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Las personas adultas vemos c\u00f3mo las fiestas, al igual que las costumbres, van evolucionando en nuestro pueblo. Tras pasar por la escuela (de frailes, monjas… en castellano, por supuesto), nos hicimos j\u00f3venes y aprendimos a disfrutar de las fiestas sanamente, sin molestar a nadie… disfrutando. Viv\u00edamos al margen de los medios de \u00abcomunicaci\u00f3n\u00bb, del f\u00fatbol, etc. Adem\u00e1s, algunos adquirimos la sana costumbre de leer y gracias a ello supimos y sabemos que nuestro pueblo, desde tiempos pasados, ten\u00eda y sigue hoy teniendo famosas fiestas que se desarrollaban entre el 20 de enero y los carnavales. Entre ellas, la fiesta destacable, la diversi\u00f3n estrella, era la \u00absokamuturra\u00bb (y no la tamborrada como lo es actualmente), seg\u00fan nos relata, entre otros, Dionisio Azkue (Dunixi) en su precioso libro titulado \u00abMi Pueblo Ayer\u00bb. La \u00absokamuturra\u00bb merece un estudio aparte. Se prohibi\u00f3 a principios del siglo XX pues, al parecer, molestaba a los veraneantes.<\/p>\n
Actualmente, la \u00fanica fiesta donostiarra verdaderamente popular que nos queda es la citada tamborrada, cuyo origen se halla en comparsas del carnaval y que resisti\u00f3 a la larga \u00e9poca franquista. En cuanto a la \u00absemana grande\u00bb, fue ideada pensando \u00fanicamente en los mencionados veraneantes.<\/p>\n
Esta carencia de fiestas aut\u00e9nticamente populares ha dado origen por ejemplo a la iniciativa de los \u00abpiratas\u00bb, ideada por la juventud donostiarra. Tambi\u00e9n cabe recordar el espect\u00e1culo que desde hace tres o cuatro a\u00f1os se realiza en el Boulevard para conmemorar la destrucci\u00f3n y genocidio de la ciudad de Donostia el 31 de agosto de 1813, a cargo del ej\u00e9rcito ingl\u00e9s que, junto con soldados portugueses, eran aliados del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol que luchaba contra las tropas napole\u00f3nicas.<\/p>\n
Dicho nuevo espect\u00e1culo de aire seudomilitar consiste, entre otras cosas, en representar a los ingleses conquistando la ciudad, liber\u00e1ndola del ej\u00e9rcito franc\u00e9s, para entreg\u00e1rsela, naturalmente, a los espa\u00f1oles y, al mismo tiempo, saquear, violar mujeres y ni\u00f1as y asesinar, para, finalmente darle fuego a nuestro pueblo para hacerlo desaparecer. Todo ello en cumplimiento de las instrucciones de los generales espa\u00f1oles Casta\u00f1os y Alava y del ingl\u00e9s Wellington. Seg\u00fan los testimonios recogidos de las v\u00edctimas donostiarras, la orden del general espa\u00f1ol Casta\u00f1os era incendiar la ciudad y pasar a cuchillo a todos sus habitantes. Dichas instrucciones fueron ejecutadas, eficientemente por cierto, por el el general ingl\u00e9s Graham, subordinado de Wellington.<\/p>\n
Las autoridades espa\u00f1olas odiaban a los donostiarras pues, al parecer, adem\u00e1s de vascos y foralistas, eran \u00abafrancesados\u00bb, partidarios de la modernidad y porque no hab\u00edan demostrado su patriotismo espa\u00f1ol luchando contra los franceses. Y Wellington no sabemos qu\u00e9 tendr\u00eda contra nosotros para ordenar llevar a cabo con tanta eficacia lo dispuesto por Casta\u00f1os. El sanguinario Wellington neg\u00f3 en todo momento que tuviese nada que ver con dicho genocidio, demostrando ser, adem\u00e1s, cobarde y falsario.<\/p>\n
