La Piel de Toro’) publicada por el Arquer, con pr\u00f3logo de Josep Maria Castellet y con an\u00e1lisis de comentaristas de mucho renombre. En el pr\u00f3logo a la edici\u00f3n de 1968 Espri\u00fa dice que desea que muchos quieran comportar su preocupaci\u00f3n mientras lean c\u00f3mo un hombre de la periferia ib\u00e9rica intent\u00f3 comprender tiempo atr\u00e1s el complejo enigma peninsular.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Y en su \u00faltimo pr\u00f3logo de 1977 escribe que \u00abme propon\u00eda demostrar, frente a unas palabras de Ortega, que tambi\u00e9n los hombres de la periferia peninsular \u00e9ramos capaces de entender el complej\u00edsimo conjunto de los esenciales problemas ib\u00e9ricos, de procurar resolver la tan dif\u00edcil, obstaculizada y entorpecida convivencia ib\u00e9rica\u00bb. \u00abTan s\u00f3lo me permitir\u00e9 asegurar, porque es la estricta verdad, que en la realizaci\u00f3n, fallida o no, de la ‘Pell de Brau’ me impuse la m\u00e1s absoluta honestidad intelectual, la m\u00e1xima exigencia en la forma y el mismo rigor, sin concesiones de ning\u00fan tipo, que en el resto de mis escritos. Si estos no son mejores, o menos malos, es que no s\u00e9 m\u00e1s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Espriu es una persona honesta intelectual y personalmente.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00abNo esperes nunca<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
dejar recuerdo,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
pues eres s\u00f3lo,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
el m\u00e1s humilde<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
de los servidores\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dos referencias m\u00e1s y muy contundentes:<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00abEscucha Sepharad: los hombres no pueden ser<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Si no son libres,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Que sepa Sepharad que no podremos nunca ser<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
si no somos libres<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Y grite la voz de todo el pueblo: Am\u00e9n\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Una referencia impl\u00edcita al dictador Franco:<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00abA veces es necesario y forzoso<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
que un hombre muera por un pueblo,<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
pero nunca ha de morir todo un pueblo<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
por un hombre solo:<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
recuerda siempre esto, Sepharad<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Haz que sean seguros los puentes del di\u00e1logo<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
e intenta comprender y amar<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
las razones y las hablas diversas de tus hijos\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Es de una perenne actualidad. Es el debate de siempre. \u00bfEs posible influir desde la periferia en la gesti\u00f3n de las cosas castellanas? Es un libro escrito en plena noche del franquismo implorando la reconciliaci\u00f3n hisp\u00e1nica. Lo dice con dolor y con una cierta desesperanza. Pero lo dice.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Se da cuenta de lo que ha escrito. Y ve que se puede interpretar como una llamada a la convivencia ib\u00e9rica. Pero como \u00e9l mismo advierte, ‘La Pell de Brau’ debe leerse teniendo bien presente que a continuaci\u00f3n publica el ‘Llibre de Sinera’, de una desolada, asumida, del todo desesperanzada soledad personal y colectiva.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A pesar de la derrota cultural y pol\u00edtica catalana, desde la periferia intentan reconstruir los puentes rotos. Como dice Manuel Cuy\u00e0s en el libro mencionado los puentes han resultado ser de media mejilla, de una sola direcci\u00f3n, de Catalu\u00f1a hacia Espa\u00f1a, y no de Espa\u00f1a hacia Catalu\u00f1a. Se podr\u00eda decir que los puentes que la dictadura construy\u00f3 los ha destruido la democracia. Quiz\u00e1 porque deb\u00eda llegar a conclusiones desesperanzadas similares a las de Joan Fuster porque despu\u00e9s de la excursi\u00f3n por Sepharad regresa a la peque\u00f1a patria de Sinera para quedarse hasta el final de sus d\u00edas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
