{"id":26840,"date":"2012-07-05T10:21:12","date_gmt":"2012-07-05T08:21:12","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/1978ko-sanferminak\/"},"modified":"2012-07-05T10:21:12","modified_gmt":"2012-07-05T08:21:12","slug":"1978ko-sanferminak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/1978ko-sanferminak\/","title":{"rendered":"1978ko sanferminak"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

Nerea Perez Ibarrola<\/strong><\/p>\n

1978ko sanferminak: unitate didaktiko bat<\/h2>\n

Berria<\/a><\/p>\n

Nafarroako hezkuntza komunitateari unitate didaktiko bat aurkeztu genion joan den udazkenean, 1978ko Sanferminak Trantsizioaren testuinguruan<\/em> izenekoa, alegia. Zilegi da nork bere buruari galdetzea beharrezkoa ote zen egitea. Irakasleei eskatzen ahal diegu denbora sartu eta ahalegintzea proposamen hori praktikan jartzeko? Irakasle horiei mereziko lieke bere eskola eta programazioetako denbora zati bat sanferminetako egun batean izandako \u00abzorigaiztoko gertaerak\u00bb lantzen erabiltzea? <\/p>\n

Bistan da: 1978ko sanferminak gorabehera isolatutzat, hainbat pertsona, banaka, modu hunkigarrian, jo zituzten zorigaiztoko istriputzat hartzen dituztenentzat, bestelako garrantzirik ematen ez dietenentzat, erantzuna ezetz izanen litzateke. Baina uztailaren 8ko hura gorabehera hutsa ez zela uste dutenentzat, gure hiriaren, are gure herriaren irudikapen kolektiboa eratzen lagundu duen gertaera historikotzat jotzen dutenentzat, erantzunak baietz izan beharko luke. 1978ko sanferminak ez baitziren \u00abgorabehera bat\u00bb izan, gertaera historikoa<\/em> baizik, eta bata eta bestea ezberdintzen hasteagatik, horregatik bakarrik, uste dut sanfermin haiei buruzko unitate didaktiko bat aise sar daitekeela ikasgelan. <\/p>\n

Nik ez nituen 1978ko sanferminak bizi. Ez nintzen han egon, oraindik ez nintzelako jaio. Alabaina, beti jakin izan dut zer gertatu zen egun hartan. Niretzat, sanfermin horiek historiaren zati bat izan dira beti; aitona-amonek, aita-amek, auzokoek\u2026 hiriak eta sanferminek berek bizirik mantendu duten historiaren parte. Historialari naizen aldetik ere, beti interpretatu dut 1978ko sanferminak frankismotik demokrazia espainiarrerako trantsizio asalduzko prozesuan mugarri izan zirela. <\/p>\n

Oroitzapena bizirik mantentzea eta transmititzea izan da, nire kasuan eta Iru\u00f1eko gazte askorenean, gure historiaren zati hori ezagutzeko eta aldarrikatzeko modua. Belaunaldi oso baten memoria eta oroitzapena bizirik mantentzeko ahaleginak, urtero uztailaren 8ko mobilizazioak, han egon zirenen ahotik entzun ditugun hamaika istorio… horrek guztiak eragin du guk, naturaltasun osoz, gure egitea 1978ko sanferminak Iru\u00f1eko historiaren parte direla.<\/p>\n

Ahozko transmisioa eta memoria historikoa berreskuratzeko borroka funtsezkoak izan dira eta horrela izaten segituko dute, baina uste dut beharrezkoa eta posible dela beste urrats bat ematea eta oroitzapenari ikuspegi historikoa gehitzea; hau da, 1978ko sanferminek Iru\u00f1ean, Euskal Herrian eta Estatuan trantsizioa ulertzeko izan zuten funtsezko eginkizuna aldarrikatzea, gertaera isolatu bat, \u00abzorigaiztoko istripu bat\u00bb izan zela mantentzen duen interpretazio ahistorikoaren aldean.<\/p>\n

