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Se cumplen cien a\u00f1os del nacimiento de Jorge Amado, el escritor que elev\u00f3 la ciudad de Bah\u00eda a la categor\u00eda de mito, que contribuy\u00f3 a construir la imagen de la sensualidad de la mujer brasile\u00f1a y que no ces\u00f3 de denunciar en sus escritos la explotaci\u00f3n a la que fueron y son sometidos los negros, los trabajadores y los campesinos bajo el sistema capitalista.<\/p>\n
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Los libros de Jorge Amado retrotraen a los colores y el aroma de Bah\u00eda, a perennes tardes estivales, a los aires y la brisa marina, a mulatas de senos duros y almas valerosas, a hombres revolucionarios y mujeriegos pero cuyo coraz\u00f3n pertenece a una sola mujer, a j\u00f3venes atl\u00e9ticos luchando y danzando la capoeira, a los ritmos del candombl\u00e9 y el Samba de Roda. Y tambi\u00e9n a la risa de los obreros, de los campesinos, de los trabajadores del cacao, de los ni\u00f1os de la calle, de los delincuentes, de los marineros, de los vagabundos y de las prostitutas elev\u00e1ndose por encima de sus miserias, a la esperanza de los pobres, a cuerpos y corazones entrelazados en medio de la c\u00f3pula febril del carnaval.<\/p>\n
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Porque de ello trata gran parte de sus novelas: del tiempo en que la carne vale, la carne que trabaja y es explotada pero puede rebelarse y la carne como plausible de ser gozada a trav\u00e9s de los sentidos. Carne pobre que goza sobre todo a partir del baile, el sexo y la comida, En este sentido no es casual que dos de las hero\u00ednas de Amado m\u00e1s sensuales y populares sean cocineras: Gabriela y Do\u00f1a Flor. El sexo y la comida se funden en uno a trav\u00e9s de las palabras de Vadinho a su mujer, Do\u00f1a Flor: \u201cQuiero saborearte\u201d.<\/p>\n
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La alegr\u00eda bahiana que describe Amado se eleva por encima de las corrientes subterr\u00e1neas de la historia. Es la risa de los perdedores que resuena a trav\u00e9s de los siglos y que invade y atormenta los sue\u00f1os de las buenas conciencias burguesas: la de los esclavos que comenzaron a luchar desde que el primer negro lleg\u00f3 a Brasil y que prosigui\u00f3 hasta mucho despu\u00e9s de la abolici\u00f3n, es la de los trabajadores del cacao y de los obreros urbanos secularmente explotados, es la de los vagabundos y los que beben hasta perder la decencia con la ilusi\u00f3n de un mundo al rev\u00e9s.<\/p>\n
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Contradiciendo aquella famosa canci\u00f3n de Tom Jobim y Vinicius de Moraes (\u201cLa felicidad del pobre parece una gran ilusi\u00f3n de carnaval. La gente trabaja el a\u00f1o entero por un momento de sue\u00f1o para realizar la fantas\u00eda de ser rey, pirata o jardinero y todo se acaba r\u00e1pidamente\u2026 La tristeza no tiene fin, y la felicidad si\u201d), los libros de Amado parecen alentar el sue\u00f1o eterno de la revoluci\u00f3n y un tiempo donde es la felicidad la que no tiene fin.<\/p>\n
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EL TIEMPO DE UNA VIDA<\/p>\n
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Jorge Amado do Far\u00eda naci\u00f3 el 10 de agosto de 1912 en la hacienda Auricid\u00eda dedicada a la recolecci\u00f3n del cacao en Ferradas, municipio de Itabuna, estado de Bah\u00eda. Es hijo del coronel (nombre reservado en Brasil a los due\u00f1os de las plantaciones del cacao) Joao Amadao de Far\u00eda y de do\u00f1a Eul\u00e1lia Leal Amado (\u201cNac\u00ed en cuna rica, con una flor en el culo y una estrella en el pecho\u2026\u201d). En enero de 1914, una crecida del r\u00edo Cachoeira destruye la plantaci\u00f3n de su padre y obliga a la familia a trasladarse a Itabuna y de all\u00ed a Ilheus, donde Jorge pasa la mayor parte de su infancia.<\/p>\n
