Cualquier crisis econ\u00f3mica acaecida a lo largo de la historia, ha tra\u00eddo aparejada una crisis de valores que refuerza las ideolog\u00edas extremistas. Quiz\u00e1s por esto, en las \u00faltimas huelgas sindicales y movimientos sociales, se ven muchas banderas anarquistas, especialmente entre los j\u00f3venes, como si el anarquismo fuese una ideolog\u00eda nueva. Pero para que sea realmente anarquismo, es necesario que sea un movimiento antiimperialista. Incluso antes de la lucha obrera o la lucha de clases y la igualdad entre las personas, un movimiento de izquierdas, ha de ser antiimperialista. Por tanto, el anarquismo en Espa\u00f1a empieza condenando el imperialismo que Espa\u00f1a ejerce contra Nabarra y otras naciones o no es anarquismo sino otra cosa como veremos. <\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Existe un oasis en las teor\u00edas del Estado y m\u00e1s si se compara con el Estado totalitario en el que vivimos, ser\u00eda el \u00abno-Estado\u00bb, son los te\u00f3ricos anarquistas o \u00e1cratas. El anarquismo es la doctrina pol\u00edtica que defiende la libertad absoluta del individuo y por tanto rechaza cualquier tipo de autoridad, ya sea pol\u00edtica, jur\u00eddica, econ\u00f3mica o religiosa. El anarquismo es partidario de la supresi\u00f3n del Estado (nacido para ejercer el monopolio de la violencia en un territorio) y de la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Para sustituir el apremio, coacci\u00f3n o coerci\u00f3n que el Estado emplea para mantener el orden social, la teor\u00eda anarquista propone que la vida social debe descansar sobre relaciones jur\u00eddicas voluntarias, es decir, sobre un contrato libremente convenido entre los interesados (al contrario por ejemplo del \u00abcontrato social\u00bb de los jus-naturalistas que cre\u00edan en un \u201cderecho divino\u201d).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
H. Arv\u00f3n en su libro \u00abEl Anarquismo en el siglo XXI\u00bb (1981) sintetiza con bastante claridad los alcances de la idea del \u00abFederalismo<\/a> anarquista\u00bb: \u00abUna infinidad de contratos<\/a> que se engendran unos a otros y se equilibran tanto m\u00e1s f\u00e1cilmente puesto que no son inmutables ni definitivos, sea en el plano profesional o en el general, o a\u00fan en el plano nacional y hasta en el internacional; he all\u00ed una estructura en apariencia ca\u00f3tica e incoherente; pero que gracias al mantenimiento<\/a> del principio de la autonom\u00eda de la voluntad individual en todos los estratos, culmina en una uni\u00f3n libremente consentida, cuya existencia est\u00e1 por cierto mejor garantizada que la de uni\u00f3n impuesta\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00abAnarquismo\u00bb es un vocablo de estricta procedencia griega, significa \u00absin gobierno, sin autoridad, sin poder\u00bb (a: sin; arkeo: poder). Sus te\u00f3ricos los podemos encontrar entre los c\u00ednicos griegos como Di\u00f3genes (413-323 a.C.), incluso en la filosof\u00eda individualista de Ant\u00edstenes de Atenas (444-365 .C.), disc\u00edpulo del sofista Gorgias, el cual era su vez enemigo de S\u00f3crates. Pero no es hasta el siglo XIX cuando el anarquismo alcanza verdadera relevancia pol\u00edtica.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Como teor\u00eda moderna, el anarquismo nace a finales del siglo XVIII con los ingleses Jeremy Bentham (1748-1832) o William Godwin (1756-1836) y se desarrolla con el franc\u00e9s Pierre-Joseph Proudhon (1809-1864) para popularizarse con los rusos Mijail Bakunin (1814-1876) y Piort Krotpotkin (1842-1921). Como movimiento de masas, el anarquismo toma fuerza a mediados del siglo XIX, codo con codo con el \u00absocialismo cient\u00edfico\u00bb preconizado por Marx y Engels: son ramas del mismo \u00e1rbol geneal\u00f3gico de la filosof\u00eda hegeliana.