<\/p>\n
Las personas adultas vemos c\u00f3mo las fiestas, al igual que las costumbres, van evolucionando en nuestro pueblo. Tras pasar por la escuela (de frailes, monjas\u2026 en castellano, por supuesto), nos hicimos j\u00f3venes y aprendimos a disfrutar de las fiestas sanamente, sin molestar a nadie\u2026 disfrutando. Viv\u00edamos al margen de los medios de \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d, del f\u00fatbol, etc.\u00a0 Adem\u00e1s, algunos adquirimos la sana costumbre de leer\u00a0 y gracias a ello supimos y sabemos que\u00a0 nuestro pueblo, desde tiempos pasados, ten\u00eda y sigue hoy teniendo famosas fiestas que se desarrollaban entre el 20 de enero y los carnavales. Entre ellas, la fiesta destacable, la diversi\u00f3n estrella, era la \u201csokamuturra\u201d (y no la tamborrada como lo es actualmente), seg\u00fan nos relata, entre otros, Dionisio Azkue (Dunixi) en su precioso libro titulado \u201cMi Pueblo Ayer\u201d.<\/p>\n
La \u201csokamuturra\u201d merece un estudio aparte. Se prohibi\u00f3 a principios del siglo XX pues, al parecer, molestaba a los veraneantes.<\/p>\n
Actualmente, la \u00fanica fiesta donostiarra verdaderamente popular que nos queda es la citada tamborrada, cuyo origen se halla en comparsas del carnaval y que resisti\u00f3 a la larga \u00e9poca franquista. En cuanto a la \u201csemana grande\u201d, fue ideada pensando \u00fanicamente en los mencionados veraneantes.<\/p>\n
Esta carencia de fiestas aut\u00e9nticamente populares ha dado origen por ejemplo a la iniciativa de los \u201cpiratas\u201d, ideada por la juventud donostiarra.<\/p>\n
Tambi\u00e9n cabe recordar el espect\u00e1culo que desde hace tres o cuatro a\u00f1os se realiza en el Boulevard para conmemorar\u00a0 la destrucci\u00f3n y genocidio de la ciudad de Donostia el 31 de agosto de 1813, a cargo del ej\u00e9rcito ingl\u00e9s que, junto con soldados portugueses, eran aliados del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol que luchaba contra las tropas napole\u00f3nicas.<\/p>\n
Dicho nuevo espect\u00e1culo de aire seudomilitar consiste, entre otras cosas, en representar a los ingleses\u00a0 conquistando la ciudad, liber\u00e1ndola del ej\u00e9rcito franc\u00e9s, para entreg\u00e1rsela, naturalmente, a los espa\u00f1oles y, al mismo tiempo, saquear, violar mujeres y ni\u00f1as y asesinar, para, finalmente darle fuego a nuestro pueblo para hacerlo desaparecer. Todo ello en cumplimiento de las instrucciones de los generales\u00a0 espa\u00f1oles Casta\u00f1os y Alava y del ingl\u00e9s Wellington.\u00a0 Seg\u00fan los testimonios recogidos de las v\u00edctimas donostiarras, la orden del general espa\u00f1ol Casta\u00f1os era incendiar la ciudad y pasar a cuchillo a todos sus habitantes.<\/p>\n
Dichas instrucciones\u00a0 fueron ejecutadas, eficientemente por cierto, por el el general ingl\u00e9s Graham, subordinado de Wellington.<\/p>\n
Las autoridades espa\u00f1olas odiaban a los donostiarras pues, al parecer, adem\u00e1s de vascos y foralistas, eran \u201cafrancesados\u201d, partidarios de la modernidad y porque no hab\u00edan demostrado su patriotismo espa\u00f1ol luchando contra los franceses. Y Wellington no sabemos qu\u00e9 tendr\u00eda contra nosotros para ordenar llevar a cabo con tanta eficacia lo dispuesto por Casta\u00f1os).\u00a0 El sanguinario Wellington neg\u00f3 en todo momento que tuviese nada que ver con dicho genocidio, demostrando ser, adem\u00e1s, cobarde y falsario.<\/p>\n
