<\/p>\n
El especial de la revista Euskal Herria de este verano \u201c75 Hitos del arte de Euskal Herria\u201d es recomendable para cualquier persona interesada en nuestra riqueza arquitect\u00f3nica, pero cumple en uno de esos 75 hitos con lo que comenta en \u201cEl libro de la risa y del olvido<\/em>\u201d el escritor checo Mil\u00e1n Kundera: \u00abCuando se quiere liquidar una naci\u00f3n se empieza por sustraerle la memoria. Se destruyen sus libros, su cultura, su historia. Y alguien escribe otros libros, de otra cultura e inventa otra historia. Entonces, lentamente, la naci\u00f3n comienza a olvidar qui\u00e9n es y qui\u00e9n ha sido\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La p\u00e1gina 28 de este especial de la revista lleva el sugerente t\u00edtulo de \u201cSepulcros visigodos de Argi\u00f1eta\u201d en Elorrio (Bizkaia). Se trata de 23 enterramientos en sarc\u00f3fagos (uno doble) datados entre los siglos IX-XI seg\u00fan el texto. Son sepulcros que se componen de dos piezas labradas en piedra: la caja es de una sola pieza antropomorfa y la cubierta de secci\u00f3n triangular a modo de tejadillo. Estos sepulcros se hallaban en diferentes barrios del municipio (Mendraka, Miota o Berrio) y fueron llevados a mediados del siglo XIX a Argi\u00f1eta a la ermita San Adri\u00e1n del barrio Zenita (perteneciente a la antigua anteiglesia de San Andr\u00e9s de Etxebarria, anexionada a la villa de Elorrio en 1630), por orden del cl\u00e9rigo Sr. Retolaza preocupado por su estado de conservaci\u00f3n. El autor del texto sobre Argi\u00f1eta de \u201c75 Hitos del arte de Euskal Herria\u201d dice: \u201cLos sepulcros cristianos datan del siglo IX y eran destinados, probablemente a magnates y nobles y pr\u00edncipes visigodos, aquellos que desdel a\u00f1o 711 ven\u00edan huyendo de los \u00e1rabes tras la derrota de Guadalete\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lo que no se ha dado cuenta el autor de este escrito es que para el siglo IX los visigodos eran historia pasada. Cuando entran los musulmanes por el sur de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica en el a\u00f1o 711, el cabecilla visigodo Rodil o Rodrigo estaba alzado por hacerse con la corona goda e intentado tomar Pamplona-Iru\u00f1ea a los baskones. Corri\u00f3 Rodil a socorrer a los suyos, pero la derrota goda o visigoda (godos del Oeste) fue total. Tras Guadalete (711), el ej\u00e9rcito musulm\u00e1n (compuesta por \u00e1rabes pero sobre todo bereberes) se plant\u00f3 en Pamplona en el a\u00f1o 716 y en Gij\u00f3n o Asturias en el a\u00f1o 735. En el 755 la guarnici\u00f3n musulmana que custodiaba Pamplona fue aniquilada y se cre\u00f3 una frontera estable con una l\u00ednea de contacto en Olite-Tafalla y al sur de Alaba en las Conchas de Haro; \u00e9sta \u00faltima ser\u00e1 llamada la \u201cPuerta de la cristiandad\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Estos intentos de buscarse un pariente lejano en la casa real visigoda era muy\u00a0 propio de la corona castellana y luego espa\u00f1ola, quiz\u00e1s porque era bastarda al menos desde la coronaci\u00f3n del primer miembro de la familia trast\u00e1mara Enrique II \u201cel Fraticida\u201d en 1379 (aunque los trast\u00e1mara m\u00e1s famosos en estos menesteres novelescos fueron los reyes Cat\u00f3licos). Este intento de buscar, por parte de la corona espa\u00f1ola, supuestos abolengos germ\u00e1nico-escandinavos (lugar de origen de los godos), provocaba en San Ignacio de Loyola comentarios como el de \u201chumor espa\u00f1ol\u201d y \u201chumor de la Corte y rey de Espa\u00f1a\u201d. El propio Esteban de Garibay (s. XVI), cronista del rey espa\u00f1ol Felipe II \u201cel Inquisidor\u201d, cuestiona la descendencia goda de los reyes de Espa\u00f1a a los que llama \u201cgodos extranjeros (\u2026) tenidos por b\u00e1rbaros que andaban peregrinando por el mundo\u201d. Fue el arzobispo San Isidoro de Sevilla, cronista del s. VI, el principal sustentador del mito de la legitimidad de la corona de los reyes godos para gobernar toda la pen\u00ednsula ib\u00e9rica o Hispania (dividida hasta en 6 provincias romanas), legitimidad que supuestamente les dieron los propios romanos cuyo Imperio Occidental en realidad ayudaron a destruir en el siglo V, siendo su libro uno de los m\u00e1s copiados en la Edad Media hisp\u00e1nica.