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Cuando Walter Benjamin teorizaba sobre la violencia, la huelga general pod\u00eda ser revolucionaria. Cuando la Comuna de Par\u00eds puso al pueblo en la calle, cualquier manifestaci\u00f3n ciudadana se masacraba a ca\u00f1onazos. Hoy el derecho de manifestaci\u00f3n est\u00e1 recogido en todas las constituciones liberales del mundo, y la huelga general es un modo de protesta perfectamente encuadrado en los par\u00e1metros de la interacci\u00f3n civilizada entre organizaciones sindicales legales que respetan los servicios m\u00ednimos, y poderes p\u00fablicos que velan, si bien con desigual celo, tanto por el derecho a no trabajar como por el de ser esquirol.<\/p>\n
Es m\u00e1s, toda manifestaci\u00f3n, previa comunicaci\u00f3n de recorrido y lema, es conducida estrictamente por el espacio p\u00fablico otorgado en r\u00e9gimen de concesi\u00f3n temporal y gratuita por la administraci\u00f3n competente. Los servicios de orden, p\u00fablicos y sociales, colaboran para garantizar tanto el derecho al paseo m\u00e1s o menos bullicioso de los manifestantes, como el correlativo a circular de los viandantes y conductores no concernidos por la protesta, salvadas las l\u00f3gicas molestias, cuya pac\u00edfica asunci\u00f3n es signo de tolerancia.<\/p>\n
Obviamente esta es una lectura algo sesgada de dos instrumentos de acci\u00f3n colectiva muy queridos en nuestro entorno. No tiene en cuenta las coyunturas sociales de la protesta y el efecto que la m\u00e1s inocente movilizaci\u00f3n puede tener en determinadas circunstancias cr\u00edticas. No obstante, la experiencia de otros eventos recientes nos ayuda a valorar los efectos que pueden tener las movilizaciones planteadas contra los recortes por el soberanismo socio-pol\u00edtico vasco.<\/p>\n
La manifestaci\u00f3n del s\u00e1bado pasado era previsible. Quince o veinte mil personas. Dos horas de indignaci\u00f3n contenida, discursos m\u00e1s o menos incendiarios… Y la renta sabatina de la hosteler\u00eda local mejora en un 5 o 10%. As\u00ed mismo, la huelga general de septiembre es tambi\u00e9n imaginable: m\u00e1s all\u00e1 del rid\u00edculo debate de cifras, ser\u00e1 muy amplia en los servicios p\u00fablicos, y desigual, seg\u00fan territorios y sectores, en la empresa privada. El ERE de un d\u00eda de duraci\u00f3n ser\u00e1 conveniente, sin duda, para la administraci\u00f3n, que se ahorrar\u00e1 muchos salarios y el correspondiente porcentaje de la improbable extra del verano de 2013. Algunas pocas empresas pueden tener peque\u00f1os desajustes de producci\u00f3n; en la mayor\u00eda, el paro vendr\u00e1 de perlas.<\/p>\n
El sistema pol\u00edtico, en fase electoral, se dar\u00e1 por aludido relativamente y los partidos se ver\u00e1n obligados a prometer cosas que luego no podr\u00e1n o desear\u00e1n cumplir. Y nosotros, huelguistas con n\u00f3mina, veremos que la p\u00e9rdida de un d\u00eda de salario no revierte en los que no la tienen, sino que abunda en la austeridad, p\u00fablica y privada.<\/p>\n
No es necesario postergar estos tradicionales repertorios de acci\u00f3n colectiva de medio alcance, siempre y cuando seamos conscientes de los l\u00edmites derivados de su previsibilidad, por un lado, y, por otro, se pongan al servicio de otras iniciativas, tanto a nivel micro como macro.<\/p>\n
Los te\u00f3ricos de la acci\u00f3n colectiva, Tilly, entre otros, subrayan la importancia de la innovaci\u00f3n t\u00e1ctica en los repertorios de acci\u00f3n. La incertidumbre que producen los modos de movilizaci\u00f3n y discurso innovadores -que no nuevos-, abren la ventana del cambio social y pol\u00edtico.<\/p>\n
Cuando la protesta reglada toca techo, habitualmente se suele pretende crear incertidumbre recurriendo a la violencia. Es cierto que dicho salto, en primera instancia, puede ser inquietante. Sin embargo, salvo que nos encontremos ante una insurrecci\u00f3n armada, el recurso a la violencia no crea incertidumbre, sino todo lo contrario. Est\u00e1 ampliamente demostrado que el aparato inmunol\u00f3gico del sistema se encuentra perfectamente adaptado a ese tipo de desaf\u00edo. En una escala mayor, tampoco parece que \u00ablos pueblos confederados del sur\u00bb se vayan a lanzar a una guerra de secesi\u00f3n europea contra \u00abla gran potencia federal del norte\u00bb.<\/p>\n
Se pueden quemar unos cuantos contenedores -como acabamos de comprobar es mucho m\u00e1s antisist\u00e9mico suprimirlos-, y romper cuatro escaparates, a cambio se sufrir\u00e1 una represi\u00f3n desproporcionada, pero nunca en una escala victimizadora tal que pueda poner en marcha la vieja espiral acci\u00f3n-represi\u00f3n-acci\u00f3n. Los ejemplos de la barbarie policial en Madrid o Kukutza pueden producir una reafirmaci\u00f3n de la identidad resistente previa y provocar la simpat\u00eda de la gente de bien, pero los sectores de orden se tranquilizan con tales espect\u00e1culos de prepotencia policial: \u00abMano dura, es lo que hace falta\u00bb. Es dif\u00edcil minar la legitimidad de un r\u00e9gimen aparentemente democr\u00e1tico. Para lograrlo, la protesta es imprescindible, aunque no suficiente. Morlino nos recuerda que para el cambio pol\u00edtico se precisan tres cosas: movilizaci\u00f3n, discurso alternativo… Y poner en cuesti\u00f3n la eficacia de las decisiones gubernamentales.<\/p>\n