A pesar de un infinito amor a su lengua y a su patria, nunca propugna un enfrentamiento pidiendo, como Ant\u00edgona, \u00abuna limosna rec\u00edproca de perd\u00f3n y tolerancia\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Espri\u00fa lanza un grito de convivencia que, parad\u00f3jicamente, era m\u00e1s escuchado en los a\u00f1os de la dictadura que hoy. El catalanismo pol\u00edtico ha tenido siempre dos patas: m\u00e1s autogobierno para Catalu\u00f1a e influir en la modernizaci\u00f3n de Espa\u00f1a. Hemos tenido m\u00e1s autogobierno pero Espa\u00f1a se ha modernizado en una direcci\u00f3n que no contempla el hecho nacional de Catalu\u00f1a.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Espri\u00fa conoce la historia del catalanismo pol\u00edtico que nace en una Catalu\u00f1a m\u00e1s pr\u00f3spera y m\u00e1s libre, m\u00e1s ilustrada, que el resto de tierras peninsulares. El poeta Joan Maragall escrib\u00eda en 1895 que el \u00abpensamiento espa\u00f1ol est\u00e1 muerto. No quiero decir que no haya espa\u00f1oles que piensen, sino que el centro intelectual de Espa\u00f1a ya no tiene ninguna significaci\u00f3n ni eficacia actual dentro del movimiento general de ideas del mundo civilizado. Por eso nosotros, que tenemos \u00e1nimo de seguir dentro de este movimiento general, debemos creer llegada a Espa\u00f1a la hora del s\u00e1lvese quien pueda, y debemos deshacernos de toma de todo tipo de v\u00ednculos con una cosa muerta\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Desde que Valent\u00ed Almirall escribi\u00f3 ‘Lo Catalanisme’ y Enric Prat de la Riba publicaba ‘La Nacionalitat Catalana’ han llenado m\u00e1s p\u00e1ginas en decir c\u00f3mo deber\u00eda ser Espa\u00f1a que c\u00f3mo es Catalu\u00f1a. Hemos perdido tantas energ\u00edas en querer cambiar Espa\u00f1a que, si nos descuidamos, los que podemos ser cambiados somos nosotros.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El ambiente cultural y pol\u00edtico en los tiempos en que Espri\u00fa publica la ‘Piel de Toro’ hay un gran movimiento subterr\u00e1neo de resistencia. Salvador Espri\u00fa dedica el libro a Carles Riba, muerto en 1959. En 1957 se hab\u00eda producido en Espa\u00f1a el cambio de gobierno que impulsar\u00eda, en 1959, el Plan de Estabilizaci\u00f3n abriendo el paso al desarrollismo tecnocr\u00e1tico de los sesenta. Se habla de apertura econ\u00f3mica. La televisi\u00f3n se empieza a extender por todo el pa\u00eds, el coche Seat 600 es el s\u00edmbolo de la \u00e9poca.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Fraga publica la ley de prensa que es un reconocimiento impl\u00edcito de la falta de libertades del r\u00e9gimen. La oposici\u00f3n al franquismo no es ni masiva ni visible. Pero existe y se manifiesta en los claustros de la Universidad, en el fortalecimiento del PSUC que hace una labor inteligente de confrontaci\u00f3n con el r\u00e9gimen, en cierta Iglesia que sirve paraguas a muchas actividades c\u00edvicas. Es en esos a\u00f1os cuando se publica la entrevista del abad de Montserrat, Aureli Escarr\u00e9, en Le Monde y que conlleva finalmente su exilio a Italia.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Espri\u00fa se convierte en un referente para el catalanismo culto y comprometido pol\u00edticamente. En 1954 se publica ‘Noticia de Catalu\u00f1a’ de Jaume Vicens Vives del que este a\u00f1o celebramos el sexag\u00e9simo aniversario de su fallecimiento que se produjo a la edad de 50 a\u00f1os. Es un hecho interesante que tanto \u00e9l como Prat de la Riba murieron antes de cumplir 50 a\u00f1os.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Jaume Vicens fue una referencia para la clase pol\u00edtica catalana que hizo la transici\u00f3n. En ‘Noticia de Catalu\u00f1a’, publicada en 1954, Vicens vuelve a se\u00f1alar las dos soluciones que se propusieron para volver a plantear la idea de Espa\u00f1a en los tiempos de la Rep\u00fablica y que hoy siguen vigentes aunque cada vez de forma m\u00e1s compleja.