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El mito espa\u00f1ol de buscarse un antepasado visigodo se repite una vez m\u00e1s en este especial de la revista \u201cEuskal Herria\u201d con tumbas que es imposible que sean godas, pues para el siglo IX ya no exist\u00edan visigodos en la toda la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. Es m\u00e1s, no se tiene constancia alguna de que los visigodos controlasen en alg\u00fan momento Bizkaia o incluso que sus ataques llegasen tan lejos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Respecto a Bizkaia y los baskones en general, en el libro \u201cHistoria General de Espa\u00f1a, Cr\u00f3nica del Se\u00f1or\u00edo de Vizcaya\u201d, el historiador espa\u00f1ol Francisco Rodr\u00edguez Garc\u00eda, ya en el a\u00f1o 1865, escrib\u00eda que seg\u00fan el arzobispo San Isidoro de Sevilla el rey visigodo \u201cRecadero, hijo de Leovigildo, tan poco \u00e9xito obtuvo que m\u00e1s parec\u00eda, haberse propuesto ejercitar los pueblos en la disciplina militar que alcanzar la victoria sobre las gentes con quienes guerreaba (\u2026). Los vascos (sic) no estaban sujetos al imperio (godo), sino absolutamente independientes, libres y obrando en todo como declarados enemigos de los godos y francos\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Francisco Rodr\u00edguez Garc\u00eda habla de que los reyes godos pretendieron dominar <\/em>o devastar<\/em> a los baskones. As\u00ed, San Isidoro, sobre los hechos acaecidos en el a\u00f1o 588, dice que el rey \u201cGundamarus wascones una expeditione vastavit\u201d o sobre la \u00e9poca del rey godo Wamba \u201cprius feroces Vascones in finibus Cantabrie perdomuit\u201d; el rey Suintila por su parte \u00abHizo tambi\u00e9n al comienzo de su reinado una expedici\u00f3n contra los Vascones, que con sus correr\u00edas infestaban la Tarraconense…\u00bb (Vasconum Tarrac. Provinciam infestantium). Otros cronistas coet\u00e1neos a los hechos, hispanos y francos, como fue San Juli\u00e1n de Toledo (672-680), escribieron en similares t\u00e9rminos: \u201cel piadoso rey Wamba, que ven\u00eda de plantar batalla al montaraz pueblo de los vascones\u2026\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La implantaci\u00f3n del Imperio godo en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica fue epid\u00e9rmica, superficial, como lo demuestra su ca\u00edda frente al avance musulm\u00e1n en muy pocos a\u00f1os y nula en el saltus<\/em> de Baskonia, salvo incursiones expeditivas o de represalia sin frutos permanentes para los invasores. Los pocos templos dispersos que dejaron los godos en la pen\u00ednsula, las pocas monedas y tumbas encontradas, est\u00e1n lejos del \u00e1mbito bask\u00f3n. El edificio visigodo m\u00e1s antiguo es la iglesia de San Juan de Be\u00f1os en Palencia, mandada construir por Recesvindo en el 661 (San Juan de Be\u00f1os en Palencia), por tanto tan s\u00f3lo 50 a\u00f1os antes de la ca\u00edda del Imperio visigodo a manos de los ej\u00e9rcitos musulmanes (711), tal y como lo relata en su libro \u201cCampesinos vascones\u201d Alberto P\u00e9rez de Laborda.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Julio Caro Baroja (Madrid 1914-Bera 1995) en su libro \u201cProblemas vascos de ayer y de hoy\u201d es contundente al respecto: \u201cno hay formas de origen visigodo, es decir, esa idea del aislamiento del Pa\u00eds (vasco) frente a los visigodos es una realidad que la toponimia confirma. Mientras por ejemplo en Castilla las formas de villa se dan en la \u00e9poca visig\u00f3tica creando nombres como Villaf\u00e1fila, Villarramiel, Villarramirelli y se usan los nombres visigodos en toda Castilla la Vieja, en \u00c1lava no hay restos\u201d y menos en Bizkaia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Antonio