<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00abLa divisi\u00f3n entre ense\u00f1anza y cultura, como si fueran dos realidades separadas, es un error. El sistema educativo no se piensa a s\u00ed mismo como productor cultural y se equivoca \u00ab(Mascarell)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 hay culebrones catalanes que tienen fama de buenos y grandes audiencias pero no hay manera de que salgan fuera de Catalu\u00f1a? Porque son demasiado idiosincr\u00e1ticos\u00bb (Ramoneda)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00abLa crisis ha provocado el primer gran ‘reset’ en la cultura. Obliga a pensar m\u00e1s bien: no todos se salvar\u00e1, pero habr\u00e1 un salto de escala en la gesti\u00f3n de los centros, los mejorar\u00e1 \u00ab(Mascarell)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00abTiendo a pensar cada vez m\u00e1s que tienen raz\u00f3n los que dicen que la red frena la creatividad y genera m\u00e1s memoria y recuperaci\u00f3n que creatividad nueva\u00bb (Ramoneda)<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El pol\u00edtico escribe en una hoja en blanco generalmente tres conceptos que rodea, el fil\u00f3sofo dibuja figuras geom\u00e9tricas una encima de la otra en una libreta. As\u00ed van abordando el consejero de Cultura de la Generalitat, Ferran Mascarell (Sant Just Desvern, 1951), y el fil\u00f3sofo y periodista Josep Ramoneda (Cervera, 1949) la conversaci\u00f3n que han mantenido para Quadern a las puertas del inicio del nuevo curso cultural y pol\u00edtico. Coinciden m\u00e1s de lo que puede parecer: rechazan el calificativo de grandes mandarines culturales, entienden que la crisis tendr\u00e1 una vertiente positiva para el sector cultural catal\u00e1n respecto a la gesti\u00f3n y ven la independencia de Catalu\u00f1a como un proyecto ilusionante de futuro.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Carles Geli. No s\u00e9 si son conscientes de que han sido vistos como contrapoder institucional el uno del otro…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ferran Mascarell. Pierre Vilar recomendaba tener muy en cuenta la cronolog\u00eda porque sino las tesis no funcionan y la cronolog\u00eda indica que Ramoneda, como director del CCCB, y yo, como concejal o director del Instituto de Cultura de Barcelona, hemos coincidido unos 15 a\u00f1os y en cambio en esta te\u00f3rica confrontaci\u00f3n institucional hemos coincidido, pr\u00e1cticamente, ocho o diez meses. Algo falla en la tesis.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Josep Ramoneda. Nunca he tenido una conciencia de alineaci\u00f3n pol\u00edtica muy concreta del CCCB o al menos he intentado que no fuera as\u00ed. Este clich\u00e9 de duelo cultural izquierda-derecha es una emanaci\u00f3n del momento, probablemente el \u00fanico en que ha habido un debate pol\u00edtico intenso y serio en este pa\u00eds, de la confrontaci\u00f3n entre la idea de Catalu\u00f1a del presidente Pujol y la del entonces alcalde Maragall.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CG. \u00bfAl poder todav\u00eda le interesa la cultura en el siglo XXI? \u00bfQu\u00e9 tipo de cultura?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR La cultura siempre ha servido de una manera u otra para legitimar hegemon\u00edas e instituciones de poder. Cuando se habla del softpower es esto: la cultura es un poder m\u00e1s suave, pero una parte del poder pol\u00edtico, con consecuencias econ\u00f3micas, pol\u00edticas y sociales. Una parte del poder mundial de los Estados Unidos ha sido este softpower, la capacidad de emanar cultura por todo el mundo y de hacer que la humanidad, sin darse cuenta, consuma m\u00e1s cultura americana que la propia. Es un poder muy grande.