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El futuro escritor cursa sus estudios secundarios como pupilo en un colegio prestigioso de Bah\u00eda, pero del cual se escapa con apenas doce a\u00f1os y atraviesa solo todo el sert\u00f3n de Bah\u00eda hasta Sergipe, donde vive su abuelo paterno. Esta experiencia ser\u00e1 extraordinaria en su vida ya que como se\u00f1al\u00f3 alg\u00fan poeta, s\u00f3lo aquel que se haya escapado del hogar en su ni\u00f1ez conoce el verdadero valor de la palabra libertad. Y determina que, al a\u00f1o siguiente, sus padres decidan enviarlo como alumno externo en un colegio llamado Ipiranga donde Jorge vive sus a\u00f1os adolescentes libre y mezclado con el pueblo de Bah\u00eda.<\/p>\n
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A los diecis\u00e9is a\u00f1os, con su familia venida a menos, se vuelve contra su pasado terrateniente con rebeld\u00eda moral e intelectual. Un camino que de manera muy esquem\u00e1tica recorrer\u00e1 el personaje principal de su novela Cacao, un joven y apuesto muchacho de una clase media empobrecida que adquirir\u00e1 conciencia de clase a partir del contacto con los campesinos trabajadores del cacao.<\/p>\n
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Las huellas mn\u00e9micas de su infancia desarrollada en un ambiente duro de hombres armados, cruces en los caminos y seres humanos expuestos a las serpientes, las pestes y la intensa labor, y su contacto adolescente con el mundo de los marginados de las ciudades, prostitutas, marineros y pescadores bahianos lo inspirar\u00e1n a construir una obra que le ha merecido la calificaci\u00f3n de \u201crapsoda del alma popular de Bah\u00eda\u201d.<\/p>\n
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Sus a\u00f1os de formaci\u00f3n literaria culminan con su paso como \u201ccronista de comisar\u00eda\u201d en el Diario de Bah\u00eda, donde en busca de noticias recorre burdeles, fiestas callejeras, bailes populares y otros escenarios de la vida del pueblo.<\/p>\n
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EL TIEMPO DE LOS PROLETARIOS<\/p>\n
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Tras su primera novela, El pa\u00eds del carnaval (1931), publica las novelas proletarias Cacao y Sudor, que significan el encuentro y el compromiso pol\u00edtico del autor con la izquierda. Con la evidente influencia de las ideolog\u00edas del comunismo internacional y las tesis de la literatura socialista, las novelas ten\u00edan la pretensi\u00f3n de forjar una conciencia proletaria en un Brasil que comenzaba a industrializarse y pugnaban por un acercamiento entre los intelectuales y el proletariado, tal como sucede con el h\u00e9roe de Cacao.<\/p>\n
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El a\u00f1o de su graduaci\u00f3n en la Facultad de Derecho, publica la novela Jubiab\u00e1, donde crea el primero de esos hombres p\u00edcaros, honestos y mujeriegos que poblaran su universo literario: el negro Antonio Balduino, un coraz\u00f3n desmesurado devenido en huelguista revolucionario. La idea m\u00e1s violenta de la novela es que el problema de la raza es, en realidad y en primer lugar, un problema de clase. La raza no es la causa, sino la consecuencia del problema de clase: el problema del rico y el pobre, del amo y el esclavo. Es de sus primeras novelas, huelga decirlo, la m\u00e1s madura tanto en el plano estil\u00edstico como en el de la conformaci\u00f3n del car\u00e1cter principal que resulta absolutamente encantador y conmovedor.<\/p>\n