Francoren heriotzaren ondoz ondoko urteak gatazkek markatu zituzten. Etapa berria zabaldu zen non dena, demokrazia barne, posible zela irudi baitzuen; baina diktadura batetik demokrazia bateranzko iragan prozesuari buruzko ikusmolde antagonikoak aurrez aurre jarri ziren. Jendarte zibilaren parte batek demokrazia oinarrietatik, langileen batzarretatik, auzo elkarteetatik, ekologismotik, autogestiotik edo feminismotik, eraiki nahi zuen bitartean, Estatua, oraindik frankista, uneoro saiatu zen prozesua kontrolpean mantentzen, bulego eta adostasuneko politika ofizialaren eremuan, argi gutxirekin eta ia takigraforik gabe.<\/p>\n

Behetik, hots, Estatuaren babes edo mendekotasunik gabe heldu zen proiektu, mugimendu edo aldarrikapen ororen aurkako errepresioa funtsezkoa izan zen prozesua karrikatik ateratzeko eta negoziazio politikoaren eremura eramateko. Horrela, 1976an Gasteizen eta Jurramendin gertatutakoa, Atochako sarraskia 1977an, sanferminak eta Oreretako polizia okupazioa 1978ko udan, Gladis del Estalen erailketa 1979an\u2026 haustura eta erreformaren, mobilizazio eta errepresioaren, hautabide soziopolitiko eta Estatuaren arteko enfrentamenduaren parte izan ziren.<\/p>\n

Ildo horretan, 1978ko sanferminek dimentsio historikoa hartzen dute, talka horren ondorioa izan direlako eta, hortaz, Trantsizioan zehar Nafarroa eta Euskal Herriaren egoeraren isla direlako; orduko jendartearen aldarrikapen, asmo eta ilusioen, tentsio, kontraesan eta gatazken isla. 1978ko sanferminek hitz egiten digute amnistiaren aldeko borrokez, zein ez baitzen gauzatu 1977ko lege partzial, mugatu eta iruzurti harekin; langile eta erakunde sozial eta politikoetako kideen aurkako errepresioaren kontrako borrokez; Nafarroa-Euskadi auziaren baldintzatzeaz, jendarte nafarraren aurrean Euskal Herri osoan pil-pilean zeuden aldarrikapen sozial eta nazionalei zilegitasuna kendu nahian; herri elkartasunaz eta jendartearen mobilizazioaz; greba orokorrez edo borroka egunez. Trantsizioa eredugarria eta adostua izan zela defendatzen duen kontakizunak oso gutxitan ukitzen dituen alderdiez, gatazkatsuen eta bortitzenez, mintzatzen zaizkigu. <\/p>\n

Horregatik beti pentsatu dut eta, historialari naizen aldetik mantentzen dut, 1978ko sanferminak Iru\u00f1eko, Nafarroako eta Euskal Herriko historiaren parte direla. Sanfermines 78 gogoan!<\/em> ekimenak sustatutako unitate didaktikoak gertaera haiei dagokien tokia ematen lagundu nahi du. Espero dezagun egindako lanak bere emaitzak ematea eta egunen batean gertaera haiei buruzko egia modu ofizialean aitortua izatea, justizia egin dadila eta, modu sinbolikoan bada ere, biktimei ordaina eman dakiela. Bitartean, urtero bezala, oroitzapena bizirik mantentzen jarraituko dugu, aurtengo uztailaren 8an ere, eguerdiko ordu batean, Germanen hilarriaren ondoan.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Nerea P\u00e9rez Ibarrola<\/strong><\/p>\n

