<\/p>\n
Lo peor que podr\u00eda pasar a la actual efervescencia pol\u00edtica en Catalu\u00f1a ser\u00eda que se enquistara en un \u00ab-ismo\u00bb. Demasiado a menudo se exhorta al independentismo como si fuera un general en la tesitura de dise\u00f1ar la estrategia de una batalla o un entrenador de f\u00fatbol en la media parte de un partido. Y, como en los partidos de f\u00fatbol, se alzan voces sesudas para explicar la pr\u00f3xima jugada. Los hay que acusa de otros de poner en peligro o, a\u00fan peor, en rid\u00edculo -coco catal\u00e1n por excelencia- este ente llamado independentismo, si no vamos todos por el camino trazado. Ya me perdonar\u00e1n que no ponga mucha fe en la ingenier\u00eda pol\u00edtica, algo muy serio y muy importante, pero estoy convencido de que el futuro catal\u00e1n se resume en una cuesti\u00f3n de l\u00edmites. \u00bfTiene la nuestra capacidad de asumirlos? \u00bfO somos infinitamente moldeables y nos adaptaremos a lo que venga hasta que no tenga nada que ver con lo que \u00e9ramos sin darnos cuenta de ello?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Produce angustia que se confunda un asunto de \u00e9tica como la dignidad con c\u00e1lculos probabil\u00edsticos y simulaciones de software pol\u00edtico. La independencia llegar\u00e1 cuando sea una necesidad tan perentoria que ponga a los pol\u00edticos contra las cuerdas. No ser\u00e1n ellos quienes la consigan, como mucho podr\u00e1n elegir entre tramitarla o desaparecer. Mientras los partidos hacen c\u00e1lculo de las ventajas, son las personas que tienen a rebosar el saco de la paciencia las que propagan el coraje. Saben que, as\u00ed como hay gente privilegiada y gente sufrida que paga los privilegios de otros, hay pueblos oprimidos y pueblos opresores. Y esta situaci\u00f3n, cuando se convierte en una rutina hist\u00f3rica, s\u00f3lo hay dos maneras de encararla. Adapt\u00e1ndose a ella a fin de ignorarla hasta donde sea posible o sublev\u00e1ndose. Ninguna de estas reacciones es f\u00e1cil, y si la primera parece menos dolorosa es porque los efectos son graduales. Pero tiene el inconveniente de que el oprimido debe mutilarse. Por su parte, el opresor necesita un buen grosor de cinismo para disimular a sus propios ojos el da\u00f1o que hace. Cada uno a su manera, se neg\u00f3 a fin de no hundirse en la verg\u00fcenza. Es la relaci\u00f3n en la que est\u00e1n atrapadas Catalu\u00f1a y Espa\u00f1a, con el cinismo de unos dosificando la anestesia de los dem\u00e1s.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Si el independentismo es algo, s\u00f3lo puede ser la aversi\u00f3n a la tutela provocada por un sentimiento de ultraje. Una aversi\u00f3n que reafirma la voluntad, transformando lo negativo en positivo, como cuando sabemos con certeza lo que no queremos. Ser\u00eda absurdo personificar ese sentimiento en una entelequia o confundirla con determinados partidos pol\u00edticos, que como mucho podr\u00e1n canalizarlo con m\u00e1s o menos acierto. La aversi\u00f3n es intr\u00ednseca a la conciencia de injusticia que se desvela en las personas. Y la desvela no una ideolog\u00eda sino la convergencia de dos factores: primero, el agravamiento de la opresi\u00f3n, que hace imposible seguir disimul\u00e1ndola, y, segundo, la existencia de personas decididas a no amoldarse a la ilusi\u00f3n con la que los partidarios de la opresi\u00f3n (por un lado y otro) procuran que las aguas remonten el curso del r\u00edo.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
El estado de las autonom\u00edas ha llegado a ese punto de podredumbre que, seg\u00fan Kant, anuncia el principio de una nueva creaci\u00f3n. Y en este punto no hay que dejarse enredar por los predicadores de terceras v\u00edas, cuya existencia prueba que los opresores no pueden prescindir de un argumentario falaz. Cuanto m\u00e1s crezca la reivindicaci\u00f3n, m\u00e1s escucharemos predicar el camino del medio como alternativa sensata. La seducci\u00f3n, junto con el miedo, todav\u00eda es el arma del enemigo. Pero Espa\u00f1a ya ha demostrado el respeto que le merecen los encajes.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
En las cuestiones esenciales no hay terceras v\u00edas. Ni neutralidad. Abstenerse no es nunca neutral, y nadie deber\u00eda dejarse enga\u00f1ar por los falsos equilibrios. Cuando alguien se abstiene, el signo no lo determina la decisi\u00f3n sino el contexto en que se toma. Uno se lava las manos a favor o en contra. O se va a remolque o a contracorriente. Se est\u00e1 con el opresor o frente a \u00e9l.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Ciertamente, la voluntad de independencia no puede ser s\u00f3lo un asunto de sentimientos, tambi\u00e9n debe ser un juego de inteligencia. Dise\u00f1o m\u00e1s emoci\u00f3n igual a voluntad. En el fondo se trata de reivindicar una acci\u00f3n humana y eso es lo que menos toleran los poderes, los de all\u00ed y los de aqu\u00ed. Porque las palabras de la rebeli\u00f3n han sido siempre ‘non serviam’. Y este es el peor de los desaf\u00edos. Es por ello que la ruptura con un orden carcomido empieza por ser demonizada, a continuaci\u00f3n escarnecida y, finalmente, combatida con todos los rel\u00e1mpagos del Olimpo. Pero si triunfa, se convierte en un cielo y una tierra nuevos. En realidad no es necesario apelar a mitolog\u00edas; basta rechazar las historias con las que nos han atrofiado el esp\u00edritu y dejar que haga camino la autoestima, un sentimiento que en condiciones normales aspira a fortalecerse sin tener que rendir cuentas a cada paso.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n