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pero ambos movimientos, socialismo y anarquismo, son opuestos en varios aspectos fundamentales: el anarquismo tiende a la exaltaci\u00f3n del individuo y el socialismo a la exaltaci\u00f3n de la colectividad; el anarquismo es el \u201cno-Estado\u201d y el socialismo comunista es el \u201cEstado del proletario\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La tendencia mayoritaria del anarquismo ha sido la de Mijail Bakunin (nacido en Rusia en 1814 en una familia terrateniente de ideas liberales), que preconizaban el colectivismo de los medios de producci\u00f3n en peque\u00f1as unidades territoriales federadas y que era contrario a los partidos pol\u00edticos (teor\u00edas llamadas \u201clibertarias\u201d), aunque fueran partidos de base obrera y en contra del propio Marx. Los anarquistas de Bakunin fueron expulsados de la Internacional Socialista de la Haya en el a\u00f1o 1872, al negarse a aceptar organizaciones \u201cnacionales\u201d (en realidad lo que no aceptaba eran los Estados Gran-nacionales o imperialistas), creando su propia Internacional.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El Estado para Bakunin no es una instituci\u00f3n absoluta, definitiva; \u00abes una instituci\u00f3n hist\u00f3rica, pasajera, una forma transitoria de la sociedad\u00bb. El Estado (gobierno-pueblo y territorio-leyes), lleva en s\u00ed mismo todos los males inherentes a la \u201calienaci\u00f3n\u201d marxista sobre su trabajo que esclaviza y envilece a los gobernados por un lado y, por otro, desmoraliza y corrompe a los gobernantes. La disoluci\u00f3n del Estado se realizar\u00e1 en nombre de la libertad.<\/p>\n <\/strong><\/p>\n El ruso Bakun\u00edn era abiertamente ateo y anarquista-colectivista, predicaba \u00abla acci\u00f3n violenta en vez de la cr\u00edtica pasiva contra la sociedad y el Estado\u00bb. Para Bakunin los atentados orientaban a las masas hacia la revoluci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Si para los movimientos de izquierdas el Estado capitalista era el causante de todos los males, el imperialismo o la invasi\u00f3n de un Estado a otro, la imposici\u00f3n de una naci\u00f3n a otra, era una lucha anterior a la liberaci\u00f3n obrera, tanto para los comunistas-socialistas como para los anarquistas: antes que la lucha obrera del \u201cpatrono-obrero\u201d, el principal enemigo del anarquismo y del comunismo-socialismo es todo imperialismo:<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El ruso, pol\u00edtico comunista e ide\u00f3logo Vladimir Ilich \u201cLenin\u201d (1870-1924), lo explicaba as\u00ed[1]<\/em><\/a>: <\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n \u201cEl derecho de autodeterminaci\u00f3n de las naciones significa exclusivamente el derecho a la independencia en el sentido pol\u00edtico, a la libre separaci\u00f3n pol\u00edtica de la naci\u00f3n opresora. Concretamente, esta reivindicaci\u00f3n de la democracia pol\u00edtica significa la plena libertad de agitaci\u00f3n en pro de la separaci\u00f3n, y de que \u00e9sta sea decidida por medio de un\u00a0 refer\u00e9ndum de la naci\u00f3n que desea separarse \u201c. (Obras Completas, t. XXII, p. 158).<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n \u201cEl proletariado no puede dejar de luchar contra la retenci\u00f3n violenta de las naciones oprimidas dentro de las fronteras de un Estado dado, y eso significa luchar por el derecho a la autodeterminaci\u00f3n. El proletariado debe reivindicar la libertad de separaci\u00f3n pol\u00edtica para las colonias y naciones oprimidas por \u201csu\u201d naci\u00f3n. En caso contrario, el internacionalismo del proletariado quedar\u00e1 en un concepto huero y verbal; resultar\u00e1n imposibles la confianza y la solidaridad de clase entre los obreros de la naci\u00f3n oprimida y los de la naci\u00f3n opresora;\u00a0 quedar\u00e1 sin desenmascarar la hipocres\u00eda de los defensores reformistas y kautskistas de la autodeterminaci\u00f3n, que no hablan de las\u00a0 naciones oprimidas por \u201csu propia\u201d naci\u00f3n y retenidas\u00a0 la violencia en \u201csu propio\u201d Estado\u201d (Lenin, Obras Completas, t XXI, p. 160).