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El negro Balduino preanuncia su principal personaje masculino el Pedro Archajo de Tienda de los milagros (1969) que ser\u00e1 elevado a la categor\u00eda de memoria viviente de la cultura popular viviente de Bah\u00eda. En esta novela Amado -en boca de ese personaje que bien puede ser su alter ego aunque \u00e9l se haya cuidado de aclarar que se inspir\u00f3 en varias personas para crearlo y sobre todo en dos amigos- plasma gran parte de su cosmovisi\u00f3n respecto del Brasil y de sus posibilidades de redenci\u00f3n social merced a la fuerza que le otorga su mestizaje, su hibridaci\u00f3n fundante. O como lo dir\u00eda de otra manera, en otra ocasi\u00f3n: \u201cBrasil es un pa\u00eds muy particular, muy\u2026 espec\u00edfico. Eso proviene de la mezcla de razas. Hubo aqu\u00ed un fen\u00f3meno extraordinario: todo lo que nos aportaron los negros, la cultura negra. Los negros nos marcaron profundamente. La cultura negra nos dio un car\u00e1cter diferente, un car\u00e1cter casi m\u00e1gico. Les debemos nuestra fuerza para superar la miseria. Y el sentido de la fiesta, los ritmos de nuestro carnaval\u2026 El pueblo de Brasil es un pueblo extraordinario, que lucha, que no pierde la esperanza, que va hacia adelante en las peores condiciones. T\u00fa lo has visto, hasta las elecciones terminan en carnaval aqu\u00ed, en fiesta, en baile, el pueblo sale a la calle\u201d<\/p>\n
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El contenido subversivo de sus novelas, sumando a su carnet del Partido Comunista le valen ser encarcelado por primera vez en 1936 por orden del presidente Get\u00falio Vargas. Un a\u00f1o despu\u00e9s, sus libros son quemados en la Plaza P\u00fablica de Bah\u00eda por la polic\u00eda del Estado Nuevo Brasile\u00f1o a la vez que es encarcelado nuevamente en R\u00edo de Janeiro. Ese mismo a\u00f1o de 1937 publica Capitanes de la arena que es el nombre que reciben los ni\u00f1os abandonados que roban por hambre y cuyo cuartel de operaciones suele ser las playas, los puertos y las orillas de los mares. Bajo amenaza de muerte, Jorge Amado es instado a abandonar Brasil y a refugiarse en la Argentina y en Uruguay a comienzos de los a\u00f1os cuarenta.<\/p>\n
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De regreso a Brasil, hacia la d\u00e9cada del cincuenta, escribe Los subterr\u00e1neos de la libertad. La decepci\u00f3n y el inmenso dolor a\u00f1os m\u00e1s tarde le produjera el develamiento del terrorismo de Estado estalinista le hicieron a Amado abjurar en cierta forma de esta novela. Mejor dicho: se refiri\u00f3 a ella como la novela de una \u00e9poca de su vida y que representa lo que \u00e9l era y sent\u00eda en ese momento. Es la novela de una \u00e9poca en que cre\u00eda que la URSS era el mejor de los mundos posibles y en la cual no hubiera imaginado ni remotamente en la peor de sus pesadillas las persecusiones, las purgas, las torturas y los campos de concentraci\u00f3n del r\u00e9gimen estalinista sovi\u00e9tico.<\/p>\n
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LAS MUJERES DE AMADO<\/p>\n
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M\u00e1s all\u00e1 de la pena y de las frustraciones que cambian las cosmovisiones del mundo, Amado cambi\u00f3 tambi\u00e9n, por fortuna, la forma de pensar la literatura y ello posibilit\u00f3 la emergencia de sus inolvidables hero\u00ednas tan llenas de bondad y a la vez tan \u00e1vidas de carne y tan sexualmente activas:<\/p>\n
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La primera de ellas, la hero\u00edna de Gabriela, clavo y canela, una mulata encantadora que deja fluir sus ardientes deseos y que cambia a partir de su comportamiento libertario las costumbres morales de una comunidad. Son los a\u00f1os sesenta, plenos de sue\u00f1os de liberaci\u00f3n social y sexual.<\/p>\n
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Por otra parte, la novela de Jorge Amado m\u00e1s popular en el mundo Do\u00f1a Flor y sus dos maridos cuenta como reza su subt\u00edtulo \u201cla extraordinaria batalla librada entre el esp\u00edritu y la materia en el cuerpo y el coraz\u00f3n de la voluptuosa maestra culinaria Do\u00f1a Flor dos Guimaraes. Comienza el triste d\u00eda en que el primer marido de Do\u00f1a Flor, el mujeriego, bebedor y jugador Vadinho muere un d\u00eda de carnaval, exhausto de tanto bailar y beber cachaca. Aunque Vadinho propinaba una mala vida a Do\u00f1a Flor con sus abandonos la hac\u00eda feliz cuando hac\u00edan