Tovar Llorente (fil\u00f3logo, ling\u00fcista e historiador espa\u00f1ol, Valladolid 1911\u2013 Madrid 1985) y el ling\u00fcista vasco Koldo Mitxelena, en 1968 dijeron: \u201cLa lengua vasca se conserv\u00f3 probablemente porque los vascos como los c\u00e1ntabros se rebelaron contra los invasores y no llegaron a ser incorporados a los reinos francos y visigodos\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Recientemente, el nabarro Tom\u00e1s Urzainqui en el libro \u201cVasconia en el siglo XI\u201d a\u00f1ade que la Baskonia musulmana coincide con la goda de Leovigildo, por tanto muy alejada de Bizkaia como hemos visto.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las tierras que conformar\u00e1n Bizkaia eran una comarca m\u00e1s englobada en el Sur del ducado de Baskonia, al menos desde los gobiernos de Otsoa I Lupo y su hijo Eudon I \u201cel Grande\u201d (a\u00f1os 670-734). Cuando el ducado de Baskonia cay\u00f3 en la anarqu\u00eda tras la muerte en el 768 de su duque Waifre a manos de los francos, surgieron diferentes fuerzas regionales. La m\u00e1s importante fue la creada al sur de Baskonia de los llamados \u201cnauarri\u201d, que ya aparecen documentados en las cr\u00f3nicas francas tan solo un a\u00f1o m\u00e1s tarde, en el 769. Fueron estos baskones del sur los que germinaron el reino de Pamplona-Nabarra, el cual fue aglutinando todas las fuerzas baskonas hasta volverlas a englobar totalmente en los siglos IX y XII, al menos desde Sancho I Garc\u00e9s hasta la toma por hambre de Gasteiz en las Navidades de 1200, tras 9 meses de asedio por las tropas castellanas. Son centurias de libertad dentro de una organizaci\u00f3n estatal propia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En Bizkaia las tumbas o necr\u00f3polis de \u00e9sta \u00e9poca\u00a0 (s. V-IX), adem\u00e1s de las mencionadas de Argi\u00f1eta (Elorrio), se han encontrado en Finaga en Malmas\u00edn (Arrigorriaga, necr\u00f3polis con numerosas armas), Mesterika (entre Plentzia y Mungia), las excavadas en piedra en el monte Ganguren en Galdakano descritas por el historiador bizka\u00edno Jos\u00e9 Ram\u00f3n Iturriza que a\u00fan no han sido estudiadas (s. XVIII) o los enterramientos recientemente encontrados en el monte Ere\u00f1ozar en la costa bizka\u00edna de este per\u00edodo -junto con monedas nabarras posteriores de Alfonso I \u201cel Batallador\u201d (s.XII)-.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Muchas de estas tumbas contienen armas y todo tipo de ajuar similar a los hallados en las excavaciones de Alaba como en Aldaieta (Nanclares de Ganboa), descampado de Aistra cerca al paso de San Adri\u00e1n o en Zornoztegi (Salvatierra-Agurain), as\u00ed como en las halladas en las excavaciones de Buzaga y Pamplona \u2013que se convertir\u00eda en el epicentro pol\u00edtico medieval de Baskonia-, cuyos resultados son contundentes seg\u00fan la arque\u00f3loga Mar\u00eda \u00c1ngeles Marqu\u00ednez: \u201cDesde el punto de vista \u00e9tnico, tal vez haya que atribuir a la necr\u00f3polis a otro pueblo (no a los visigodos), posiblemente vascones que presentar\u00eda en su ajuar elementos importados por los invasores del norte de los Pirineos y de los visigodos, que constantemente intentaban dominar Pamplona, pues es innegable la diferencia que se encuentra entre los materiales muy unitarios de las necr\u00f3polis castellanas y las que aqu\u00ed nos ocupa\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Todas estas excavaciones han confirmado el dominio de todo el territorio bask\u00f3n (Baskonia) por una misma gente (lo que es coincidente con las diferentes cr\u00f3nicas), al ser el material encontrado en los enterramientos de la Baskonia peninsular iguales a los hallados al otro lado de los Pirineos. Las excavaciones reducen la influencia goda sobre el territorio bask\u00f3n (nula fuera de los territorios fronterizos y alguna incursi\u00f3n), llevando el centro pol\u00edtico de la Alta Edad Media baskona hacia la zona continental. Sin olvidar que los arque\u00f3logos franceses, entre