<\/p>\n
EN 1512, el 27 de noviembre, la bandera roja, con barras pomeladas y doradas, fue abatida por los soldados espa\u00f1oles que hab\u00edan parado el intento de los navarros, mandados por el rey Juan de Labrit, de recuperar la capital de Navarra. Ma\u00f1ana, d\u00eda 15, la bandera roja ondear\u00e1 a los vientos de Iba\u00f1eta, Astobizkar, Lepoeder y Bentartea en recuerdo del inicio de la independencia de Navarra el a\u00f1o 824.<\/p>\n
Pronto se intent\u00f3 difuminar el hecho de la batalla de Orreaga, qu\u00e9 es lo que all\u00ed hab\u00eda pasado, qui\u00e9nes intervinieron y sobre todo qu\u00e9 consecuencias tuvo. Est\u00e1 probado el hecho en s\u00ed, sucedido el 15 de agosto de 778, y quienes combatieron, de un lado por los textos conservados de \u00c9ginhard y, por otro, m\u00e1s incuestionable, con los efectos que dicha batalla trajo consigo para las personas que derrotaron a los francos y a las que viv\u00edan alrededor de Orreaga (Roncesvalles) entre el Garona y el Ebro, especialmente la consolidaci\u00f3n de la independencia de los vascones con su reino de Pamplona, tras liberarse de los francos. El primer documento de que se tiene noticia son los Anales carolingios, redactados por los cl\u00e9rigos de la capilla palatina, mientras que el autor de Vita karoli Magni<\/em> fue \u00c9ginhard, bajo el reinado de Luis el Piadoso (814-840), hijo de Carlomagno (768-814), recogiendo el ataque durante el paso de los Pirineos, a manos de los vascones -al regreso de la expedici\u00f3n a Hispania- que sufri\u00f3 su ej\u00e9rcito, despu\u00e9s de haber derribado las murallas de Pamplona-Iru\u00f1a.<\/p>\n En cada \u00e9poca, se ha utilizado la batalla de Orreaga, relacionada con la leyenda de Compostela, para diversos fines pol\u00edticos. Sobre el hecho cierto, de una victoria de los vascones, se han superpuesto relatos figurados, a cual de ellos m\u00e1s fantasioso, si cabe, as\u00ed los temas de Santiago, La Chanson de Rolan, Castilla seudoprotagonista<\/em> y Las calumnias a los navarros<\/em> que, con evidente intencionalidad, en la pr\u00e1ctica han ido negando la realidad pol\u00edtica y el derecho a existir a la sociedad circumpirenaica vascona o navarra, que objetivamente no es francesa ni espa\u00f1ola.<\/p>\n El Papa Calixto II (1119-1124) convoc\u00f3 una cruzada que le permiti\u00f3 a su sobrino Alfonso VII, heredero de los tronos de Castilla y de Le\u00f3n, proclamarse emperador<\/em>. Para ello, seg\u00fan Turp\u00edn, arzobispo de Reims, en su relato llamado Proto Turp\u00edn<\/em>, Carlomagno, incitado por Santiago, hab\u00eda marchado a conquistar y liberar la tierra de musulmanes. En aquel tiempo, alguna cr\u00f3nica expone, ya que las tropas de Carlomagno en vez de haber sido derrotadas no ya por los sarracenos -seg\u00fan la impostura de la Chanson de Roldan- cuando volv\u00edan a Francia, habr\u00edan sido derrotadas nada menos que por los castellanos, que les hab\u00edan impedido regresar a su suelo. En la Cr\u00f3nica del emperador <\/em>Alfonso VII, la imagen que se refleja de Carlomagno no es la de su bi\u00f3grafo \u00c9ginhard ni la de los Anales carolingios<\/em>, sino la de la apolog\u00eda pol\u00edtica de la cual el seudo Turp\u00edn es un testimonio \u00ab…el rey del imperio de Toledo, este era Alfonso que tiene el t\u00edtulo de emperador, y que segu\u00eda los altos hechos de Carlomagno, ya que quer\u00eda ser igual que \u00e9l\u00bb, partidario de una visi\u00f3n que asum\u00eda el sue\u00f1o de una supuesta soberan\u00eda espa\u00f1ola hasta el r\u00edo R\u00f3dano, que habr\u00eda existido seg\u00fan el monje de Silos antes de la invasi\u00f3n visig\u00f3tica: \u00ablos reyes espa\u00f1oles gobernaron del R\u00f3dano hasta el mar que separa Europa de \u00c1frica\u00bb.<\/p>\n En el manuscrito llamado Libro de los Milagros<\/em>, incluido en el Codex Calixtinus, figura un pasaje que constituye la urdimbre de una falsificada historia de Navarra a partir de una supuesta leyenda imputada a Julio C\u00e9sar. Esta versi\u00f3n en los manuscritos anteriores no figura. Se dice en \u00e9l que los navarros no forman un pueblo homog\u00e9neo. Son producto de tres poblaciones diferentes: los nubianos, los irlandeses -llamados en el texto escoceses- y los caudati de Cornualles. Seg\u00fan el texto, estas poblaciones ser\u00edan invasoras y hab\u00edan expulsado a los espa\u00f1oles de las regiones que les pertenec\u00edan en propiedad.<\/p>\n A ellos se une la enloquecida presencia bajo Carlomagno del emperador<\/em> de Espa\u00f1a, el rey de Castilla Alfonso VII, para el cual los navarros eran sus adversarios. Lo que convierte en la excusa propicia para apropiarse del reino de Navarra, cuando la presentaci\u00f3n de sus habitantes como semisalvajes, justifica impl\u00edcitamente una conquista de los mismos por Castilla bajo los colores aparentes de una empresa civilizadora. Lo que fue el proleg\u00f3meno de las conquistas por Castilla de la Navarra mar\u00edtima y riojana en 1175-1200, as\u00ed como la Alta Navarra en 1512 y la Baja Navarra en 1620 por los franceses.<\/p>\n Esta sociedad contin\u00faa conquistada y por eso padece la pesada subordinaci\u00f3n y dominaci\u00f3n. Palabras que hasta ahora eran tab\u00fa. La conquista es el mayor robo que se puede cometer a una sociedad, pues se trata del robo de todos sus derechos. A partir de la conquista, que siempre es continuada hasta que se produce la desconquista, la sociedad conquistada ya no tiene sus derechos, sino que le otorgan algunos de la sociedad conquistadora, no todos. No podr\u00e1 decidir con libertad por s\u00ed misma, ni colectiva ni individualmente. No se nos diga que ha pasado mucho tiempo. Los navarros siguen sin poder libremente decidir, disponer, proteger, elegir, invertir, legislar, conocer, estudiar, saber, cuidar, ahorrar, solidarizar, combatir, denegar, organizar, planificar, administrar, trabajar, curar, prever, defender, guardar, conservar, investigar, construir, ayudar, con quien y con quienes queramos, lo que queramos, cuando queramos, como lo queramos. Todo eso ahora a los navarros no nos est\u00e1 permitido porque estamos conquistados. La historia nos posibilita saber por qu\u00e9 estamos ahora conquistados. Hoy la desconquista se basa en el conocimiento de la conquista y en la decisi\u00f3n de acabar con ella.<\/p>\n