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CG. Un poder no s\u00f3lo transmisor de ideolog\u00eda sino tambi\u00e9n con una cierta capacidad de gesti\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR. En la relaci\u00f3n pol\u00edtica y cultura tengo la sensaci\u00f3n de que hay una tendencia, m\u00e1s manifiesta en los \u00e1mbitos conservadores, a entender la pol\u00edtica cultural bajo una perspectiva patrimonial; me parece un error. Ven el plantel cultural como algo patrimonial: bibliotecas, archivo, piedras… todo esto es lo primero, bueno, no lo s\u00e9. Hay una an\u00e9cdota de estos d\u00edas: el ministerio de Hacienda ha discriminado el IVA m\u00e1s barato para los museos, archivos, bibliotecas y el m\u00e1s caro para el teatro y cine, diciendo que no son cultura sino entretenimiento. Parece un chiste. Es un problema de ignorancia pero revelador de la idea de las pol\u00edticas culturales que hay, bastante generalizadas, en los gobiernos conservadores.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM Esta diferenciaci\u00f3n entre cultura y entretenimiento recupera una divisi\u00f3n muy antigua que tira hacia atr\u00e1s medio siglo desde el punto de vista conceptual, todos sabemos que la cultura va m\u00e1s all\u00e1 de los sectores culturales tradicionales. Soy partidario de que se entienda como cultura todo lo que tiene que ver en los procesos de construcci\u00f3n de la identidad de las personas y los colectivos, con la creatividad, con las formas de progreso y con la cohesi\u00f3n social de las comunidades.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR La cultura como producci\u00f3n de conocimientos y de valores juega un papel fundamental en el sistema educativo, mientras que el sistema educativo parece que se mueve al margen de la cultura. Se considera que juega un papel diferente.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM Es un error conceptual. Arrastramos dos y deber\u00edamos darles soluci\u00f3n. Uno es la divisi\u00f3n entre la ense\u00f1anza y la cultura como si fueran dos realidades separadas. Yo soy partidario de que se entiendan; otra cosa es que se administren separadamente, pero es imposible hablar de cultura sin tener en cuenta el sistema educativo y el universitario. Normalmente, el sistema educativo no se piensa a s\u00ed mismo como productor cultural, y lo es. Segundo error: el l\u00edmite de cultura. Cultura es arte, ciencia y humanidad. Otra cosa es que en los aparatos pol\u00edticos se administren por separado. Separar cultura y ciencia es una divisi\u00f3n incorrecta que nos perjudica a la hora de comprender los procesos sociales.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CG. Por eso se necesitan grandes gestores culturales y da la sensaci\u00f3n de que en Catalunya cuesta encontrarlos: lo hemos visto en el CCCB, el museo Picasso, con el affaire del centro de arte del Can\u00f3dromo …<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM No tengo esa sensaci\u00f3n. Los problemas que arrastran los centros culturales catalanes no son muy diferentes de los del resto de Europa. Los problemas tienen que ver en c\u00f3mo conseguir estructuras de poder en cada centro cultural que sean muy permeables, que eviten la apropiaci\u00f3n de la gesti\u00f3n por parte del propio gestor, que eviten la predisposici\u00f3n de alg\u00fan \u00e1mbito de poder de intervenir en la gesti\u00f3n y alejar el centro cultural de la realidad por la que ha sido desplegado y pagado con dinero p\u00fablico. No veo diferencias con el resto de Europa, excepto en un matiz: nuestros centros culturales p\u00fablicos se han construido en los \u00faltimos 30 a\u00f1os. Hay unos 150 a\u00f1os de diferencia entre los suyos y los nuestros…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ramoneda. Y esto tambi\u00e9n se traduce en el cat\u00e1logo y la tradici\u00f3n de gestores culturales. Creo, sin embargo, que se deber\u00eda poner m\u00e1s \u00e9nfasis cultural en el liderazgo. Sin embargo, es evidente que el problema propio de toda estructura cultural grande, p\u00fablica o privada, es hoy el de la burocratizaci\u00f3n. Aqu\u00ed en Catalu\u00f1a se pod\u00eda haber