los que se encuentran N. Aberg, E. James o S. Lerenter, distinguen perfectamente en las distintas excavaciones que han realizado, un conjunto de caracteres arqueol\u00f3gicos definido como \u201cfacies vascona\u201d o \u201caquitana\u201d, diferenciable de otra calificada como \u201cseptentrional o franca\u201d. Los godos, por ejemplo, se enterraban sin armas en su viaje al m\u00e1s all\u00e1 debido a sus creencias religiosas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Es m\u00e1s, junto a los sepulcros, en Argi\u00f1eta hay 5 estelas de las que la p\u00e1gina Web de la Diputaci\u00f3n de Bizkaia se\u00f1ala: \u201cLas estelas fueron tambi\u00e9n labradas en arenisca del Oiz (como los sepulcros). Cuatro son discoideas y una triangular. De las primeras destacan las grandes cabezas ovales que apoyan en estrechos cuellos realzando el aspecto antropomorfo de las mismas. La iconograf\u00eda representada es fundamentalmente de car\u00e1cter astral (c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, prolongaciones radiales, cruciformes, orlas dentadas, etc.), repitiendo motivos heredados de una larga tradici\u00f3n aunque interpretados seg\u00fan esquemas mentales de filiaci\u00f3n norpirinaica, desconocidos hasta finales del siglo VI en el territorio\u201d, es decir: baskonas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Recientemente, se ha hallado un poblado alto medieval en Argi\u00f1eta pegado a la ermita de San Adri\u00e1n, se trata de un asentamiento permanente: \u201cEl primer examen arqueol\u00f3gico realizado sobre la necr\u00f3polis de Argi\u00f1eta ha hecho aflorar vestigios de un poblado junto a la ermita de San Adri\u00e1n, a las afueras de la villa de Elorrio. Se trata de un hallazgo \u00abexcepcional\u00bb, que de ser analizado servir\u00eda para aclarar c\u00f3mo eran los pueblos en la Vizcaya medieval. Este poblado ser\u00eda tambi\u00e9n, junto con el localizado hace dos a\u00f1os en Gorliz, los \u00fanicos del altomedievo ubicados en la provincia.<\/p>\n El poblado se ha descubierto en la zona norte de la necr\u00f3polis, uno de los enclaves m\u00e1s conocidos por su colecci\u00f3n de tumbas y estelas funerarias (\u2026) Si bien se desconoce qu\u00e9 tipo de viviendas eran y a qu\u00e9 fecha exacta pertenecen, \u00abcreemos que pod\u00edan ser de los siglos VIII y IX\u00bb y corresponder\u00edan a las personas que hab\u00edan sido enterradas en el cementerio anexo hallado tambi\u00e9n durante los sondeos y que, seg\u00fan confirm\u00f3 Solaun, s\u00ed data de esa \u00e9poca. En el \u00e1rea funeraria, similar a las existentes en Mundaka o Garai, se han encontrado sepulturas medievales y alhajas de piedra.\u201d (12 de diciembre del 2010 http:\/\/domusapientiae.wordpress.com\/2010\/12\/12\/descubren-en-argineta-restos-del-segundo-poblado-medieval-de-vizcaya\/)<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Sobre Argi\u00f1eta<\/span><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Se creen cristianas varias de las sepulturas de Argi\u00f1eta datables del siglo IX, al estar enterrados los cuerpos en posici\u00f3n de dec\u00fabito supino, mirando al Este y sin ajuar, frente a otras cercanas de la misma \u00e9poca como las de Momoitio (Garai), Zengoitia (Durango a Markina), Andikoa (Berriz), o las de la ermita Santa Luc\u00eda de Gerrika (hoy Munitibar-Arbaizegi-Gerrikaitz, pero anteriormente perteneciente a Ziortza) y las de Zenarruza (Ziortza-Bolibar), donde los enterramientos aparecen bajo losas sobre las que se han realizados rituales con hogueras y los muertos llevan todo tipo de amuletos como cuentas de collar o dientes de animales tot\u00e9micos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Apenas se pueden mencionar unos pocos detalles arquitect\u00f3nicos m\u00e1s en toda la Nabarra Mart\u00edma anteriores a la introducci\u00f3n del llamado despu\u00e9s arte rom\u00e1nico desde el monasterio Leire por el rey nabarro Sancho III el Mayor (1005-30): existe una l\u00e1pida sepulcral con signos moz\u00e1rabes en el dintel de San Esteban de Iturrieta en Etxebarria (en Lea-Artibai, cerca de Markina-Xemein) y se sabe que la ermita de lo que era el n\u00facleo originario de Elorrio es tambi\u00e9n anterior (San Agust\u00edn de Etxebarria), pues aparece en un documento del 879.