Sanfermines 1978: unidad did\u00e1ctica por la justicia<\/h2>\n

Gara<\/a><\/p>\n

El pasado oto\u00f1o presentamos a la comunidad educativa navarra una unidad did\u00e1ctica sobre los sanfermines de 1978, en el contexto de la transici\u00f3n. Es leg\u00edtimo preguntarse si era necesario realizarla. \u00bfPodemos pedir al profesorado que invierta tiempo y esfuerzo para poner en pr\u00e1ctica tal propuesta? \u00bfLes merecer\u00eda la pena a estas profesoras y profesores dedicar parte del tiempo de sus clases y programaciones a trabajar unos \u00abdesgraciados sucesos\u00bb que ocurrieron un d\u00eda de sanfermines?<\/p>\n

Resulta indudable que para quien los sanfermines de 1978 no fueron m\u00e1s que eso, unos sucesos aislados, un desgraciado accidente sin otra trascendencia que la que tuvo para muchas personas de manera emocional e individual, la respuesta ser\u00eda no. Pero para quienes lo ocurrido aquel 8 de julio no constituye un simple suceso, sino un hecho hist\u00f3rico que ha contribuido a conformar el imaginario colectivo de nuestra ciudad, de nuestro pueblo incluso, la respuesta deber\u00eda ser s\u00ed. Porque los sanfermines del 78 no fueron \u00absucesos\u00bb, sino \u00abhechos hist\u00f3ricos\u00bb y solo por empezar a diferenciar unos de otros, creo que una unidad did\u00e1ctica sobre aquellos sanfermines puede perfectamente tener cabida en el aula.<\/p>\n

Yo no viv\u00ed los sanfermines de 1978. No estuve all\u00ed, porque ni siquiera hab\u00eda nacido. Sin embargo, siempre he sabido qu\u00e9 ocurri\u00f3 aquel d\u00eda. Para m\u00ed, aquellos sanfermines siempre han formado parte de la historia; una historia que abuelas y abuelos, madres y padres, vecinas y vecinos… la ciudad y los propios sanfermines han mantenido viva. Tambi\u00e9n como historiadora, siempre he interpretado que los sanfermines del 78 constituyen un hito dentro del convulso proceso de transici\u00f3n desde el franquismo hacia la democracia espa\u00f1ola.<\/p>\n

Mantener el recuerdo vivo y transmitirlo han sido, en mi caso, y creo que en el de muchas personas j\u00f3venes de Iru\u00f1ea, la forma en la que hemos conocido y reivindicado esa parte de nuestra historia. La memoria de toda una generaci\u00f3n y sus esfuerzos por mantener vivo el recuerdo de aquel d\u00eda, las movilizaciones de cada 8 de julio, la estela de Germ\u00e1n, las mil y una historias que hemos escuchado por boca de quienes estuvieron all\u00ed… han hecho que hayamos asumido, con naturalidad, que los sanfermines de 1978 son parte de la historia de Iru\u00f1ea. La transmisi\u00f3n oral y la lucha por la recuperaci\u00f3n de la memoria hist\u00f3rica han sido y seguir\u00e1n siendo fundamentales, pero creo que es posible y necesario dar un paso m\u00e1s e incorporar al recuerdo la perspectiva hist\u00f3rica; es decir, reivindicar el papel clave que los sanfermines del 78 desempe\u00f1an en la comprensi\u00f3n de la transici\u00f3n en Iru\u00f1ea, en Euskal Herria y en el Estado frente a la interpretaci\u00f3n ahist\u00f3rica que sostiene que fueron un hecho aislado, un \u00abdesgraciado accidente\u00bb.<\/p>\n

Los a\u00f1os inmediatamente posteriores a la muerte de Franco estuvieron marcados por la conflictividad. Se abri\u00f3 una nueva etapa en la que todo parec\u00eda posible, hasta la democracia; pero se enfrentaron concepciones m\u00e1s o menos antag\u00f3nicas respecto al proceso de tr\u00e1nsito de una dictadura a una democracia. Mientras una parte de la sociedad civil aspiraba a construir la democracia desde la base, desde las asambleas de trabajadores y trabajadoras, las asociaciones vecinales, el ecologismo, la autogesti\u00f3n o el feminismo… el Estado, todav\u00eda franquista, trat\u00f3 en todo momento de mantener bajo control el proceso para que se desarrollara en la esfera de la pol\u00edtica \u00aboficial\u00bb de despachos y consensos, \u00abcon poca luz y sin apenas taqu\u00edgrafos\u00bb.<\/p>\n