aprovechado mejor la juventud que mencionaba Ferran y haber pensado en modelos m\u00e1s \u00e1giles; habr\u00eda que hacerlo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM Creo que la situaci\u00f3n de crisis que se ha producido en Europa est\u00e1 generando el primer reset importante de las grandes instituciones estatales europeas porque el dinero p\u00fablico que sale de la l\u00f3gica del Estado comienza a ser tratado con m\u00e1s atenci\u00f3n. Es decir, no se puede poner un euro all\u00ed donde no haya garant\u00eda de rentabilidad cultural. En este sentido, siempre he pensado que las grandes instituciones tienen tres peligros. Uno es el grado de intervenci\u00f3n del poder pol\u00edtico, que por ser el contribuyente principal tiene tendencia a decir: ‘Esto debe ir por ah\u00ed’. Dos, el grado de apropiaci\u00f3n que el propio gestor puede hacer de la instituci\u00f3n y el tercero, la p\u00e9rdida del sentido p\u00fablico, que intentamos fijar con los contratos-programa. A menudo, cuando discutes con el sector, ves reticencias a renovarse en este sentido.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CG Los responsables del MNAC suger\u00edan incorporar a su marca la de Barcelona y el nuevo director del CCCB hablaba de extender la tarea m\u00e1s all\u00e1 de la ciudad, por todo el territorio catal\u00e1n. La batalla es hoy \u00bfcultura nacional versus cultura de las grandes urbes?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR Me cuesta mucho adjetivar territorialmente una pol\u00edtica con esto de cultura nacional, cultura urbana… Hoy, la cultura es urbana; cultura y urbana es casi redundante y es evidente en la medida que la ciudad se ha convertido en el contenedor de los problemas del mundo y en el aprendizaje de vivir conjuntamente gente diferente, que es el reto. Pero mi punto de partida es la frase \u00abMuchas culturas, una sola humanidad\u00bb, de Zygmunt Bauman. La cultura se regir\u00e1 por el imperativo categ\u00f3rico kantiano: escribe, pinta y canta como si lo hicieras para todo el mundo. Es la \u00fanica manera de tener realmente la actitud moral que para m\u00ed la cultura reclama, y es la manera de evitar las tendencias endog\u00e1micas que lo que hacen es acabar empeque\u00f1eciendo la cultura. Que despu\u00e9s nos tenemos que entender porque acotamos las culturas en funci\u00f3n de los lugares donde se dan, s\u00ed. Que en Catalu\u00f1a hay alguna sensibilidad peculiar ya que somos una naci\u00f3n sin Estado, donde la cultura y el hecho ling\u00fc\u00edstico es un elemento articular de referencia para construir la identidad, lo entiendo. Pero la actitud moral del creador debe ser la misma y el creador crece si logra transmitir esta idea y se empeque\u00f1ece si acaba haciendo algo tan idiosincr\u00e1tico que no se le acaba reconociendo en el mundo. \u00bfPor qu\u00e9 hay culebrones catalanes que tienen fama de buenos y con grandes audiencias pero no hay manera de que salgan fuera de Catalu\u00f1a? Porque son demasiado idiosincr\u00e1ticos. Esta dimensi\u00f3n universal es el imperativo moral que debe regir un creador. Por eso me gusta el impulso que hay detr\u00e1s de la obra de Jaume Cabr\u00e9: hay una indiscutible voluntad de escribir como si fuera para todo el mundo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM El imperativo kantiano necesita un principio corrector. Una naci\u00f3n debe poder aspirar a ser una de esas muchas culturas que participan de una sola humanidad. Si t\u00fa no puedes ser una de esas culturas el imperativo kantiano no funciona, entonces eres un prestatario, es decir, compras o vives o bebes de las culturas de los dem\u00e1s. El debate entre cultura nacional y cultura urbana de los a\u00f1os 80 y 90 es un debate falso, err\u00f3neo, de orientaci\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica que cultural. Pienso que la cultura catalana tiene un gran activo que es la ciudad de Barcelona y la marca Barcelona, y si alg\u00fan