Lo hasta ahora expuesto pretende ser una reflexi\u00f3n acerca de c\u00f3mo se podr\u00eda conmemorar el 200 centenario del genocidio perpetrado en Donostia,\u00a0 el pr\u00f3ximo a\u00f1o. Se me ocurre que se podr\u00eda hacer una representaci\u00f3n somera, de manera clara y pedag\u00f3gica, de las huestes inglesas y portuguesas cumpliendo la orden del general espa\u00f1ol Casta\u00f1os. Tambi\u00e9n opino que la representaci\u00f3n de dichos cr\u00edmenes no podr\u00eda hacerse con gentes vestidas a lo tamborrero interpretando alegres marchas donostiarras, porque har\u00eda creer a algunos que lo que hicieron aquellos aliados de los espa\u00f1oles fue \u201cliberar a Donostia de los franceses\u201d y que la fecha de 31 de agosto de 1813 es maravillosamente feliz para los habitantes de este pueblo. Nada m\u00e1s falso…\u00a0 tras los ocupantes franceses estaban los espa\u00f1oles; el sufrimiento humano jam\u00e1s se puede \u201ccelebrar\u201d, s\u00f3lo recordar con respeto; los delitos de lesa humanidad nunca prescriben; por \u00faltimo no podemos organizar farsas que supondr\u00edan re\u00edrnos de aquellas desgraciadas y pobres v\u00edctimas de una guerra en la que no ten\u00edan ni arte ni parte. La tamborrada que, como antes se ha dicho,\u00a0 tiene su origen en los carnavales, podr\u00eda quedar desprestigiada al mezclarla con tan terribles hechos y el drama del 31 de agosto de 1813 resultar\u00eda frivolizado (cuando no ocultado).<\/p>\n
Todo lo anterior son s\u00f3lo reflexiones que deseo dar a conocer, nada m\u00e1s.<\/p>\n
El comandante del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol E. Munarriz Urtasun, en su novela hist\u00f3rica sobre el sitio de San Sebasti\u00e1n de 1813, publicada en 1958 \u2013en plena dictadura franquista- dice:<\/p>\n
\u201cEl 31 de agosto de aquel a\u00f1o 1813 el general Graham al mando de ingleses y portugueses que peleaban como aliados de Espa\u00f1a en la guerra de la independencia, liberaron San Sebasti\u00e1n; pero cosa inaudita, mientras los vencidos franceses eran tratados con la mayor benevolencia, la ciudad amiga, que recibi\u00f3 con los brazos abiertos a quienes cre\u00edan sus salvadores, fue entregada al m\u00e1s b\u00e1rbaro e inhumano saqueo. Cuando termin\u00f3, San Sebasti\u00e1n hab\u00eda dejado de existir y de 600 casas que antes ten\u00eda s\u00f3lo quedaban en pie 36, las de la calle Trinidad, acera del lado del Castillo, que sirvieron de alojamiento a los portugueses. Los vecinos que pudieron escapar a la matanza se refugiaron en los pueblos y caser\u00edos cercanos.\u201d<\/p>\n
Esto lo escrib\u00eda un comandante del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol en pleno franquismo (como hemos se\u00f1alado), \u00e9poca en la que nosotros fuimos \u201cinstru\u00eddos\u201d en la asignatura llamada \u201cFormaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional\u201d que, precisamente ayudaba a \u201colvidar\u201dalgunos pasajes de la Historia. Y algunos que, por lo que se ve,\u00a0 no saben por d\u00f3nde sopla el viento y que\u00a0 todav\u00eda no se han enterado de todo ello, a lo mejor son capaces de tomar \u201cpor asalto la ciudad ocupada por el ej\u00e9rcito invasor, la incendian, la saquean y deg\u00fcellan gran n\u00famero de sus moradores\u201d como reza la placa existente a la entrada\u00a0 de la calle San Jer\u00f3nimo (les invito a que la lean), aderezando todo ello con sonoros ca\u00f1onazos, lectura de poes\u00edas, regalos de flores y alegres marchas.\u00a0 Y en ese caso, \u00bfqu\u00e9 tendr\u00edamos que hacer los donostiarras y los turistas? \u00bfRe\u00edrnos, aplaudir, saltar al son de la m\u00fasica\u2026\u00a0 o huir aterrados llorando\u00a0 a refugiarnos en los pueblos y caser\u00edos cercanos?<\/p>\n
Para terminar, citar a los que, por su parte, en esa fecha aciaga de 1813 s\u00f3lo ven un m\u00e9rito a celebrar: la reconstrucci\u00f3n de la ciudad. Y es que mencionar la destrucci\u00f3n es de mal gusto, saben? Pero oiga, si va a contarme Vd. con grandes alabanzas la RECONSTRUCCI\u00d3N de Donostia, tendr\u00e1 Vd. que explicarme primeramente su DESTRUCCI\u00d3N. Realmente, a muchos nos interesa m\u00e1s la Historia (la destrucci\u00f3n) y la Justicia (el honrar a las v\u00edctimas de la masacre) que la historia de la actividad de los gremios del sector de la construcci\u00f3n,\u00a0 dicho sea con todos los respetos.<\/p>\n