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Una era una idea abstracta, jacobina, uniforme, la de los intelectuales castellanos y andaluces. La otra era la \u00abreal, historicista y pluralista de los pensadores del norte, desde Catalu\u00f1a hasta la monta\u00f1a santanderina\u00bb. La primera era la que manten\u00eda Ortega al decir que \u00abhab\u00eda razones para ir sospechando que s\u00f3lo cabezas castellanas ten\u00edan cabezas adecuadas para percibir el gran problema de la Espa\u00f1a integral\u00bb. Esta visi\u00f3n de la conllevancia orteguiana ha fracasado por completo si tenemos en cuenta que hoy todav\u00eda no se ha encontrado la soluci\u00f3n para esta convivencia pol\u00edtica y pac\u00edfica entre los pueblos peninsulares.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La alternativa a esta f\u00f3rmula estricta y cerrada, Vicens la contrapone a la aportaci\u00f3n catalana del pacto construyendo una comunidad basada en el trabajo y en la creaci\u00f3n de riqueza. Resalta la labor de los catalanes del siglo XIX para dar forma a Espa\u00f1a a imagen de Europa.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Esto se consigui\u00f3 en buena parte, hasta el punto de que Catalu\u00f1a ha influido, para bien y para mal, en la pol\u00edtica espa\u00f1ola de los \u00faltimos dos siglos. La aportaci\u00f3n catalana a la Constituci\u00f3n de 1978 y a la creaci\u00f3n del Estado de las Autonom\u00edas es innegable. Esta influencia sigue vigente hoy aunque s\u00f3lo sea para pedir una singularidad que nunca se nos otorga y teniendo que tragarnos la grotesca situaci\u00f3n creada por un presidente del gobierno que para mantenerse un a\u00f1o m\u00e1s en el poder da a los vascos lo que en Catalu\u00f1a se nos niega desde casi todas las instituciones del Estado.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Lo que pasa es que esta participaci\u00f3n colectiva en los asuntos peninsulares es rechazada hoy por una Espa\u00f1a que dice basta de dar m\u00e1s competencias, m\u00e1s responsabilidades, m\u00e1s protagonismo y m\u00e1s capacidad de autogobierno a Catalu\u00f1a, como se hace patente con las trabas grotescas de las instituciones del Estado, desde el Tribunal Constitucional hasta la totalidad del PP y algunos sectores con influencia del socialismo espa\u00f1ol, pasando por la maquinaria de los medios de comunicaci\u00f3n madrile\u00f1os que no aceptan otra pluralidad que la que ellos determinen.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Vicens Vives estudia el pactismo de los catalanes, el ‘seny’ y la ‘rauxa’, los momentos gloriosos y las etapas miserables de los catalanes a lo largo de la historia. La vida de los catalanes, dice, es un acto de afirmaci\u00f3n continuada: es el S\u00ed afirmativo y no el SI condicional. Por eso el primer resorte de la psicolog\u00eda catalana no es la raz\u00f3n, como en los franceses, la metaf\u00edsica, como en los alemanes, el empirismo, como en los ingleses, la inteligencia como en los italianos, o la m\u00edstica como en los castellanos. En Catalu\u00f1a, a\u00f1ade, el m\u00f3vil primario es la voluntad de ser.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pienso que necesitamos buscar un nuevo paradigma para el catalanismo del siglo XXI, concretar una cierta idea de Catalu\u00f1a, v\u00e1lida para las pr\u00f3ximas generaciones, que vaya m\u00e1s all\u00e1 del debate electoral que estos d\u00edas est\u00e1 poniendo encima de la mesa proponiendo salidas a una situaci\u00f3n que, al menos, ha creado un cierto des\u00e1nimo en la opini\u00f3n, los sentimientos, las ambiciones y los intereses de una buena parte de catalanes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
No nos podemos volver a equivocar o, por decirlo de otro modo, no podemos alimentar una nueva frustraci\u00f3n dej\u00e1ndonos llevar, y vuelvo a citar a Vicens, \u00abpor desvelo de un sentimentalismo turbador, que nos lleva a medir el mundo con los latidos de nuestro coraz\u00f3n, y a menudo, en medio de la acci\u00f3n, nos nubla la mirada y nos hace claudicar la epidemia. Elevamos banderas solitarias, para luego rasgarlas y esconder con sus harapos nuestras debilidades\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Cada tiempo lleva sus exigencias y conlleva sus reglas pol\u00edticas y sociales. Vicens invita a meditar sobre el \u00abfondo pactista de nuestra mentalidad, que en esencia no es otra cosa que rehuir cualquier abstracci\u00f3n, ir a la realidad de la vida humana y establecer la m\u00e1s estrecha responsabilidad colectiva e individual en el tratamiento de la cosa p\u00fablica\u00bb.