EL dictamen del Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo, que ha catalogado la matanza producida en el bosque de la localidad de Katyn, en 1940, por parte de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica (Rusia es actualmente su heredera legal) como crimen de guerra, nos revela lo dif\u00edcil que es cicatrizar ciertas cuestiones del pasado. En Katyn fueron asesinados por el NKVD (polic\u00eda pol\u00edtica sovi\u00e9tica) m\u00e1s de 22.000 oficiales, empresarios e intelectuales. El fin de este crimen era eliminar a la \u00e9lite polaca con el fin de acabar con toda posibilidad de construir una oposici\u00f3n pol\u00edtica eficaz. El objetivo era incorporar esta parte de Polonia, dividida en un pacto secreto con la Alemania nazi, recuperando de este modo las viejas fronteras del imperio zarista (pues tambi\u00e9n se incorporaron los pa\u00edses b\u00e1lticos y se inici\u00f3 una guerra contra Finlandia). La Segunda Guerra Mundial tom\u00f3 una deriva inesperada para Stalin y sus objetivos restauradores, convencido de que Hitler nunca se atrever\u00eda a lanzarse a una guerra de agresi\u00f3n sin previo aviso. <\/p>\n
Tras el inicio de la operaci\u00f3n Barbarroja<\/em> (22 de junio de 1941) y la ocupaci\u00f3n de los territorios cedidos a Polonia, las autoridades alemanas descubrieron en 1943 las fosas gracias a los polacos del lugar. Este suceso fue aprovechado por Goebbels para publicitar los cr\u00edmenes comunistas (a\u00fan cuando los nazis eran los menos adecuados para hacerlo). La Cruz Roja corrobor\u00f3 los cr\u00edmenes y se pudo fechar, gracias a las cartas y munici\u00f3n empleada, el asesinato colectivo unos meses antes de la llegada de las tropas de la Wehrmacht.<\/p>\n Ahora bien, el final de la guerra situ\u00f3 los cr\u00edmenes del nazismo, el Holocausto, en un lugar privilegiado durante el juicio de Nuremberg. Y aunque los sovi\u00e9ticos aprovecharon este contexto para intentar inculpar a los nazis y exonerarse ellos mismos, no hubo pruebas concluyentes. Y, por si acaso, no se insisti\u00f3. Katyn qued\u00f3 como un crimen no resuelto aunque era sabido qui\u00e9nes eran los responsables. Hubo que esperar a 1989, con la Perestroika<\/em>, para que se reconociese oficialmente la responsabilidad de dicho crimen, aunque fuera un secreto a voces. El gesto del entonces secretario general de la URSS, Mijail Gorbachov, permiti\u00f3 abordar un tema que ha tensado y enturbiado las relaciones entre las autoridades polacas y rusas desde entonces.<\/p>\n La Fiscal\u00eda rusa abri\u00f3 diligencias en 2004 pero cerr\u00f3 el caso porque sus responsables ya hab\u00edan fallecido. No ser\u00eda hasta noviembre de 2010 cuando el parlamento ruso dio un paso m\u00e1s al reconocer la culpabilidad de lo sucedido y pedir disculpas a los familiares de las v\u00edctimas. Pero aunque el ministro de Exteriores polaco ha aceptado estos gestos como v\u00e1lidos para reconciliar a ambos pa\u00edses, el diario Dziennik Gazeta Prawna<\/em> expres\u00f3 con iron\u00eda que Rusia pod\u00eda dormir tranquila y no hace falta se\u00f1alar que las sociedades viven entrampadas en partes del pasado. La memoria de ciertos cap\u00edtulos de la historia se sit\u00faa como marca de un trauma colectivo y moral. Pero, \u00bfhasta cu\u00e1ndo han de permanecer activas? \u00bfHasta cu\u00e1ndo la sociedad v\u00edctima ha de reprobar a la sociedad culpable de lo sucedido? \u00bfDe qu\u00e9 modo se ha de vivir de forma permanente con este recuerdo? \u00bfSon los hijos herederos de la memoria de sus padres? \u00bfHasta cu\u00e1ndo y d\u00f3nde es l\u00edcito responsabilizar y culpabilizar?<\/p>\n Este debate suscita una cuesti\u00f3n de la que no podemos sustraernos porque saca a colaci\u00f3n innumerables hechos dram\u00e1ticos que han jalonado la historia europea. Los alemanes, por ejemplo, son herederos del oprobio dejado por la Alemania de Hitler, pero las nuevas generaciones no son responsables de lo que hicieron sus padres. Son responsables de lo que hagan hoy. No obstante, las sociedades vivimos con nuestra historia y nuestra memoria. El pasado ha de servir como recordatorio. Y esto ha de plantearse no como una herida que no se pueda cicatrizar jam\u00e1s sino como una cicatriz que, en cambio, no debemos ignorar. La Rusia actual, sin duda, es la heredera de lo que conocimos como Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas.<\/p>\n Los mismos ciudadanos rusos que vivieron el terror del r\u00e9gimen de Stalin han sabido reconocer el da\u00f1o causado, pero es cierto que, al reconocerlo tan tarde, han creado un poso de amargura m\u00e1s dif\u00edcil de disolver y encarar que si se hubiese hecho tiempo atr\u00e1s.<\/p>\n La sociedad polaca, por su parte, ha de abordar con igual intensidad otros elementos de su historia, como el antisemitismo que se vivi\u00f3 en ese periodo y facilit\u00f3 las pol\u00edticas exterminadoras del nazismo, o el periodo posterior del comunismo y su r\u00e9gimen represivo. No podemos vivir de la memoria ni en ella enclavados, como si la distancia con los acontecimientos no fuera importante, sino desde ella para conjurar estos fantasmas que nos han desvelado para dar un paso al frente. Es cierto que a Rusia le ha costado mucho asumir lo sucedido y que, posiblemente, no haya sido capaz de encajar las piezas de este deleznable crimen como hubiese sido deseable. Pero hay que pensar que Rusia no est\u00e1 dispuesta a empa\u00f1ar la visi\u00f3n de los sacrificios que tuvo que realizar para defenderse de la agresi\u00f3n nazi, de los millones de muertos que tuvo que entregar a cambio (unos, debido a la brutalidad del r\u00e9gimen sovi\u00e9tico, otros, por las acciones b\u00e9licas). Liber\u00f3 Europa del Este de una Alemania nazi que ten\u00eda como fin imponer un modelo exterminador y racista con un gobierno inhumano pero la URSS de Stalin aprovech\u00f3 esta coyuntura para construir su propia realidad pol\u00edtica y romper el aislamiento pol\u00edtico que hab\u00eda vivido desde la Revoluci\u00f3n rusa en 1917.<\/p>\n El uso y los abusos que se cometen con la memoria tambi\u00e9n son elementos esenciales a la hora de establecer qu\u00e9 clase de conciencias y sociedades queremos establecer de cara al futuro. Hay que saber asumir culpas y responsabilidades pero hay que saber perdonar e interiorizar los traumas para que no se conviertan en permanentes. No se trata de negar la Historia, pero tampoco de arrastrarla como un lastre que nos impida vivir el presente.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n