Donostia 2012ko uztailaren 27an.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
EZ DAKITE NONDIK JOTZEN DIEN HAIZEAK<\/p>\n
Adineko pertsonok ikusten dugu gure herrian nola jaiak hala ohiturak\u00a0 aldatzen diren. Fraideen, mojen eta eskolatik igaro ondoren (gaztelaniaz, jakina), gazte bihurtu ginen eta jaiak sanoki disfrutatzen ikasi genuen, inortxo ere gogaitu gabe. Ez ginen \u201ckomunikabideez\u201d, futbolaz eta enteratzen. Gainera, batzuek irakurtzeko grina\u00a0 jatorra ere lortu genuen eta honi esker jakin genuen eta badakigu gure herriak, aspaldidanik bazituela eta badituela festa entzutetsuak, urtarrilaren 20tik inauteriak bitartean ospatzen zirenak. Festa haien artean, azpimarratzekoa, jolas nagusia, sokamuturra zen (eta ez gaurko danborrada), besteak beste Dionisio Azkuek (Dunixi) \u201cMi Pueblo Ayer\u201d bere liburu zoragarrian kontatzen duen bezala.<\/p>\n
Sokamuturrak aparteko azterketa merezi du. XX. mendearen hasieran debekatu egin zuten, dirudienez udatiarrentzat gogaikarri gertatzen zelako. Gaur geratzen zaigun donostiar jolas herritar bakarra danborrada da, zeinaren jatorria inauterietako konpartsetan aurkitzen baita, frankismoaren garai luzeak desagertu ezin izan zuena. \u201cAste Nagusia\u201d lehen aipatu udatiarren gozamenerako izan zen asmatua.<\/p>\n
Benetako herri-jairik ezak, adibidez, \u201cpiratak\u201d izeneko ekimena sortu du, gazte donostiarrek asmaturik. Halaber ekar liteke gogora duela hiruzpalau urtetik hona Boulebarden burutzen den ekimena, 1813ko Abuztuaren 31n Donostiako hiriaren suntsipena eta genozidioa gogorarazteko. Egun horretan armada ingelesak, soldadu portugesekin batera, tropa napoleonikoen aurka gerran ari zen espainiar armadarekin aliatuta, Donostiako hiria suntsitu zuen.<\/p>\n
Itxura pseudomilitarra duen ikuskari berri honek, besteak beste, ingelesak irudikatzen ditu hiria konkistatzen, frantses armadaren menpetik liberatu eta aldi berean arpilatu, emakume eta neskatoak bortxatu eta erailtzeko, azkenean gure herriari su eman eta desagerrarazteko. Eta hau guztia Casta\u00f1os eta \u00c1lava\u00a0 jeneral espainolen eta Wellington ingelesaren aginduak beteaz. Donostiar biktimen ahotik jasotako testigantzen arabera, Casta\u00f1os espainiar jeneralaren agindua Donostiari su eman eta bertako biztanle denak ezpataz pasatzea zen.<\/p>\n
Aipatu aginduak Wellingtonen menpekoa zen Graham jeneral ingelesak betearazi zituen, oso eraginkorki gainera. Agintari espainolek gorroto zieten donostiarrei, dirudienez euskaldunak eta foruzaleak izateaz gainera \u201cNapoleonen aldekoak\u201d zirelako, modernitatearen aldekoak eta frantsesen aurka borrokan ez zutelako espainiar abertzaletasunik erakutsi. Eta ez dakigu Wellingtonek zer eduki zezakeen gure aurka Casta\u00f1osen aginduak horren eraginkorki betearaztea agintzeko. Wellington odolkoiak beti adierazi zuen berak ez zuela zerikusirik izan genozidio harekin, horrela koldarra eta faltsua ere bazela demostratuz.<\/p>\n
Orain arte azaldutakoak gogoeta bat izan nahi luke,\u00a0 Donostian gauzatu zen genozidioaren 200. urteurrenaren oroitzapena datorren urtean egiteko. Burura datorkit Casta\u00f1os espainiar jeneralaren\u00a0 agindua bete zuten ingeles eta portugesen tropen irudikapen xume bat egin daitekeela, era argi eta pedagogikoan.<\/p>\n
