<\/p>\n
\u201cEl Fuero contiene la parte sustancial y permanente, que no cambia con el tiempo ni las circunstancias, como la defensa del ciudadano con instituciones que les protegen ante las autoridades arbitrarias\u201d Bernardo Estorn\u00e9s Lasa.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los Fueros no son m\u00e1s que las leyes consuetudinarias basadas en la costumbre como fuente principal de derecho que nos dimos los baskones para nuestra convivencia y que terminaron de desarrollarse bajo el amparo del Estado bask\u00f3n o reino de Nabarra: es el conocido como derecho pirenaico, que bien se puede llamar nabarro[1]<\/sup><\/sup><\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los Fueros durante siglos se mantuvieron de forma oral. El pamplon\u00e9s J.J. Otamendi Rodr\u00edguez en 1982 se\u00f1al\u00f3 que fueron escritos por primera vez con el rey Sancho VI \u201cel Sabio\u201d (1150-1194), aunque son los que mand\u00f3 escribir el rey Thibault o Teobaldo I de Champagne los Fueros escritos m\u00e1s antiguos que conocemos, cuando este rey franc\u00e9s accedi\u00f3 al trono en 1234 tras la muerte sin descendencia de su t\u00edo el rey de Nabarra Sancho VII \u201cel Fuerte\u201d (1194-1234).\u00a0 La conocida como \u201cCasa Real Pirenaica\u201d hab\u00eda dado para entonces 17 reyes en 410 a\u00f1os de soberan\u00eda.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como extranjero, Teobaldo desconoc\u00eda el contenido de los Fueros por lo que en 1238 mand\u00f3 escribirlos en romance nabarro a 10 ricos-hombres, 20 caballeros, 10 representantes reales y al obispo de Pamplona. El texto definitivo del Fuero General se redact\u00f3 en el a\u00f1o 1266. As\u00ed, en el Reino de Pamplona, exist\u00eda un c\u00f3digo de derecho propio escrito cuando en Europa a\u00fan se empleaba el derecho romano. El derecho pirenaico, el derecho nabarro del Fuero General, desarrolla los principios del derecho constitucional moderno y proclama la superioridad de la comunidad pol\u00edtica, el pueblo nabarro, sobre el monarca.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Comenta al respecto el historiador estell\u00e9s Jos\u00e9 Mar\u00eda Lacarra en el libro \u201cHistoria del Reino de Navarra en la Edad Media\u201d: \u201cLos distintos estamentos sociales tienen clara conciencia de que act\u00faan en nombre de todo el pueblo de Navarra<\/em> (desde el Fuero Antiguo y tambi\u00e9n en el Fuero General, s. XIII y s. XVI) y de que las cosas juradas no eran cesiones o privilegios revocables, sino que formaban parte de la misma constituci\u00f3n pol\u00edtica del reino. (\u2026) En su conjunto este juramento era la concesi\u00f3n m\u00e1s amplia y profunda hecha en esta \u00e9poca por ning\u00fan soberano de Occidente\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Teobaldo fue obligado a jurar por la Cortes la Constituci\u00f3n o los Fueros del reino antes de ser coronado como rey por los nabarros, tal y como marcaba el art\u00edculo primero de los mismos, un hecho ins\u00f3lito en la Europa Medieval. Teobaldo lleg\u00f3 a apelar al papa para no tener que jurar los Fueros y busc\u00f3 tambi\u00e9n el apoyo de su suegro el rey de Francia San Luis IX, sin \u00e9xito. Cuando Teobaldo exigi\u00f3 lealtad hacia su persona a las nobles villas y a la aristocracia nabarra, \u00e9stos juraron con la clara advertencia de que lo hac\u00edan \u201csalvo nuestros buenos Fueros e nuestras costumbres\u201d (Estella 1255),\u00a0 pon\u00edan \u00a0por tanto las leyes o Fueros por encima de los reyes: \u201cleyes antes que reyes\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Del mismo modo, tampoco prosper\u00f3 una bula del papa Urbano