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo podremos abordar, por ejemplo, la complejidad que plantea la nueva inmigraci\u00f3n si no hemos resuelto las viejas disputas interhisp\u00e1nicas? Espri\u00fa y Vicens llegan a conclusiones similares partiendo de paradigmas diferentes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Volviendo a los tiempos de Espri\u00fa debe citarse en los intentos reconciliador entre Catalunya y Espa\u00f1a. Hubo encuentros de intelectuales en Catalu\u00f1a y Castilla. Barcelona era el centro m\u00e1s emblem\u00e1tico del movimiento literario que cultivaba con aquella socarroner\u00eda campesina Josep Pla, desconfiado y descre\u00eddo, dedicado a escribir pase\u00e1ndose por el mundo gracias a la cobertura del editor Verg\u00e9s. Baltasar Porcel hac\u00eda entrevistas y publicaba sus primeros libros. Vargas Llosa y Garc\u00eda M\u00e1rquez sembraban la semilla de un movimiento literario que ha dado Premios Nobel de la mano de Carlos Barral, Jos\u00e9 Mar\u00eda Castellet, Jaime Gil de Biedma, los hermanos Goytisolo y un grupo de escritores que se refugiaban en el escritura ignorando la censura y la vestimenta r\u00edgida de las leyes vigentes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La joven burgues\u00eda snob pasaba horas en Boccacio salt\u00e1ndose las normas de conducta tradicional de la Catalu\u00f1a conservadora que conviv\u00eda con el franquismo y participaba de sus pol\u00edticas para mantener su condici\u00f3n de clase dominante y que siempre se ha dejado llevar, ayer y hoy, por el viento que sopla. La Fira (Feria) de Barcelona era un lugar donde se exhib\u00eda cada a\u00f1o el inicio del progreso econ\u00f3mico del pa\u00eds.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Pero hab\u00eda muchas maneras de vivir en Catalu\u00f1a al margen de las exigencias del r\u00e9gimen y su falta de libertades. Recuerdo las primeras excursiones que hice aquellos a\u00f1os sesenta por el Pirineo catal\u00e1n. Me sorprend\u00eda ver pintadas en los lugares m\u00e1s inveros\u00edmiles de las monta\u00f1as que simplemente dec\u00edan ‘Jordi Pujol’, ‘libertad para Pujol’ o ‘Visca Catalunya’.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El movimiento excursionista fue un refugio incontrolable para cultivar otra manera de hacer pa\u00eds. Dos casos muy relacionados explican c\u00f3mo el catalanismo segu\u00eda activo y no claudicaba. Me refiero al c\u00e9lebre caso Galinsoga y los hechos del Palau de la M\u00fasica. Lu\u00eds de Galinsoga fue un antecesor m\u00edo como director de La Vanguardia, nombrado por Franco poco despu\u00e9s de la guerra. Cuando entr\u00e9 a trabajar en el diario contaban an\u00e9cdotas de aquel personaje que perdi\u00f3 la direcci\u00f3n del diario porque un d\u00eda dijo en una misa de domingo en la que se predicaba en catal\u00e1n en la iglesia de San Ildefonso que \u00abtodos los catalanes son una mierda\u00bb. Era tal su seguridad que cuando el rector de la iglesia le escribi\u00f3 dici\u00e9ndole que una persona hab\u00eda dejado su tarjeta en la sacrist\u00eda despu\u00e9s de pronunciar la c\u00e9lebre sentencia y abandonar el templo. Galinsoga le contest\u00f3 que, efectivamente, era \u00e9l sin sospechar que comenzar\u00eda su fin y la aparici\u00f3n de Jordi Pujol que se puso al frente de la campa\u00f1a contra La Vanguardia repartiendo panfletos en el Camp del Bar\u00e7a reci\u00e9n estrenado, quemando ejemplares de la Vanguardia en las calles y haciendo una llamada a que los anunciantes retiraran la publicidad del diario.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