Halaber da nire iritzia aipatu krimenak ezin daitezkeela danborrari jantzitako jendeak donostiar martxa alaiak interpretatuz irudikatu, askok usteko bailuke espainiarren aliatuak ziren haiek egin zutena \u201cDonostia frantsesen menpetik liberatzea\u201d izan zela eta 1813ko Abuztuaren 31 data guztiz zoragarria izan zela gure herriarentzat. Zer hori baino faltsuagorik. Frantses okupatzaileen atzean espainiarrak aurkitzen ziren; giza sufrimendua ezin daiteke \u201cospatu\u201d, errespetuz oroitu bakarrik baizik; gizarte irainduaren delituak ez dira inoiz baliogabetzen; azkenik, ez da bidezkoa inolako parte hartzerik izan ez zuten zorigaiztoko biktima triste haien kontura barre egitea liratekeen fartsak antolatzea. Lehen esan bezala, danborradak inauterietan du jatorria eta prestigioa galduko luke hain gertaera gaitzesgarriekin uztartzean eta 1813ko Abuztuaren 31ko drama fribolizatua geratuko litzateke (edo agian ezkutatua). Hau guztia ezagutzera eman nahi ditudan gogoetak dira, ez besterik. E. Munarriz Urtasun espainiar armadako komandanteak, 1958an \u2013diktadura frankista bete-betean- publikaturiko bere nobela historikoan, 1813an Donostiak jasandako setioari buruz honela dio: \u201c1813ko abuztuaren 31 hartan Graham jeneralak, independentzia gerran Espainiaren aliatuak ziren ingeles eta portugesen buru zelarik, Donostia liberatu zuen; baina hara gauza harrigarria, menderatuak izan ziren frantsesak guztiz adeitsuki tratatuak ziren bitartean, hiri adiskidea, bere salbatzaileak besoak zabalik hartu zituen hiria, su eta gar kiskali eta arpilaketa basatien eta gizagabeenaren objektu izan zen. Hau bukatzean, Donostia desagertua zen eta lehendik zituen 600 etxeetatik 36 bakarrik geratu ziren zutik, Trinitate kalekoak, Gazteluaren aldeko espaloikoak, portugesen ostatu izan zirenak. Sarraskia ekidin ahal izan zuten\u00a0 bizilagunak\u00a0 inguruko herri eta baserrietan errefuxiatu ziren\u201d.<\/p>\n
Hau guztia espainiar armadako\u00a0 komandante batek idatzi zuen frankismo bete-betean (lehen esan bezala), hain zuzen ere gu \u201cFormaci\u00f3n del Esp\u00edritu Nacional\u201d deitu irakasgaian eskolatuak izan ginen garaian, zeinak Historiaren pasarte batzuk \u201cahaztea\u201d gomendatzen zuelarik. Eta batzuek, haizeak nondik jotzen dien ez dakiten horiek, oraindik ere enteratu gabe dauden horiek, agian ausartu egingo dira \u201carmada inbaditzaileak okupatutako hiria erasoz hartzera, arpilatu eta kiskaltzera eta bertako bizilagun gehienak ezpataz pasatzera\u201d, San Jeronimo kalearen sarreran dagoen plakak dioen bezala (irakurri mesedez), guztia kanoikada ozenez, olerkiak irakurriz, loreak oparituz eta martxa alaiak burutuz. Eta kasu honetan, zer dagokigu egitea donostiarroi eta turistei? Barre egin, txalotu, musika doinuaz salto egin\u2026 ala izuturik ihes egin eta inguruko herri eta baserrietan errefuxiatu?<\/p>\n
Amaitzeko, aipatu beharra dago1813ko data dohakabe horretan meritu bat bakarra ikusten dutenak: hiria berreraikitzea. Jakina, suntsipenak aipatzea gustu txarrekoa da, ezta? Baina, entzun, Donostiaren BERRERAIKUNTZAREN gorespen handiak kontatu behar baldin badizkidazu, lehenengo bere SUNTSIPENA esplikatu beharko didazu. Askori benetan gehiago interesatzen baitzaigu Historia (suntsipena) eta Justizia (sarraskiaren biktimak ohoratzea), eraikuntzaren sektoreko gremioen jardueraren historia baino, errespetu handiz esanda.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Donostia, 2012ko uztailaren 27an.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las personas adultas vemos c\u00f3mo las fiestas, al igual que las costumbres, van evolucionando en nuestro pueblo. Tras pasar por la escuela (de frailes, monjas\u2026 en castellano, por supuesto), nos hicimos j\u00f3venes y aprendimos a disfrutar de las fiestas sanamente, sin molestar a nadie\u2026 disfrutando. Viv\u00edamos al margen de los medios de \u201ccomunicaci\u00f3n\u201d, del f\u00fatbol, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-26993","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n