el amor. Do\u00f1a Flor vuelve a casarse pero esta vez con un hombre decente, el farmace\u00fatico don Teodoro que le asegura una vida tranquila y cari\u00f1osa pero no es tan apasionado como su inolvidable primer marido. Entonces, Vadinho se le aparece como fantasma a Do\u00f1a Flor y la ama apasionada y corporalmente, como siempre. Entonces Do\u00f1a Flor toma la decisi\u00f3n de quedarse y hacer deliciosamente con los dos maridos. En 1973 Do\u00f1a Flor es encarnada por la actriz Sonia Braga en una pel\u00edcula que ser\u00eda paradigma de su \u00e9poca. A\u00f1os m\u00e1s tarde, Tieta de Agreste, la pastora ninf\u00f3mana se convierte en una telenovela que har\u00eda furor en los hogares brasile\u00f1os. Mujeres bronceadas al sol, fogosas, de labios gruesos, mujeres prostitutas -por placer o por necesidad o por ambas- y mujeres que se sacrifican por sus hijos como Rosa de Oaxal\u00e1 (Tienda de Milagros) forman parte de su ciclo literario femenino.<\/p>\n
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Desde que la cantante popular Carmen Miranda apareciera en el film Banana da terra (1938) como una bahiana que cantaba y danzaba con una peque\u00f1a cesta de frutas en la cabeza, pasando por la Garota de Ipanema de Vinicius de Moraes, llena de gracia y con el cuerpo dorado por el sol carioca, hasta las hero\u00ednas descriptas por Jorge Amado podemos armar el mapa del imaginario de las fantas\u00edas er\u00f3ticas en torno a la mujer tropical.<\/p>\n
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LOS VIEJOS MARINEROS<\/p>\n
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A su turno, llegar\u00e1n las llamadas novelas del mar, dedicadas a los marineros: el popular Capit\u00e1n de ultramar (1961) Vasco Moroso de Aragao que navega los siete mares, conquista hermosas mujeres y capea temporales y motines a bordo sin abandonar su pueblo natal.<\/p>\n
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Y Quincas Berro Dagua de La muerte y la muerte de Quincas Berro Dagua que vivi\u00f3 cincuenta a\u00f1os de su vida bajo el nombre de Joaquim Soares da Cunha, un funcionario ejemplar de la Direcci\u00f3n de Rentas de la Provincia, ciudadano respetable si los hay de barba rasurada y saco negro. Marido intachable y padre amant\u00edsimo sometido silenciosamente a los caprichos arbitrarios de las mujeres de la casa: su mujer Otac\u00edlia y su hija Vanda. Y los diez a\u00f1os restantes Quincas los vivi\u00f3 como Quincas Berro Dagua, bebedor empedernido con alergia al agua, jugador vicioso, cantador y pr\u00edncipe de las calles y los bailongos, amigo de marineros y vagabundos, amante de negras y mulatas de mala vida. Ahora, en la muerte, la familia respetable pretende regresar al muerto a la antigua dignidad perdida el d\u00eda en que al grito de \u201c\u00a1V\u00edboras!\u201d Joaquim abandonara a su mujer e hija y se decidiera a vivir su destino.<\/p>\n
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Dos maneras de encarar la vida: Quincas Berro Dagua rompe con su familia y se transforma en el vagabundo que quiere ser el capit\u00e1n Vasco Moscoso de Aragao construye el destino que desea creando un mundo imaginario en el interior del cual empieza a vivir. En definitiva qui\u00e9n puede responder las preguntas: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la verdad? \u2026 \u00bfEn la peque\u00f1a realidad de cada uno o en el inmenso sue\u00f1o humano?\u201d. \u00bfCu\u00e1l es la vida real? \u00bfla que vivimos, la que so\u00f1amos o la que contamos que vivimos?<\/p>\n
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EL AMOR DESPU\u00c9S DEL AMOR<\/p>\n
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Casado en primeras nupcias con Matilde Garc\u00eda Rosa (1916-1986) de la que tendr\u00e1 una hija llamada Lila (Eulalia Dalila Jorge Amado 1935-1950) que no sobrevivir\u00e1 a los quince a\u00f1os y que seg\u00fan palabras del escritor no hubo tiempo y ocasi\u00f3n de conocer, su gran amor -que adquiere la connotaci\u00f3n de \u00e9pico y legendario- es la mujer con quien convivir\u00e1 m\u00e1s de medio siglo: Z\u00e9lia Gattai (1916).<\/p>\n