La cuenta de God\u00f3 no tuvo m\u00e1s remedio que pedir al gobierno que ordenara la sustituci\u00f3n del director que fue reemplazado por Manuel Aznar, abuelo del que a\u00f1os m\u00e1s tarde ser\u00eda el presidente del gobierno que a\u00fan hoy quisiera que el hecho diferencial catal\u00e1n desapareciera del mapa y juntase al concepto unitario de la Espa\u00f1a jacobina y centralizada.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Dec\u00edan de Galinsoga que se paseaba por los pasillos de La Vanguardia gritando que \u00abestoy en territorio conquistado\u00bb y haciendo alabanzas desmesuradas al dictador y a su r\u00e9gimen. Se cuenta tambi\u00e9n que era tal su resistencia a abandonar el cargo que el conde de God\u00f3 orden\u00f3 tapiar la puerta de su despacho para impedir su entrada invitandole a no volver m\u00e1s a la calle Pelai. Fue la primera victoria clara y sonada contra el r\u00e9gimen.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El otro hecho destacable del a\u00f1o 1960 fueron los hechos del Palau que a pesar de las advertencias previas a un concierto al que asistir\u00edan algunos ministros de Franco se cant\u00f3 el Cant de la Senyera. Jordi Pujol no estaba en el Palau pero era el principal instigador de aquel desaf\u00edo al franquismo. Fue detenido, torturado, condenado a prisi\u00f3n que cumpli\u00f3 tres a\u00f1os en Zaragoza. Se puede tener la opini\u00f3n que se quiera de los muchos a\u00f1os de Jordi Pujol como presidente de la Generalitat. Lo que no se puede negar, sin embargo, es su valent\u00eda al hacer una proclamaci\u00f3n sin matices de su catalanidad y del hecho nacional de Catalu\u00f1a ante el tribunal que lo juzgaba.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Detr\u00e1s de Pujol hab\u00eda muchas m\u00e1s personas que hab\u00edan mostrado su oposici\u00f3n a la espa\u00f1olizaci\u00f3n de Catalu\u00f1a. Albert Manent, Joan Triad\u00fa, Josep Maria Ainaud de Lasarte, Joan Revent\u00f3s y tantos otros hicieron una tarea que hay que reconocer con orgullo por defender la lengua y la catalanidad. Luego, cada uno tuvo su propia trayectoria. Pero en aquellos momentos tuvieron una actitud que se puede calificar de ejemplar o de heroica.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Fue la misma generaci\u00f3n de catalanes que organizaron la famosa huelga de tranv\u00edas de 1951 que era contra la subida del precio del billete de tranv\u00eda pero que alert\u00f3 al r\u00e9gimen al ver como un movimiento clandestino, organizado, c\u00edvico, hac\u00eda que ning\u00fan barcelon\u00e9s subiera al tranv\u00eda hasta que la compa\u00f1\u00eda se vio obligada a volver a bajar los precios de los billetes.<\/p>\n
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El mundo oficial iba por un lado y la resistencia t\u00edmida pero clara iba por otro. Hab\u00eda concurrencias. No todo el mundo lo hac\u00eda desde las mismas posiciones ni por motivos similares. El denominador com\u00fan era que Catalu\u00f1a pod\u00eda estar vencida pero no rendida ni entregada. Volv\u00eda a renacer como lo han hecho siempre.<\/p>\n
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En la Universidad el movimiento contestatario estaba difundido pero estaba. Recuerdo las clases en la Facultad de Derecho de la Universidad de Barcelona donde, parad\u00f3jicamente, el catedr\u00e1tico granadino, Manuel Jim\u00e9nez de Parga, era el abrigo de un grupo de gente como Jordi Sol\u00e9 Tura, Josep Maria Vall\u00e8s y otros profesores ayudantes que explicaban Derecho pol\u00edtico con una cierta libertad.<\/p>\n
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Eran los primeros pasos del Sindicato de Estudiantes de Catalu\u00f1a que acab\u00f3 cerr\u00e1ndose en la Iglesia de los Capuchinos de Sarri\u00e0 desafiando a las autoridades y al orden establecido. Era el a\u00f1o 1967, v\u00edsperas del Mayo Franc\u00e9s que tanta repercusi\u00f3n tuvo en toda Europa.<\/p>\n
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El sindicalismo estaba muy activo y marchaba en la misma direcci\u00f3n que desemboc\u00f3 en la Asamblea de Catalu\u00f1a que fue una rebeli\u00f3n pol\u00edtica de la mayor\u00eda de fuerzas que luchaban contra el franquismo y que contribuy\u00f3 tambi\u00e9n a acabar con el r\u00e9gimen.<\/p>\n
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La prensa estaba muy controlada. Sin embargo, el semanario Destino era una escapatoria suave pero digna de oposici\u00f3n a la dictadura y a la falta de libertades. El semanario El Ciervo, hoy todav\u00eda milagrosamente vivo, daba una versi\u00f3n alternativa a la iglesia oficial apoy\u00e1ndose el Concilio Vaticano II que se debat\u00eda en Roma a comienzos de los a\u00f1os sesenta. Era un periodismo de insinuaci\u00f3n, de mensajes entre l\u00edneas, de provocaciones desde muchos lugares como aquel joven periodista del Tele Express que se encargaba del tiempo y que escribi\u00f3 que \u00abreina un fresco general que procedente de Galicia se ha extendido por toda Espa\u00f1a \u00ab.<\/p>\n