Lo hasta ahora expuesto pretende ser una reflexi\u00f3n acerca de c\u00f3mo se podr\u00eda conmemorar el 200 aniversario del genocidio perpetrado en Donostia, el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Se me ocurre que se podr\u00eda hacer una representaci\u00f3n somera, de manera clara y pedag\u00f3gica, de las huestes inglesas y portuguesas cumpliendo la orden del general espa\u00f1ol Casta\u00f1os. Tambi\u00e9n opino que la representaci\u00f3n de dichos cr\u00edmenes no podr\u00eda hacerse con gentes vestidas a lo tamborrero interpretando alegres marchas donostiarras, porque har\u00eda creer a algunos que lo que hicieron aquellos aliados de los espa\u00f1oles fue \u00abliberar a Donostia de los franceses\u00bb y que la fecha de 31 de agosto de 1813 es maravillosamente feliz para los habitantes de este pueblo. Nada m\u00e1s falso… tras los ocupantes franceses estaban los espa\u00f1oles; el sufrimiento humano jam\u00e1s se puede \u00abcelebrar\u00bb, solo recordar con respeto; los delitos de lesa humanidad nunca prescriben; por \u00faltimo no podemos organizar farsas que supondr\u00edan re\u00edrnos de aquellas desgraciadas y pobres v\u00edctimas de una guerra en la que no ten\u00edan ni arte ni parte. La tamborrada que, como antes se ha dicho, tiene su origen en los carnavales, podr\u00eda quedar desprestigiada al mezclarla con tan terribles hechos y el drama del 31 de agosto de 1813 resultar\u00eda frivolizado (cuando no ocultado).<\/p>\n
Todo lo anterior son s\u00f3lo reflexiones que deseo dar a conocer, nada m\u00e1s. El comandante del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol E. Munarriz Urtasun, en su novela hist\u00f3rica sobre el sitio de San Sebasti\u00e1n de 1813, publicada en 1958 -en plena dictadura franquista- dice: \u00abEl 31 de agosto de aquel a\u00f1o 1813 el general Graham al mando de ingleses y portugueses que peleaban como aliados de Espa\u00f1a en la guerra de la independencia, liberaron San Sebasti\u00e1n; pero cosa inaudita, mientras los vencidos franceses eran tratados con la mayor benevolencia, la ciudad amiga, que recibi\u00f3 con los brazos abiertos a quienes cre\u00edan sus salvadores, fue entregada al m\u00e1s b\u00e1rbaro e inhumano saqueo. Cuando termin\u00f3, San Sebasti\u00e1n hab\u00eda dejado de existir y de 600 casas que antes ten\u00eda s\u00f3lo quedaban en pie 36, las de la calle Trinidad, acera del lado del Castillo, que sirvieron de alojamiento a los portugueses. Los vecinos que pudieron escapar a la matanza se refugiaron en los pueblos y caser\u00edos cercanos.\u00bb<\/p>\n
Esto lo escrib\u00eda un comandante del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol en pleno franquismo (como hemos se\u00f1alado), \u00e9poca en la que nosotros fuimos \u00abinstru\u00eddos\u00bb en la asignatura llamada \u00abFormaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional\u00bb que, precisamente ayudaba a \u00abolvidar\u00bb algunos pasajes de la Historia. Y algunos que, por lo que se ve, no saben por d\u00f3nde sopla el viento y que todav\u00eda no se han enterado de todo ello, a lo mejor son capaces de tomar \u00abpor asalto la ciudad ocupada por el ej\u00e9rcito invasor, la incendian, la saquean y deg\u00fcellan gran n\u00famero de sus moradores\u00bb como reza la placa existente a la entrada de la calle San Jer\u00f3nimo (les invito a que la lean), aderezando todo ello con sonoros ca\u00f1onazos, lectura de poes\u00edas, regalos de flores y alegres marchas. Y en ese caso, \u00bfqu\u00e9 tendr\u00edamos que hacer los donostiarras y los turistas? \u00bfRe\u00edrnos, aplaudir, saltar al son de la m\u00fasica… o huir aterrados llorando a refugiarnos en los pueblos y caser\u00edos cercanos?<\/p>\n
Para terminar, citar a los que, por su parte, en esa fecha aciaga de 1813 s\u00f3lo ven un m\u00e9rito a celebrar: la reconstrucci\u00f3n de la ciudad. Y es que mencionar la destrucci\u00f3n es de mal gusto, \u00bfsaben? Pero oiga, si va a contarme Vd. con grandes alabanzas la reconstrucci\u00f3n de Donostia, tendr\u00e1 Vd. que explicarme primeramente su destrucci\u00f3n. Realmente, a muchos nos interesa m\u00e1s la Historia (la destrucci\u00f3n) y la Justicia (el honrar a las v\u00edctimas de la masacre) que la historia de la actividad de los gremios del sector de la construcci\u00f3n, dicho sea con todos los respetos.<\/p>\n
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