aspecto de la cultura nacional se ha desplegado con una fuerza extraordinaria en los a\u00f1os 80 y 90 es la cultura urbana, es decir aquello que ha desplegado no la ciudad de Barcelona, sino la de Girona, la de Lleida, la de Tarragona, la de Manresa… El proceso de renovaci\u00f3n cultural urbana que se ha dado en Catalunya en los \u00faltimos 20 a\u00f1os es uno de los activos del pa\u00eds, el otro d\u00eda en Venecia la gente hablaba de ello como un fen\u00f3meno de los de fondo europeo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR. Si es cierto que el debate de los a\u00f1os 80 es un debate superado es porque se acab\u00f3 imponiendo la evidencia de que la cultura catalana, fundamentalmente, era una cultura urbana emanada del poder de Barcelona. La otra es que cada vez m\u00e1s vivimos en un mundo en el que estamos encima unos de otros y por tanto que las influencias, por mucho que se piense en una cultura nacional espec\u00edfica, ser\u00e1n m\u00e1s grandes, es decir cada vez las culturas est\u00e1n menos separadas. De todos modos, creo que en el fondo de la reflexi\u00f3n cultural actual hay dos problemas: uno tiene que ver con las hegemon\u00edas ideol\u00f3gicas del momento, como es la p\u00e9rdida del valor de las cosas por s\u00ed mismas y la evaluaci\u00f3n de las cosas, tambi\u00e9n en la cultura, s\u00f3lo por sus resultados: vivimos en una sociedad en la que el valor de cambio es el criterio de las decisiones incluso morales. La otra clave es la democratizaci\u00f3n de la cultura a partir de los nuevos sistemas tecnol\u00f3gicos. Aqu\u00ed hay un cambio important\u00edsimo. El acceso a la informaci\u00f3n, al saber que no quiere decir el saber, est\u00e1 en manos de much\u00edsima m\u00e1s gente, y esto genera un cierto malestar en la aristocracia cultural que ha perdido el patrimonio. Aqu\u00ed hay una visi\u00f3n nueva que abre unos campos nuevos que cambiar\u00e1 la idea de alta cultura, cultura popular… Yo tiendo a pensar cada vez m\u00e1s que tienen raz\u00f3n quienes dicen que la red frena la creatividad y genera m\u00e1s memoria y recuperaci\u00f3n que creatividad nueva.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM Lo importante en este contexto es entender un espacio cultural como el nuestro como un lugar que tiene ganas de dejarse influenciar, pero que a la vez tiene ganas de influenciar, porque si no est\u00e1s adoptando un papel en el sistema imperativo muy secundario. Creo que el gran reto de una cultura nacional es c\u00f3mo influenciar tambi\u00e9n, en un contexto de dejar que penetre, dejar que llegue todo lo bueno que se produzca en el mundo. Sobre Internet no tengo una idea cerrada sobre lo que dec\u00edas en el sentido de los miedos, yo creo que Internet esencialmente es un mecanismo de transmisi\u00f3n de conocimiento, te pone al alcance una cantidad notable de conocimiento; \u00bfinfluencia en las maneras de crear? No s\u00e9, todav\u00eda no lo veo, eso.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR Hay fen\u00f3menos muy interesantes, por ejemplo, la fotograf\u00eda, que era la hermana peque\u00f1a del arte, que las artes siempre hab\u00edan depreciado un poquito, se ha convertido en el nuevo paradigma del arte contempor\u00e1neo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM Creo que el problema no es Internet. Hay un problema con la verdad. Y la cultura debe ser el fundamento de la reconstituci\u00f3n de la verdad. No todas las cosas son iguales, no todas las verdades son iguales, no todas las ideas son las mismas. En el conjunto de la cultura europea hay una cierta recuperaci\u00f3n del compromiso con la pol\u00edtica, aunque sea un compromiso distinto del de partido de la \u00e9poca del compromiso sartriano. Se est\u00e1 cociendo de fondo una recuperaci\u00f3n de una cierta verdad m\u00e1s s\u00f3lida en los valores y en el conocimiento. La cultura no es sin\u00f3nimo de entretenimiento. Tened en cuenta que las programaciones de estos \u00faltimos dos a\u00f1os tienen un componente de valores que hab\u00eda desaparecido.