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Ahora se publicar\u00e1 una selecci\u00f3n de cr\u00f3nicas de Augusto Assia cuando era corresponsal en Berl\u00edn hasta que fue expulsado por Hitler en 1933 tras una discusi\u00f3n con Goebbels en una rueda de prensa. Augusto Assia fue destinado a Londres y envi\u00f3 cr\u00f3nicas con marcado sentido aliad\u00f3filo y dando una visi\u00f3n liberal y democr\u00e1tica que no coincid\u00eda con los par\u00e1metros del r\u00e9gimen. Era muy seguido por los lectores de La Vanguardia, aunque su director fuera un personaje como Luis de Galinsoga.<\/p>\n
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Ustedes pueden tener muchas m\u00e1s vivencias desde las afueras de Barcelona. Es notable lo que se hizo desde pueblos y ciudades para recuperar la lengua y para contribuir a poner fin a la dictadura. Tambi\u00e9n sabr\u00e1n que el pa\u00eds no estaba mayoritariamente en este movimiento de oposici\u00f3n al franquismo. Era cuesti\u00f3n de minor\u00edas que ser\u00edan las que luego conformar\u00edan el futuro pol\u00edtico del pa\u00eds.<\/p>\n
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Pasados tantos a\u00f1os, despu\u00e9s del per\u00edodo de democracia m\u00e1s largo de nuestra historia, con todas sus luces y sombras, el problema que plantea Espri\u00fa en la ‘Piel de Toro’ sigue vivo. Tambi\u00e9n el an\u00e1lisis de Jaume Vicens Vives. Espa\u00f1a no est\u00e1 terminada y Catalu\u00f1a tampoco. Y parece que vamos hacia un nuevo intento de ruptura de consecuencias inciertas.<\/p>\n
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A\u00fan diviso la posibilidad de que no se rompan todos los puentes y que no llegue una confrontaci\u00f3n que nos pueda llevar a una nueva frustraci\u00f3n. A\u00fan pienso, con Rafael Jorba, igualadino, que una nueva oportunidad de afrontar la reforma del Estado sin apriorismos y sin caer en pr\u00e1cticas del tacticistas del pasado. Es la hora de afirmar que si no somos capaces de articular la convivencia entre \u00ablos pueblos de Espa\u00f1a, sus culturas y tradiciones, lenguas e instituciones\u00bb, seg\u00fan dice el pre\u00e1mbulo de la vigente Constituci\u00f3n, de cerrar un debate que se remonta al siglo XIX, dif\u00edcilmente estaremos, unos y otros, en condiciones de responder a los retos del siglo XXI.<\/p>\n
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\u00bfSeremos capaces de definir un nuevo catalanismo transversal que nos permita encarar la complejidad del siglo XXI? Es importante que recuperemos una cierta manera de hacer las cosas que tan bien retrataba Josep Pla en el Homenot que dedic\u00f3 a Enric Prat de la Riba: En Prat hay siempre dos factores decisivos: unas ideas y un modus operandi. No tuvo ning\u00fan inconveniente, al contrario, a tomar como colaborador a un hombre que pensara lo contrario que \u00e9l pensaba. Acept\u00f3 todas las iniciativas \u00fatiles aunque tuvieran una procedencia diversa de su propio ambiente.<\/p>\n
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Ahora asistimos a un cierto agotamiento de las \u00e9lites catalanas que han llevado al pa\u00eds hasta ahora. Es necesario, en mi opini\u00f3n, una renovaci\u00f3n que pasa por poner al d\u00eda las instituciones, p\u00fablicas y privadas, y por la integraci\u00f3n efectiva de los nuevos sectores sociales, la llamada primera y, muy pronto, la segunda inmigraci\u00f3n, en esta tarea colectiva. \u00bfHasta cu\u00e1ndo ser\u00e1 sostenible socialmente mantener sin la plenitud de derechos pol\u00edticos a una inmigraci\u00f3n extranjera que representa m\u00e1s del 13 por ciento de la poblaci\u00f3n catalana? Uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s positivos de los \u00faltimos diez a\u00f1os ha sido el hecho de acoger tanta gente sin que hubiera grandes tensiones sociales. Esto ha sido m\u00e9rito de la mayor\u00eda de los reci\u00e9n llegados pero, sobre todo, ha sido un gran m\u00e9rito de la sociedad catalana que ha tenido la voluntad de integrar tanta gente en un per\u00edodo tan corto de tiempo. No hay otro camino m\u00e1s sensato que la integraci\u00f3n, como lo dec\u00eda ayer precisamente la canciller Merkel sali\u00f3 al paso de los debates en Alemania sobre la situaci\u00f3n creada por la inmigraci\u00f3n de culturas ajenas a la alemana.<\/p>\n