<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n EL ANARQUISMO EN ESPA\u00d1A<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La primera agrupaci\u00f3n de izquierdas en Espa\u00f1a se cre\u00f3 en el a\u00f1o 1868 de la mano de Giussepe Fanelli (anarquista italiano) y Paul Lafargue (socialista-comunista franc\u00e9s), por orden de Mijail Bakunin, relacionados con la Asociaci\u00f3n Internacional de Trabajadores, en el \u00fanico sitio que hab\u00eda un n\u00famero de obreros suficiente: Catalunya.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tambi\u00e9n en Catalunya se cre\u00f3 el sindicato anarquista CNT en 1911 (anarcosindicalismo) con la idea de tener una estructura \u201cnacional-espa\u00f1ola\u201d, siglas que corresponden a: Confederaci\u00f3n Nacional (espa\u00f1ola) del Trabajo. Sus antecedentes tienen nombres tan significativos como: \u201cFederaci\u00f3n de Trabajadores de la Regi\u00f3n Espa\u00f1ola<\/a>\u201d u \u201cOrganizaci\u00f3n Anarquista de la Regi\u00f3n Espa\u00f1ola<\/a>\u201d, despu\u00e9s \u201cSolidaridad Obrera\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Este sindicato ser\u00e1 minoritario hasta la dictadura de Primo de Rivera, tras la represi\u00f3n de los a\u00f1os de la dictadura aument\u00f3 en n\u00famero pero se fraccion\u00f3. Con todo, ser\u00e1 el partido mayoritario del anarquismo en Espa\u00f1a que lleg\u00f3 al mill\u00f3n de afiliados para los a\u00f1os 20. Una escisi\u00f3n del CNT en 1989 es a\u00fan m\u00e1s contradictoria, aceptando subvenciones del Estado contra el que dice luchar, es la Confederaci\u00f3n General del Trabajo<\/a> (CGT) con aproximadamente 60.000 afiliados, algunos de ellos \u201cliberados\u201d de sus funciones obreras.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Mucho m\u00e1s minoritarias son asociaciones m\u00e1s modernas en sus planteamientos como la Federaci\u00f3n Ib\u00e9rica de Juventudes Anarquista (FIJA -2007- ), pero que siguen sin superar sus contradicciones internas y sin condenar el imperialismo de su naci\u00f3n -y menos luchar contra el mismo-.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pierre-Joseph Proudhon (1860), anarquista franc\u00e9s: \u201cLa causa primera de todos los des\u00f3rdenes que afligen a la sociedad de la opresi\u00f3n de los ciudadanos y de la ruina de las naciones, consiste en la centralizaci\u00f3n exclusiva y jer\u00e1rquica de los poderes p\u00fablicos\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Estos partidos pol\u00edticos y sindicatos o asociaciones, son creados muchas veces desde las propias estructuras de las instituciones estatales, dividen sus militantes seg\u00fan la estructura geogr\u00e1fica impuesta por la naci\u00f3n imperante y son miembros activos de esa naci\u00f3n imperialista, por tanto c\u00f3mplices cuando no actores necesarios de sus acciones (como la imposici\u00f3n de idiomas por ejemplo), lo que es una \u201ccontradictio in terminis\u201d u Ox\u00edmoro.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En Lan Deia llamado \u201cEusko Lurra n\u00famero 61\u201d del a\u00f1o 1961, ya se dec\u00eda que: \u201cEn el Pa\u00eds Vasco el llamado \u201cinternacionalismo\u201d y el \u201csocialismo\u201d ha designado abusivamente una vulgar variante de cosmopolitismo burgu\u00e9s, engendro que constituye en nuestro pa\u00eds un puro y simple camuflaje del nacionalismo espa\u00f1ol. El internacionalismo del proletario acab\u00f3 tras conseguir unas peque\u00f1as concesiones del \u201ccapital\u201d, y las Guerras Mundiales hicieron que los trabajadores lucharan entre ellos con los capitalistas de sus naciones, pues los pueblos, las naciones, siempre han sido en el ser humanos motivos de uni\u00f3n m\u00e1s poderosos que los econ\u00f3micos\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La conclusi\u00f3n es evidentemente: es imposible ser espa\u00f1ol y anarquista. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es en realidad alguien que se dice anarquista-espa\u00f1ol? En nuestras tierras nabarras, un anarquista-espa\u00f1ol: es primeramente un imperialista, por tanto su definici\u00f3n ser\u00eda la de anarco-imperialista, <\/em>del mismo modo que un \u201csocialista\u201d espa\u00f1ol es en realidad un social-imperialista.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La naci\u00f3n espa\u00f1ola nace de la imposici\u00f3n del modelo franc\u00e9s de Estado a todas las naciones de la corona de \u201clas Espa\u00f1as\u201d. Estado centralizado y de Gran-naci\u00f3n \u00fanica desde la promulgaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz en 1812[2]<\/a>, aunque su antecedente es la llegada al poder de los Borbones absolutistas desde Francia\u00a0 sobre el a\u00f1o 1700. Estado Gran-nacional, aun hoy \u201cinvertebrado\u201d y de base castellana, el \u201cMadrid centrifugado\u201d que dec\u00eda Ortega y Gasset.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el caso de los nabarros la cuesti\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1, pues en nuestro Estado, los espa\u00f1oles, no dejan de ser invasores y colonos, su imposici\u00f3n armada es incluso anterior al intento actual de crear una sola naci\u00f3n dentro del territorio que controlan y donde quieren ejercer el monopolio de la violencia, es decir, su objetivo es la eliminaci\u00f3n de la naci\u00f3n nabarra.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Cabe recordar, en el a\u00f1o del 500 aniversario de la invasi\u00f3n y ocupaci\u00f3n militar de gran parte del reino nabarro, lo que dec\u00eda P. J. Proudhon (1809\u20131864), anarquista franc\u00e9s: \u201cLa paz obtenida con la punta de la espada no es m\u00e1s que una tregua\u201d.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por tanto, los anarquistas en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, pueden ser castellanos (descendientes ideol\u00f3gicamente de los \u201ccomuneros\u201d), portugueses, aragoneses, catalanes o nabarros entre otros, pero no espa\u00f1oles, pues es pol\u00edticamente: imposible. La naci\u00f3n espa\u00f1ola es de car\u00e1cter imperialista y el imperialismo es el primer enemigo del anarquismo, del comunismo o del socialismo, pero, en general, el imperialismo es enemigo de la democracia, de la libertad individual y de la libertad colectiva.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n IPARLA: \u201cEl primer problema social es el problema nacional, el problema nacional es el primer problema social\u201d (\u2026) \u201cSi hay un problema nacional, no hay democracia, no hay libertad\u201d. <\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n [1]<\/a> Se puede leer sobre el tema en la web www.nabarralde.com<\/a> \u201cLo que de verdad dijo Lenin del derecho de autodeterminaci\u00f3n\u201d del mismo autor.<\/p>\n [2]<\/a> Se puede leer sobre el tema en la web www.nabarralde.com<\/a> \u201cVerdades sobre la Pepa, la segunda Constituci\u00f3n de las Espa\u00f1as\u201d, del mismo autor.<\/p>\n<\/p>\n Publicado por<\/strong> Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cualquier crisis econ\u00f3mica acaecida a lo largo de la historia, ha tra\u00eddo aparejada una crisis de valores que refuerza las ideolog\u00edas extremistas. 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