IV para disolver las Juntas de Infanzones nabarros contra las que tambi\u00e9n carg\u00f3 Teobaldo. Las Juntas de los Infanzones nabarros nacieron a finales del siglo XII con Sancho VII \u201cel Fuerte\u201d y alcanzaron entre 1283-1328 su m\u00e1ximo esplendor. Fueron llamados a veces de Obanos al ser este pueblo cercano a la iglesia de Eunate su habitual punto de reuni\u00f3n. Exist\u00edan figuras similares al menos en Baja Navarra, Gipuzkoa y Alaba (Cofrad\u00eda de Arriaga), con un \u201cSobrejuntero\u201d o buruzagi para dirigirlas. Su principal funci\u00f3n era controlar los atropellos o contrafueros del rey y de los ricohombres nabarros, as\u00ed como ejercer la justicia en el reino. Los infanzones funcionaban en \u201cHermandad\u201d con las \u201cbuenas villas\u201d contra los malhechores.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seg\u00fan el p\u00e1rroco de Aldaba \u201clas Juntas nacieron reinando Sancho el Fuerte para defenderse infanzones, labradores y eclesi\u00e1sticos de los atropellos del rico hombre\u201d. I\u00f1igo Mart\u00ednez de Sunbiza comenta que \u201ccon la autorizaci\u00f3n del propio rey, eran los hombres pobres defendidos et la tierra estaba en paz\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Su lema era: \u201cPro libertate Patria, gens libera state\u201d.<\/em> Se\u00f1ala Tom\u00e1s Urzainqui en su libro \u201cNavarra Estado europeo\u201d que: \u201cEl concepto de patria<\/em> es de tradici\u00f3n greco-romana, para hacer despu\u00e9s referencia al conjunto formado por Roma, el territorio, el Estado y el pueblo romano (\u2026) Es un concepto distinto al de naci\u00f3n<\/em> y gens<\/em>. La idea de patria<\/em> se refiere al Estado<\/em>, no por ser los dos iguales, sino por formar el segundo el ser jur\u00eddico que encarna la primera. Por eso la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de la patria<\/em> es la misma que la evoluci\u00f3n del Estado<\/em>\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El historiador alab\u00e9s Fernando S\u00e1nchez Aranaz, a\u00f1ade respecto al lema de los infanzones nabarros: \u201cQue el vocablo latino gens<\/em> puede traducirse tambi\u00e9n como familia, linaje, pueblo, naci\u00f3n. Que el verbo latino sto-steti-statum<\/em> viene a significar la actitud de un guerrero que defiende una posici\u00f3n a pie firme, tambi\u00e9n se aplica al que persevera o es fiel a sus compromisos. Aqu\u00ed el caso se aplica sobre el conjunto Libertas<\/em> nabarra, siendo nabarra adjetivo calificativo y el caso a aplicar el ablativo (nominativo libertas<\/em>, ablativo libertate<\/em>). Esto implica que lo sustantivo es la libertad (\u2026). Esto me parece importante, porque implica que aquellas personas se planteaban lograr una patria libre, dando por hecho que su patria era Nabarra, que era un Estado independiente, no se trataba de liberar Nabarra (la patria<\/em> o el Estado), sino de hacerla un pa\u00eds libre para los nabarros\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abFuero de Alzar al rey\u201d<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La preponderancia de los Fueros sobre el rey se representaba con el \u00abFuero de Alzar al rey\u00bb, el cual consist\u00eda en que, antes de proclamar nuevo rey, un consejo de \u201c12 ricos hombres o 12 de los m\u00e1s ancianos sabios de la tierra\u201d deb\u00eda de repartir los cargos administrativos del reino y s\u00f3lo entonces se alzaba sobre un escudo al que hasta ese momento era el candidato a la corona, siendo aclamado tres veces a la voz de: \u00abreal, real, real\u00bb. Entre los l\u00edmites que marcaba el Fuero General al poder del rey, estaba que \u00e9ste no