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Ha habido tensiones. Es cierto. Y m\u00e1s que habr\u00e1. No porque seamos catalanes sino porque las vemos en una Europa que vive los golpes de la crisis iniciando un debate que lleva a un desprecio al otro que llega a enfrentar a los mismos jefes de gobierno como hemos visto en la \u00faltima cumbre de la Uni\u00f3n Europea .<\/p>\n
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Me pregunto a menudo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s Europa? \u00bfQu\u00e9 haces con la gente que te es extra\u00f1a? \u00bfC\u00f3mo permites los brotes de racismo que vemos en tantos lugares, tambi\u00e9n en nuestro pa\u00eds, como hemos podido comprobar en Badalona? Esta Europa no la reconozco ni la encuentro en la mente de aquellas personalidades que despu\u00e9s de la derrota de la Guerra Mundial dijeron basta a las end\u00e9micas guerras continentales y proyectaron una nueva Europa en la que el humanismo cierre el paso al populismo que suele ser la antesala del autoritarismo.<\/p>\n
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Un pa\u00eds debe tener elites que salgan adelante la sociedad en su conjunto. El problema es cuando estas elites sean s\u00f3lo la reproducci\u00f3n de las \u00e9lites del pasado, como lo demuestra el caso Millet, y no el resultado de la meritocracia, la afectiva igualdad de oportunidades y, por qu\u00e9 no, de la excelencia.<\/p>\n
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Mi opini\u00f3n es que no es necesario construir el futuro s\u00f3lo sobre los derechos pasados, sino hacerlo sobre los derechos y deberes futuros que queremos ejercer y compartir. Y esta tarea no exige el aislamiento sino la apertura con un catalanismo que no vaya contra nada ni contra nadie, sino que defienda libre, democr\u00e1ticamente, nuestros intereses y nuestra voluntad de ser.<\/p>\n
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La gran pregunta que hay que formular hoy es si este camino lo queremos hacer solos o bien volver a abrir la caja de las herramientas y ver si podemos compartir el camino con Espa\u00f1a. La hegemon\u00eda cultural del nacionalismo, su universo simb\u00f3lico, no lo aconseja. Es m\u00e1s, est\u00e1 muy en contra, hasta el punto de que un conocido actor dijo hace poco que \u00abcuando se d\u00e9 la vuelta a la tortilla los que no son independentistas, ser\u00e1n considerados traidores\u00bb. El lenguaje no me gusta.<\/p>\n
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Salvador Card\u00fas dice en su libro sobre el ‘Camino de la independencia’ que muchos catalanes ya estamos hartos del ‘ir tirando’ y que hemos comprobado que no lleva a ninguna parte. Habla del cambio de circunstancias pol\u00edticas que explican el despertar nacional. Toma partido abierta, y reflexivamente, a favor de la independencia y sugiere unos criterios para la independencia sea nuestro pr\u00f3ximo destino nacional, sin retrasos in\u00fatiles. Dirige su discurso no a los convencidos sino a los que no lo acaban de ver claro, a los que dicen ya me gustar\u00eda pero no es posible. Es cierto que el agotamiento de una Espa\u00f1a que no nos comprende ni nos quiere comprender ha calado entre muchos catalanes. Yo tambi\u00e9n estoy muy harto.<\/p>\n
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Yo soy de los que no lo acaba de ver claro. Quiz\u00e1s porque he repasado con atenci\u00f3n nuestra historia y he visto c\u00f3mo estos momentos de entusiasmo han sido a menudo desvirtuados por hacer las cosas deprisa y algo m\u00e1s con el coraz\u00f3n que con la cabeza. La independencia planteada como una delimitaci\u00f3n de fronteras geogr\u00e1ficas es un concepto que ha llevado a la creaci\u00f3n de m\u00e1s de cien estados nuevos en el siglo XX. Si tantos ha habido, \u00bfporque Catalu\u00f1a no puede tener uno?<\/p>\n
