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Steiner dice que no se puede dimitir de ser jud\u00edo y al mismo tiempo no est\u00e1 convencido de que la creaci\u00f3n del estado de Israel fuera la soluci\u00f3n definitiva para un pueblo hist\u00f3ricamente perseguido por Europa<\/p>\n
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Repasando las lecturas de verano me he dado cuenta que los tres libros que hab\u00eda seleccionado para leer en d\u00edas de m\u00e1s tranquilidad eran de tres personas jud\u00edas. Los tres hablan de su condici\u00f3n y los tres se aproximan a ella de forma sutilmente diferente. Me refiero a Tony Judt, a Edith Stein y a George Steiner. Tres figuras racionalmente muy potentes, las tres con recorridos biogr\u00e1ficos diversos, incluso contrapuestos, que hablan de una manera natural de su condici\u00f3n jud\u00eda y al mismo tiempo han hecho aportaciones interesantes a la historia del pensamiento occidental.<\/p>\n
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Los tres son jud\u00edos de una cierta heterodoxia en el sentido de que sus posiciones racionales, culturales y espirituales no coinciden con lo que ser\u00eda la ortodoxia ordinaria de un jud\u00edo t\u00edpico. Son personas que han transitado por Europa Central, se han movido de un lugar a otro, han hablado en las universidades m\u00e1s prestigiosas, han escrito libros y han influido en el pensamiento de millones de personas.<\/p>\n
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Steiner es posiblemente el hombre de letras m\u00e1s importante de la segunda parte del siglo XX. Y sigue publicando libros y hablando de todo a sus 83 a\u00f1os. Tiene una pasi\u00f3n por la lengua y en su ‘Despu\u00e9s de Babel’ dice que la aut\u00e9ntica cat\u00e1strofe de Babel no es la dispersi\u00f3n de lenguas, sino la reducci\u00f3n del habla humana a unas cuantas lenguas planetarias multinacionales. La extinci\u00f3n de lenguas que estamos presenciando en la actualidad, docenas de idiomas pasan cada a\u00f1o a un silencio sin remedio, es exactamente simult\u00e1nea a los estragos que se perpetran en la fauna y la flora. No hay lenguas peque\u00f1as por reducido que sea su espacio demogr\u00e1fico o ambiental. Todas y cada una de las lenguas humanas son ventanas abiertas al ser, a la creaci\u00f3n. En La poes\u00eda del pensamiento nos dice que \u00abla historia del lenguaje, la vida del lenguaje son al mismo tiempo la historia y la vida del esp\u00edritu humano\u00bb.<\/p>\n
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Steiner dice que no se puede dimitir de ser jud\u00edo y al mismo tiempo no est\u00e1 convencido de que la creaci\u00f3n del Estado de Israel fuera la soluci\u00f3n definitiva para un pueblo hist\u00f3ricamente perseguido por Europa. La libertad de Steiner es la que invoca Edith Stein, la disc\u00edpula de Husserl y autora de numerosos libros sobre fenomenolog\u00eda, para dar el paso de la conversi\u00f3n al catolicismo, hacerse carmelita despu\u00e9s de leer la vida de Teresa de \u00c1vila y terminar siendo gasificada en Auschwitz por ser jud\u00eda. Fue detenida por la Gestapo en Holanda despu\u00e9s de que los obispos holandeses condenaran el antisemitismo del Tercer Reich y Hitler ordenara la detenci\u00f3n de todos los cristianos que no pertenecieran a la raza aria. La biograf\u00eda de Francesco Salvarani es un recorrido vital de esta mujer que se considera hija de Israel e hija de la Iglesia, pasando por su etapa atea e indiferente, y que hoy est\u00e1 canonizada como santa.<\/p>\n
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El \u00faltimo libro de Tony Judt, ‘Pensar el siglo XX’, es un di\u00e1logo con Timothy Snyder, celebrado cada jueves del invierno, la primavera y el verano de 2009, cuando ya no era capaz de escribir nada, pero s\u00ed de hablar, debido a la avanzada enfermedad que acabar\u00eda llev\u00e1ndoselo en agosto de 2010. Es un libro de historia, una biograf\u00eda y un tratado de \u00e9tica. Judt es una de las referencias m\u00e1s l\u00facidas de lo que un d\u00eda era y quiz\u00e1s a\u00fan es la socialdemocracia europea.<\/p>\n