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Es posible hacer un recorrido del amor y la vida de Jorge Amado y Z\u00e9lia, a partir de las dedicatorias que el escritor le hace a su amada en cada uno de sus libros: \u201cPara Z\u00e9lia\u201d (Los subterr\u00e1neos de la libertad: Los tiempos \u00e1speros). Para Z\u00e9lia y sus celos, \/ su cantar y su dolor,\/ La luz lunar de Gabriela\/Y la cruz de mi amor. (Gabriela, clavo y canela) Para Z\u00e9lia por su amor a la na\u00fatica y a su ca\u00f1a de pescar (El capit\u00e1n de ultramar). A Z\u00e9lia, en la tarde quieta del jard\u00edn, con los gatos, en la c\u00e1lida ternura de este abril; para Joao y Paloma, en la ma\u00f1ana de las primeras lecturas y los primeros sue\u00f1os. (Do\u00f1a Flor y sus dos maridos). Para Z\u00e9lia, la rosa y la brujer\u00eda (Tienda de los milagros) A Z\u00e9lia, vuelta al mar de Bah\u00eda (Teresa Batista\u2026) Para Z\u00e9lia rodeada de nietos (Tieta de Agreste). En la portada de este libro, en la entrada a la barra de la Bah\u00eda de Todos los Santos, quiero escribir tu nombre de bahiana. Un d\u00eda viniste de paso para conocer mi ciudad, te quedaste para siempre. Aqu\u00ed en este jard\u00edn donde crecieron nuestros hijos y crecen nuestros nietos, entre los \u00e1rboles que plantamos, en el culto de la amistad, tomo tu mano de novia y te proclamo Z\u00e9lia de Eu\u00e1, hija de Oxum, mujer de Oxossi, dulce compa\u00f1era, joven coraz\u00f3n irreductible, \u00fanica e incomparable. (Bah\u00eda de todos los santos, versi\u00f3n modificada en 1977). Para Z\u00e9lia, enamorada y c\u00f3mplice (Navegaci\u00f3n de cabotaje). Para Z\u00e9lia en las alegr\u00edas y tristezas de este oto\u00f1o (De c\u00f3mo los turcos descubrieron Am\u00e9rica). Con Z\u00e9lia comparte el compromiso con la situaci\u00f3n pol\u00edtica de Brasil, la pasi\u00f3n por las manifestaciones populares y por la literatura. Muere el 6 de agosto de 2001. Sus cenizas fueron enterradas en el jard\u00edn de su casa en la calle Alagoinhas cuatro d\u00edas despu\u00e9s, el d\u00eda en que cumplir\u00eda ochenta y nueve a\u00f1os. Las \u00faltimas palabras de una vida siempre coherente sin claroscuros, son por cierto, para Ella.<\/p>\n
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MI TESTAMENTO<\/p>\n
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El testamento: hablarle a ella \u201cAun medio dormido, en v\u00edsperas de cumplir ochenta a\u00f1os, tiendo el brazo, toco tu cuerpo, siento tu calor, tu respiraci\u00f3n. Amanece, la luz del nuevo d\u00eda despunta tenue al rayar el alba, pienso en los privilegios que tengo, verdades sinecuras. Tus ojos, tu sonrisa, los senos, el vientre, el trasero, el coraz\u00f3n, la entereza, la decencia, la mansedumbre, la abnegaci\u00f3n. La vida nace de ti en la madrugada\u2026\u201cTomo de la mano a mi enamorada, c\u00f3mplice de la aventura desde casi medio siglo, copiloto de esta navegaci\u00f3n de cabotaje\u2026\u201cDame tu mano de convivencia, vamos a vivir el tiempo que nos queda \u00a1es tan corta la vida!, a la medida de nuestro deseo, al ritmo de nuestro gusto sencillo, lejos de galas, en libertad y en alegr\u00eda, no somos pavos reales de la opulencia ni genios de ocasi\u00f3n: somos solo t\u00fa y yo. Me siento contigo en el banco de azulejos a la sombra del mango, esperando que llegue la noche para cubrir de estrellas tus cabellos. Z\u00e9lia de Eu\u00e1 envuelta en luna: dame tu mano, sonr\u00ede tu sonrisa, me siento jubiloso con tu beso, laurel y recompensa. Aqu\u00ed, en este rinc\u00f3n del jard\u00edn, quiero reposar en paz cuando llegue la hora: \u00e9ste es mi testamento.<\/p>\n
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Fuente: http:\/\/www.revistadebate.com.ar\/2012\/08\/10\/5744.php<\/p>\n
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