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR. S\u00ed, pero seguimos teniendo un cierto problema de control de la calidad, el nivel de banalizaci\u00f3n y de jerarquizaci\u00f3n todav\u00eda es muy grande, est\u00e1 muy instalada la idea de que casi todo vale lo mismo y decir que cada vez hay menos diferencia entre lo bueno y lo malo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CG \u00bfCu\u00e1les son las consecuencias que tendr\u00e1 la crisis a medio y largo plazo? \u00bfLlevar\u00e1 una concentraci\u00f3n de centros? \u00bfDejaremos de ser una cultura tan institucional?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM Es un t\u00f3pico. La cultura catalana es muy poco institucional y una de las menos subvencionadas que hay. Estamos dedicando la mitad de euros por habitante que dedican la cultura danesa, la holandesa… Adem\u00e1s, desde el punto de vista institucional, el nuestro es un sistema de agregaci\u00f3n, que nos crea algunas contradicciones. Basta comparar el sistema franc\u00e9s o el espa\u00f1ol con el catal\u00e1n. Mirad El Louvre y mirad el MNAC: \u00bfqui\u00e9n es El Louvre o el Prado? El estado. \u00bfQu\u00e9 es el MNAC? El gobierno catal\u00e1n, el de la ciudad, un poco el Estado y entidades civiles que entre todos hacemos un agregado… Somos la consecuencia de un sistema d\u00e9bil.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CG \u00bfQu\u00e9 factura prev\u00e9n que tendr\u00e1 la crisis?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM La crisis est\u00e1 produciendo en los centros culturales m\u00e1s y mejor pensamiento. Hay que pensar m\u00e1s, con m\u00e1s precisi\u00f3n y con m\u00e1s calidad el papel de cada centro, de cada iniciativa, el papel de cada uno. Segunda idea: la crisis te obliga a gestionar mejor, no todo el mundo se salvar\u00e1, pero habr\u00e1 un salto de escala en la gesti\u00f3n de los centros culturales de nuestro pa\u00eds que los mejorar\u00e1. Lo estoy viendo cada d\u00eda: all\u00ed donde se aprovechaba ‘x’, ahora se aprovecha ‘x’ multiplicado por tres porque cada euro es m\u00e1s importante. Esto est\u00e1 comportando un cierto reset en el modo de gestionar. Tercera cuesti\u00f3n: en el sistema cultural catal\u00e1n, la crisis est\u00e1 suponiendo pensar mejor el sentido de cada centro y su obligaci\u00f3n cultural. Toda crisis tiene contradicciones. Pero a medio plazo, pasar\u00e1 esto. Siempre que no vayamos por debajo de un determinado umbral, porque si no, la bicicleta se cae. Si somos un sistema cultural poco subvencionado y, adem\u00e1s, sin posibilidad de seguirlo manteniendo, algunos de estos centros culturales pueden caer.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR Quisiera entender que la crisis ser\u00e1 un elemento de compensaci\u00f3n de los desequilibrios de este momento y que esto debe llevar una cierta recuperaci\u00f3n por el inter\u00e9s de las cosas en s\u00ed y no por sus resultados. Podr\u00eda ser un cierto retorno a las ideas b\u00e1sicas y criterios realmente culturales. Espero que tienda tambi\u00e9n a generar instituciones culturales de nueva generaci\u00f3n, m\u00e1s ligeras que las actuales, con mayor capacidad de metamorfosis: menos estructura y menos aparato.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM Los centros ya han empezado a hacerse m\u00e1s ligeros. \u00bfSi crecer\u00e1 el paro cultural? Es el sector que lo hace menos. El intercambio de bienes culturales no disminuye en el mundo, se incrementa. Y nosotros tenemos capacidad de producir bienes culturales. Aqu\u00ed, somos el 0,1% de la poblaci\u00f3n mundial de bienes y producimos el 1% de los intercambios. Tenemos una cierta potencialidad de exportar: la Fura, S\u00f3nar, Calixto Bieito, o el CCCB mismo… Hay una idea de Catalunya identificable como creadores y Barcelona y, ahora, el Bar\u00e7a, si se quiere. Hablamos de gente tan diferente como Gaud\u00ed, Pau Casals o Ferran Adri\u00e0… Y detr\u00e1s de esto hay un paquete de gente que est\u00e1 dando vueltas por medio mundo. No somos una cultura tan menor.