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Un desaf\u00edo intelectual del siglo XXI podr\u00eda ser el de buscar la verdad desnuda aceptando sus m\u00faltiples formas y fundamentos. El buscar la verdad conlleva muchos tipos de investigaci\u00f3n y, como nos dice el coautor Timothy Snyder, se llega al pluralismo, que no es un sin\u00f3nimo del relativismo sino su ant\u00f3nimo. El pluralismo acepta la realidad moral de diferentes tipos de verdad, pero rechaza la idea de que todas ellas se pueden situar en la misma escala o categor\u00eda de valores.<\/p>\n
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Es muy enriquecedora la exposici\u00f3n de la historia del siglo XX, tan llena de tragedias y de confrontaciones, pero a la vez tan llena de mentes ricas que han dicho y escrito lo que han considerado pertinente. Muchos se han equivocado y otros han sufrido las consecuencias nefastas de pensar libremente. El recorrido de Judt por el siglo pasado es una exposici\u00f3n de lujo de conocimientos, de saber relacionar los acontecimientos, las personas, los pol\u00edticos y los pensadores.<\/p>\n
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Desfilan las figuras m\u00e1s emblem\u00e1ticas del siglo en los campos de la historia, el pensamiento y la acci\u00f3n pol\u00edtica. Acepta que los ideales de juventud pensando que el marxismo era la mejor soluci\u00f3n a los problemas de nuestro tiempo se estrellaron en 1989 cuando la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica perd\u00eda la hegemon\u00eda pol\u00edtica e ideol\u00f3gica en buena parte del mundo y de Europa donde hab\u00eda tenido un control exagerado y desp\u00f3tico. Pero analiza muy bien las causas que han llevado al mundo occidental capitalista a la situaci\u00f3n en que se encuentra Europa.<\/p>\n
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Son tres figuras que representan la diversidad y la riqueza del mundo jud\u00edo, que no es nada uniforme tal como se puede pensar si uno se deja llevar por las acciones concretas de un gobierno como el de Israel. Es imposible que no reconozca la importancia de que los escritores, cient\u00edficos, historiadores, artistas y pensadores han tenido en mi vida. Desde Raymond Aron a Isaiah Berlin pasando por Hobsbawm y Hannah Arendt, han nutrido muchas de las cosas que he aprendido a lo largo de los a\u00f1os.<\/p>\n
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Como dec\u00eda Joan B. Culla en un art\u00edculo publicado en El Pa\u00eds el 29 de diciembre de 2010, no es fruto de ninguna conspiraci\u00f3n el hecho de que siendo los jud\u00edos un 0,2 por ciento de la humanidad acumulen desde 1901 hasta hoy unos 170 premios Nobel. Hace unos a\u00f1os compr\u00e9 al salir de un concierto en el Royal Festival Hall de Londres un libro que relata la contribuci\u00f3n jud\u00eda en el siglo XX. La compilaci\u00f3n s\u00f3lo hace menci\u00f3n de mil jud\u00edos. No todos los jud\u00edos son grandes benefactores de la Humanidad. El estafador Bernard Madoff, el hombre m\u00e1s siniestro de los esc\u00e1ndalos que cayeron sobre Occidente a partir de 2008, era jud\u00edo. Tambi\u00e9n lo eran muchos de los personajes que salen en la pel\u00edcula ‘Inside Job’ que describe el origen de la crisis que nos afecta a todos.<\/p>\n
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Pero el balance es tan positivo en el mundo del pensamiento, la cultura y las artes a favor de la minor\u00eda jud\u00eda que es in\u00fatil no reconocerlo. De ah\u00ed que los cr\u00edmenes del nazismo no fueron s\u00f3lo contra la naci\u00f3n jud\u00eda sino contra la Humanidad.<\/p>\n
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