Esta innovaci\u00f3n t\u00e1ctica no puede dise\u00f1arse \u00fanicamente en gabinetes sindicales o pol\u00edticos, pero tampoco puede dejarse a la creatividad o el espontane\u00edsmo popular: el 15-M cre\u00f3 incertidumbre con su modo de ocupar el espacio p\u00fablico, pero sin la posibilidad de afianzar organizativamente el contrapoder, no ha avanzado en la guerra de posiciones. Ha tenido que retroceder al nivel m\u00e1s cercano, suponemos que para tomar impulso.<\/p>\n
Y es que no existe en Madrid ni en Espa\u00f1a lo que tenemos en Euskal Herria, es decir, una organizaci\u00f3n pol\u00edtica de izquierda con responsabilidad institucional y sindicatos realmente contestatarios. Por eso la innovaci\u00f3n t\u00e1ctica es posible en nuestro caso. Por una lado, desde abajo, la cultura pol\u00edtica vasca -desde el sentir comunal al sindicalismo comprometido, del auzolan aut\u00f3nomo a la nueva gesti\u00f3n cooperativa-, puede ser un buen caldo de cultivo para f\u00f3rmulas de resistencia y autogesti\u00f3n alternativas. Por otro, desde arriba, los espacios de poder institucional en manos del soberanismo pueden acordar con las fuerzas sociales un protocolo de respuesta concreto y abierto al consenso de las fuerza pol\u00edticas que no compartan la terapia neoliberal del shock. Los sectores m\u00e1s comprometidos del socialismo vasco no debieran tener grandes problemas para compartir el \u00absoberanismo vasco del bienestar\u00bb perge\u00f1ado en una propuesta socioecon\u00f3mica muy contenida. Incluso, los m\u00ednimos indiscutibles podr\u00edan integrar a un PNV obligado a desactivar siquiera temporalmente su gen liberal -esas cuatro empresas vizca\u00ednas-, y acudir el tecno-humanismo de Ibarretxe, so pena de perder definitivamente su base social.<\/p>\n
No es un \u00abpacto de la Moncloa bis\u00bb, no puede serlo. Ya que esta respuesta va a suponer un ejercicio de desobediencia expresa, tanto interna como externa, que los promotores deben asumir de antemano. No se plantea la vuelta a la pol\u00edtica socioecon\u00f3mica anterior a la crisis, sino un \u00abnuevo trato\u00bb en torno al modelo social, productivo, fiscal y financiero, que necesariamente va a forzar los actuales l\u00edmites sist\u00e9micos.<\/p>\n
Obligados por un liberalismo desatado que ha retornado al modelo olig\u00e1rquico del XIX, estamos volviendo a Lenin y Gramsci. Deber\u00eda costar algo menos acudir a los a\u00f1os setenta y a las reflexiones que entonces se hicieron sobre el uso alternativo del derecho y de las instituciones. A partir de las aportaciones cl\u00e1sicas de Barcellona, autores como Laso o Saavedra hablaban de \u00abla propuesta, tanto de car\u00e1cter pr\u00e1ctico como te\u00f3rico, de utilizar y consolidar el derecho y los instrumentos jur\u00eddicos en una direcci\u00f3n emancipadora; o, lo que es lo mismo, de ampliar los espacios democr\u00e1ticos en el nivel jur\u00eddico de una sociedad determinada\u00bb. La ventaja, en nuestro caso, es que existe una legitimidad democr\u00e1tica suficiente para traspasar los l\u00edmites de la legalidad. Algo imposible en la Espa\u00f1a de finales de los setenta. Menos a\u00fan en la contempor\u00e1nea.<\/p>\n
Por eso, aunque nunca est\u00e1 de m\u00e1s la praxis movimentista ya sedimentada, si no se da un paso m\u00e1s, todo quedar\u00e1 en un mero desahogo que, en el mejor de los casos, solo permitir\u00e1 justificar una pol\u00edtica de contenci\u00f3n de da\u00f1os en \u00e1mbito vasco. Parece que el soberanismo no es todav\u00eda consciente de la potencia de sus recursos institucionales, ni tampoco de sus l\u00edmites, si no existen acuerdos sociopol\u00edticos m\u00e1s amplios.<\/p>\n
Si realmente creemos que somos un pa\u00eds diferente, pensemos algo distinto. Tenemos unos meses de impasse obligado para reflexionar sobre ello. Desgraciadamente, nos va a tocar padecer un periodo de l\u00f3gica diferencial partidaria que hasta las elecciones va a llevar a muchas fuerzas pol\u00edticas a sacar pecho o la bravata sin efectos pr\u00e1cticos. Esperemos que no se abran m\u00e1s heridas que las imprescindibles entre aquellos que debieran aliarse para enfrentar esta coyuntura. \u00bfAlguien sabe de alg\u00fan o, mejor, alguna estadista que pueda liderar un plan de trabajo similar? Adem\u00e1s del encerrado en Logro\u00f1o, digo. Aqu\u00ed tiene un voto.<\/p>\n
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