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Acabar\u00e9 haciendo menci\u00f3n a lo que dije hace unos d\u00edas en la Paeria de Lleida el pasado 21 de septiembre. Aunque parezca una quimera pienso que todav\u00eda tenemos que definir qu\u00e9 queremos hacer juntos con los vecinos espa\u00f1oles con los que hemos compartido tantas tragedias colectivas. Y tambi\u00e9n con los vecinos del norte, con Francia muy concretamente. Nada, dice el discurso del nacionalismo dominante que ha derivado \u00faltimamente en el soberanismo y ahora claramente a favor de la independencia. Catalanismo, nacionalismo, soberanismo, independentismo y ahora unionismo. Demasiado ismos en tan poco tiempo, demasiado sentimientos y demasiado poca racionalidad, muchas abstracciones sin antes pensar la viabilidad de poner en pr\u00e1ctica. No tengo una respuesta a c\u00f3mo ser\u00e1 el catalanismo en el siglo XXI. La historia siempre es una ciencia que se inventa y aporta situaciones inesperadas.<\/p>\n
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La clave del arco del siglo XXI, m\u00e1s all\u00e1 del marco de soberan\u00edas nacionales \u00fanicas en el que nos movemos hoy mayoritariamente, est\u00e1 en saber cultivar el ejercicio efectivo de las ciudadan\u00edas compartidas, es decir, aquellos instrumentos que permiten ser a la vez ciudadanos de Catalu\u00f1a, de Espa\u00f1a y de Europa. Que nadie, aqu\u00ed o all\u00e1, nos obligue a tener que escoger, y que todos puedan sentirse lo que le d\u00e9 la gana, pero que act\u00fae como ciudadano, sujeto al mismo c\u00f3digo de derechos y de deberes, entre los que hay uno muy importante que es el ligado a la residencia. Un nuevo paradigma del catalanismo del siglo XXI puede ser reivindicar los testimonios y actitudes de aquel primer novecientos que comportaba la voluntad de ser, el modus operandi, el fomento de la igualdad de oportunidades y la meritocracia. Las ideas fuerza ya las podemos aplicar desde ahora. Se mover\u00e1n en los \u00e1mbitos de la transversalidad, el mestizaje, la cohesi\u00f3n social, la convivencia, la civilidad, la renovaci\u00f3n de las \u00e9lites y, no lo olvidemos, la necesidad de construir una sociedad m\u00e1s justa.<\/p>\n
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Para que \u00e9sto sea as\u00ed es necesario que Catalu\u00f1a pueda seguir siendo Catalu\u00f1a, con m\u00e1s reconocimiento institucional, m\u00e1s competencias y, sobre todo, una financiaci\u00f3n m\u00e1s justa respecto a lo que los catalanes aportamos en Espa\u00f1a. En todo caso, soy partidario de que los catalanes decidamos por nosotros mismos y en el tiempo m\u00e1s razonable posible se nos convoque a un refer\u00e9ndum vinculante o bien orientativo. Sabr\u00edamos donde estamos, cosa en la que ahora nos movemos a tientas bajo los efectos de la demosc\u00f3pica y de la cultura de los tertulianos.<\/p>\n
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Las propuestas centrales de las pr\u00f3ximas elecciones de las tres corrientes principales que est\u00e1n en juego no podr\u00e1n ser realizadas la pr\u00f3xima legislatura, gane quien gane. La independencia no ser\u00e1 en los pr\u00f3ximos cuatro a\u00f1os. El federalismo es muy dif\u00edcil por el solo hecho de que no hay cultura federal, ni a la derecha, y por supuesto, tampoco a la izquierda. El concierto econ\u00f3mico lo veo tan lejos como las otras dos f\u00f3rmulas.<\/p>\n
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\u00bfQu\u00e9 nos queda? A m\u00ed me parece que defender lo que tenemos, mejorarlo, mientras buscamos nuevas f\u00f3rmulas que nos garanticen nuestra voluntad de ser. Antes de caer en una nueva frustraci\u00f3n, m\u00e1s vale que nos lo pensamos un poco, preparemos, en todo caso, el pa\u00eds para llegar, si se dan las circunstancias, a tener una independencia no tutelada por Espa\u00f1a.<\/p>\n
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Hemos vivido ya tantos cambios, la mayor\u00eda muy positivos, que nada me sorprender\u00e1. Lo que reivindico es que la nueva arquitectura pol\u00edtica s\u00f3lo ser\u00e1 posible si somos un pueblo libre en el que nadie se pueda sentir marginado por sus ideas, sus convicciones y su procedencia cultural o \u00e9tnica.<\/p>\n
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Quiz\u00e1s he proyectado demasiado el t\u00edtulo de la conferencia, Espri\u00fa y su tiempo, a la realidad de hoy. Pero me parece inevitable porque los problemas que plantea el poeta de Arenys, de Sinera, siguen vigentes y no est\u00e1n resueltos.<\/p>\n
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