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CG Para hacer esta cultura, la pol\u00edtica de pacto cultural de Rigol a\u00fan sigue siendo v\u00e1lida?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM De manera diferente, pero bien v\u00e1lida. El Pacto Cultural de Rigol ya se materializ\u00f3: es lo que aviv\u00f3 buena parte de las realizaciones culturales de las pol\u00edticas de los 80 y 90. Entr\u00f3 en crisis por desavenencias entre el presidente y su consejero. Pero estaba dibujado entre todos: convergentes, socialistas e intelectuales… Del mismo salieron continuidades de equipamientos de car\u00e1cter nacional, descabellados por la dictadura. Y se hizo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR Porque hab\u00eda un criterio no escrito bastante eficaz: estando todas las instituciones presentes en todos los centros, hab\u00eda una preeminencia de cada una en cada una de ellas.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
FM S\u00ed, por un juego de las preeminencias no escritas… En los pr\u00f3ximos meses tendremos, para no copiarlo, lo que hemos bautizado como acuerdo nacional por la cultura. Necesitamos promover algunas l\u00edneas de continuidad de aquello. Una: trabajar a 10-15 a\u00f1os vista. Dos, consolidar sistemas de instituciones culturales despu\u00e9s de que la crisis habr\u00e1 producido refundaciones y veremos qu\u00e9 habr\u00e1 sido necesario incorporar. Tres: reforzar el sistema de la cultura; tenemos unas 38.000 empresas culturales. Y Europa apuesta por este \u00e1mbito y ah\u00ed hemos de estar. Y cuarto: Catalu\u00f1a es un pa\u00eds que no aprovecha su patrimonio. Por todo ello hay un acuerdo con todos los partidos pol\u00edticos con una mirada a 10-15 a\u00f1os.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
CG En este acuerdo nacional, c\u00f3mo encajar, por ejemplo, la inclusi\u00f3n del castellano en los Premios Nacionales. Parece la misma pol\u00e9mica de la Feria del Libro de Frankfurt de hace cuatro a\u00f1os…<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
JR Aqu\u00ed siempre hemos mezclado la pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica con la cultural. Es un error. Pero, aparte, deber\u00edamos asumir con normalidad la distinci\u00f3n entre la literatura catalana y la literatura de Catalu\u00f1a. La primera se hace en catal\u00e1n; la otra ganar\u00e1 normalidad y actitud cuando haya un premio nacional de literatura en urd\u00fa. \u00bfVerdad que no piden a un artista pl\u00e1stico si escribe las cartas en catal\u00e1n o castellano?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
F, M. La escritura en lengua catalana tiene derecho a tener esto. Mientras el Estado actual no se crea el art\u00edculo tercero de la Constituci\u00f3n que le obliga a reforzar las lenguas del Estado es correcto que hagamos pol\u00edticas de premios lo m\u00e1s decididas posibles. En los \u00faltimos 30 a\u00f1os se ha sido poco generoso con el catal\u00e1n aunque se piense lo contrario. Si tuvi\u00e9ramos realmente lo que deber\u00edamos tener, un Estado propio, no tendr\u00edamos este debate porque el Estado propio desplegar\u00eda con naturalidad la voluntad de reconocimiento a cualquiera de las manifestaciones culturales importantes que hay en un pa\u00eds. El debate es la consecuencia de la asimetr\u00eda en la que estamos ubicados por las asimetr\u00edas que produce el Estado. El Estado premia en castellano y un poco de rebote en catal\u00e1n. Catalu\u00f1a se siente obligada a premiar en catal\u00e1n y no se siente suficientemente obligada a las otras lenguas que producen cultura en Catalu\u00f1a. Aqu\u00ed hay una asimetr\u00eda que si modificamos la situaci\u00f3n, cambiar\u00e1.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n