La represi\u00f3n contra todo proyecto, movimiento o reivindicaci\u00f3n que viniera de abajo y, por tanto, no sujeto ni tutelado por el Estado, fue fundamental para sacar el proceso de de la calle y llevarlo al \u00e1mbito de la negociaci\u00f3n pol\u00edtica. As\u00ed, lo ocurrido en Gasteiz y Montejurra en 1976, la matanza de Atocha en 1977, la ocupaci\u00f3n policial de Orereta, los sanfermines del 78, el asesinato de Gladys del Estal en 1979… formar\u00edan parte de ese enfrentamiento entre ruptura y reforma, movilizaci\u00f3n y represi\u00f3n, alternativas sociopol\u00edticas y Estado.<\/p>\n

En este sentido, los sanfermines del 78 adquieren una dimensi\u00f3n hist\u00f3rica porque fueron resultado de este choque y, como tal, son un reflejo de la situaci\u00f3n sociopol\u00edtica de Nafarroa y Euskal Herria durante la transici\u00f3n; de las reivindicaciones, aspiraciones e ilusiones, de las tensiones, contradicciones y conflictos de la sociedad de entonces. Los sanfermines del 78 nos hablan de las luchas por la amnist\u00eda, que no lleg\u00f3 con aquella ley parcial, limitada y \u00abtramposa\u00bb de 1977; de las luchas contra la represi\u00f3n sobre trabajadoras y trabajadores y militantes de organizaciones sociales y pol\u00edticas; del condicionamiento del contencioso Navarra-Euskadi queriendo deslegitimar ante la sociedad navarra unas reivindicaciones sociales y nacionales que lat\u00edan en toda Euskal Herria; de la solidaridad popular y la movilizaci\u00f3n social; de las huelgas generales o de las jornadas de lucha. Nos hablan de aspectos de la transici\u00f3n, los m\u00e1s conflictivos y violentos, que el relato defensor de que esta fue mod\u00e9lica y consensuada pocas veces aborda.<\/p>\n

Por eso siempre he pensado, y como historiadora sostengo, que los sanfermines del 78 son parte de la historia de Iru\u00f1ea, de Nafarroa y de Euskal Herria. La unidad did\u00e1ctica, promovida por Sanfermines 78 gogoan!, pretende contribuir a dar a aquellos hechos el lugar que les corresponde. Esperemos que el trabajo realizado d\u00e9 sus frutos y alg\u00fan d\u00eda se reconozca oficialmente la verdad sobre aquellos acontecimientos, se haga justicia y se repare, siquiera simb\u00f3licamente, a sus v\u00edctimas. Mientras tanto, seguiremos manteniendo vivo el recuerdo, como cada a\u00f1o, tambi\u00e9n este 8 de julio, a la una del mediod\u00eda, ante la estela de Germ\u00e1n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nerea Perez Ibarrola 1978ko sanferminak: unitate didaktiko bat Berria Nafarroako hezkuntza komunitateari unitate didaktiko bat aurkeztu genion joan den udazkenean, 1978ko Sanferminak Trantsizioaren testuinguruan izenekoa, alegia. Zilegi da nork bere buruari galdetzea beharrezkoa ote zen egitea. Irakasleei eskatzen ahal diegu denbora sartu eta ahalegintzea proposamen hori praktikan jartzeko? Irakasle horiei mereziko lieke bere eskola eta […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[79],"tags":[],"class_list":["post-26840","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nabarmena"],"yoast_head":"\n1978ko sanferminak - Nabarralde<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"1978ko sanferminak Iru\u00f1eko, Nafarroako eta Euskal Herriko historiaren parte direla. 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