pod\u00eda convocar las Cortes, hacer la guerra o la paz sin el consejo de los ricos hombres, ni nombrar m\u00e1s de 5 funcionarios extranjeros. Las atribuciones principales asignadas al rey por el Fuero General, eran las de aprobar las leyes que dimanasen de las Cortes, nombrar altos cargos administrativos judiciales o comandar el ej\u00e9rcito; adem\u00e1s se administraba la justicia en su nombre. Los 12 ricos hombres o ancianos sabios del Fuero General era una forma de expresarse que en realidad se refer\u00eda a las Cortes, donde estaban representados los tres estamentos (nobleza, clero y representantes de las villas y pueblos) y que eran los que eleg\u00edan siempre al rey.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Explica Estorn\u00e9s Lasa en su libro \u201cLo que No nos ense\u00f1aron\u201d que la proclamaci\u00f3n del rey se hac\u00eda de la siguiente forma: \u201cEntonces derrame su moneda sobre las gentes hasta 100 sueldos y se ci\u00f1a el mismo la espada, que es a semejanza de cruz, en se\u00f1al de que no se reconoce superior en la tierra\u201d (\u2026)\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n As\u00ed es como entre los baskones el rey no lo es por voluntad divina, sino por ser elegido como tal, respetando los Fueros y mejor\u00e1ndolos: es una monarqu\u00eda pactista. La comunidad, sus usos y sus privilegios son norma jur\u00eddica, cualquier poder personal es posterior a los mismos y otorgado por el propio pueblo. Es con el rey Garc\u00eda Ram\u00edrez \u00abel Restaurador\u00bb, infanz\u00f3n alzado como rey tras la muerte sin descendencia de Alfonso I \u201cel Batallador\u201d, cuando se consta la existencia de este juramento \u00a0en el a\u00f1o 1134 (era el padre de Sancho VII \u201cel Sabio\u201d). La Carta Magna inglesa, donde se reconocen derechos parecidos a sus nobles, derechos que el rey no puede infringir, es de 1215.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El primer rey de Pamplona-Nabarra (s. IX), Eneko Aritza o Arista (latinizado como I\u00f1igo), seg\u00fan la tradici\u00f3n, habr\u00eda sido coronado de similar modo por una junta de infanzones en el valle del Ronkal, delante de la cueva de la pe\u00f1a de Ezkaurre. Precisamente el historiador ronkal\u00e9s Bernando Estorn\u00e9s Lasa sobre esta leyenda en un art\u00edculo de prensa del a\u00f1o 2008 en Diario de Noticias, comentaba: \u201cDicen los historiadores, aunque en ello no acaben de ponerse de acuerdo, y lo dice tambi\u00e9n la tradici\u00f3n oral, que es en una cueva de la Pe\u00f1a de Ezkaurre, en Isaba, donde un grupo de trescientos nobles se agrup\u00f3 en el siglo VIII ante el acoso de las tropas musulmanas, y en donde proclamaron a uno de ellos como caudillo. Eneko Arista, o Aritza, era su nombre; primer monarca del entonces denominado Reino de Pamplona\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los diferentes territorios en que se dividi\u00f3 la Nabarra Occidental tras su conquista, mantuvieron dentro del Imperio castellano sus Fueros nabarros hasta el siglo XIX. As\u00ed es como los bizka\u00ednos reclamaban la jura previa de los Fueros al se\u00f1or de Bizkaia para ser reconocido como tal (se\u00f1or<\/em> que adem\u00e1s ostentaba el t\u00edtulo de rey de Castilla desde 1379), si no juraba los Fueros (escritos en los s. XV-XVI), en la ley primera de los mismos se establec\u00eda que: \u201clos vizca\u00ednos, as\u00ed de las villas como de la tierra llana de Vizcaya, como de las Encartaciones, como de Durango, que non deben responder al pedido (del se\u00f1or de Bizkaia y rey de Castilla) ni al de su Tesorero ni Recaudador\u201d.<\/p>\n
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