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La primera de todas las iglesias de Bizkaia, seg\u00fan la tradici\u00f3n recogida por el historiador bizka\u00edno Jos\u00e9 Ram\u00f3n Iturriza (Berriz 1741-Munitibar 1812), es la mencionada de Santa Luc\u00eda de Garai en Gerrikaitz, a los pies del monte Oiz por su ladera Norte. Seg\u00fan esta tradici\u00f3n, el d\u00eda de la virgen del a\u00f1o 968 (el 15 de agosto), durante la celebraci\u00f3n de la misa y tras la comuni\u00f3n, un \u00e1guila tom\u00f3 una calavera de una osera cercana y tras llevarla por los aires, la dej\u00f3 caer en un campo de hierbas en Bolibar, al otro lado del monte Oiz, \u00abcenaorriac\u00bb, y all\u00ed se erigi\u00f3 la colegiata de Zenarruza (Ziortza). Sin embargo, su dataci\u00f3n m\u00e1s antigua del cenobio se remonta al siglo XI. Estos ser\u00edan los \u00fanicos restos cristianos prerrom\u00e1nicos de Bizkaia, algunos dudosamente cristianos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En las Genealog\u00edas de Mey\u00e1 o Roda (970-992) descubiertas en la di\u00f3cesis de Urgell (Santa Mar\u00eda de Mey\u00e1, Lleida), es donde aparece la primera referencia a un \u201cComitis Biscahiensis\u201d, por tanto ya dentro del reino de Pamplona-Nabarra, probablemente mediante el casamiento de la princesa nabarra Belasquita -hija de Sancho I Garc\u00e9s y do\u00f1a Toda Aznar- sobre el a\u00f1o 920 con un \u201cburuzagi\u201d bizka\u00edno de nombre \u201cMomi\u201d, Momo o Munio L\u00f3pez, que podr\u00eda ser hijo de L\u00f3pez Fortun (870-909), natural de una de las familias baskonas de Urdaibai seg\u00fan la tradici\u00f3n: \u201cordo numerum regnum Pampilonensium\u201d(\u2026) \u201cdomna Belasquita, usor fruit domni Momi Comitis Bizcahiensis\u201d. Bizkaia era por tanto uno de los territorios baskones libremente adheridos al reino bask\u00f3n de Pamplona-Nabarra.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Munio L\u00f3pez fue sitiado y muerto por uno de sus hijos, su tumba estar\u00eda en la iglesia San Mart\u00edn de Morga seg\u00fan la tradici\u00f3n, cerca de Aretxabalagana donde se reun\u00edan las primeras Juntas de Bizkaia antes de trasladarse definitivamente al robledal y ermita Santa Mar\u00eda La Antigua de Gernikazarra en la anteiglesia de Luno, ya en el siglo XV (hoy Gernika-Luno). La princesa Belasquita y Momo tuvieron tres hijos varones: Aznar (\u201czorro\u201d), Lope (\u201clobo\u201d) y Sancho (Ans\u00f3, uno de los valles originarios de la familia real Nabarra), de apellido todos ellos Momiz, y una hija de nombre Belasquita como su madre (de \u201cBela\u201d cuervo seg\u00fan K. Mitxelena).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las tumbas como las de Argi\u00f1eta en la Alta Edad Media s\u00f3lo se las podr\u00edan permitir los grandes se\u00f1ores. Una de las dos tumbas con inscripciones trasladadas a Argi\u00f1eta data de la \u201cEra 921\u201d (que corresponde al a\u00f1o 883[3]<\/a>) y aparece escrito \u201cMomus\u201d: \u201cIn De(i) Niomine Momus in <\/em>copore bibentem\/in era DCCCCXXI mi fecit\/ ic dormit\u201d (En el nombre de Dios. Momus en vida corpora\/ en la era 921 me hizo\/ Aqu\u00ed duerme\u201d). Aunque \u201cMomo\u201d con sus posibles variantes (Munio, Mome, Momi, Meme, o Munioz, Monioz, Munoz, Nu\u00f1o etc.) era un nombre muy com\u00fan en la Alta Edad Media de Bizkaia y del duranguesado (donde est\u00e1 enclavado Elorrio), tal y como recogi\u00f3 en sus trabajos el historiador bizka\u00edno Andr\u00e9s E. de Ma\u00f1aric\u00faa.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [1]<\/a> Se puede leer el texto completo en el blog: http:\/\/www.mybilbaobizkaia.com\/blogs\/post.asp?post=78<\/a> o en http:\/\/www.mybizkaia.org\/blogs\/post.asp?post=78<\/a><\/p>\n
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