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CON la conmemoraci\u00f3n del V Centenario de la Conquista de Navarra (1512-1521) se ha vuelto de nuevo a abrir el escenario de los viejos enfrentamientos entre propuestas pol\u00edtico-identitarias que se basan en la interpretaci\u00f3n de hechos hist\u00f3ricos. En interpretaciones fundadas en visiones y valores del siglo XXI. Un escenario en el que una de las partes utiliza fondos p\u00fablicos que se han asignado desde el Gobierno de manera sectaria.<\/p>\n
La historiograf\u00eda ha constatado desde siempre la condici\u00f3n de Navarra como reino independiente, y la m\u00e1s solvente est\u00e1 de acuerdo en que la conquista fue ilegal, coercitiva y violenta, por mucho que el delburguismo<\/em> y el upnismo<\/em> oficial la contemplen como un mero episodio de reintegraci\u00f3n en la unidad nacional espa\u00f1ola. Pero tampoco cabe hacer del convulso periodo de 1512-1521 una referencia fundamental de un proceso de emancipaci\u00f3n nacional vasco. Hubo entonces demasiadas contradicciones para abonar esta interpretaci\u00f3n simplista.<\/p>\n Desde Geroa Bai expresamos nuestras simpat\u00edas por quienes ponen al descubierto las manipulaciones de historiadores org\u00e1nicos que sirven a una verdad oficial y \u00fanica. Pero en absoluto podemos combatir esta manipulaci\u00f3n adhiri\u00e9ndonos a planteamientos reduccionistas que no tienen en cuenta la complejidad de lo que entonces ocurri\u00f3, que concluyen en que la lucha del pueblo navarro por su autogobierno termin\u00f3 en 1512 o en 1521.<\/p>\n Desde Geroa Bai pensamos que es necesario distinguir entre el estudio y la valoraci\u00f3n de los hechos hist\u00f3ricos y sus secuelas pol\u00edtico-jur\u00eddicas, y la manipulaci\u00f3n pol\u00edtico-identitaria que algunos realizan en nuestros d\u00edas. \u00a1Que sea la voluntad popular de hoy y no el pasado la que resuelva el futuro de Navarra, la que se pronuncie sobre los proyectos nacionales -espa\u00f1ol o vasco, o una s\u00edntesis entre ellos- que anidan en el seno de la sociedad navarra!<\/p>\n Queremos adelantar que Geroa Bai, desde una visi\u00f3n din\u00e1mica de la vida de nuestro pueblo, aboga por un nacionalismo y un vasquismo incluyentes, defiende una interpretaci\u00f3n radical-democr\u00e1tica de los Derechos Hist\u00f3ricos, de modo que constituya un punto de encuentro entre los navarros y navarras que quieren profundizar en el autogobierno. Y ello desde el respeto de los hechos hist\u00f3ricos, muchas veces contradictorios, pero que en el caso navarro muestran una continuidad en el tiempo de la voluntad de autogobierno, antes y despu\u00e9s de 1512, antes y despu\u00e9s de la Constituci\u00f3n de C\u00e1diz, de 1839, durante la II Rep\u00fablica o en nuestros d\u00edas\u2026<\/p>\n Desde Geroa Bai animamos a los historiadores a profundizar en el conocimiento de lo que supuso el traum\u00e1tico proceso vivido entre 1512 y 1521, pero tambi\u00e9n a valorar de manera positiva la voluntad de mantener el reino y desarrollar sus instituciones que sigui\u00f3 a la conquista. As\u00ed se puso de relieve en los tres siglos siguientes, entre aquella fecha y 1841. Necesitamos conocer mejor el esfuerzo de la sociedad navarra y de sus juristas e historiadores por defender y ampliar el autogobierno. En una evidente inferioridad de condiciones desarrollaron la idea de uni\u00f3n eque principal a Castilla y de relaci\u00f3n y pacto bilateral con la Corona, sobre la base de que la soberan\u00eda radicaba en las Cortes navarras, la instituci\u00f3n que representaba al reino.<\/p>\n El reino subsisti\u00f3, por tanto, tres siglos m\u00e1s despu\u00e9s de la conquista, y en ese largo per\u00edodo se puso de relieve y sin interrupci\u00f3n la creatividad pol\u00edtica de la comunidad navarra y de ah\u00ed el drama vivido cuando llega el momento de la crisis en 1812, 1839 y 1841. Los cambios vinieron de la mano del nuevo Estado espa\u00f1ol salido de C\u00e1diz que alter\u00f3 unilateralmente la Constituci\u00f3n Hist\u00f3rica de Navarra. Frente a las tesis cuarentayunistas<\/em> que hace suyas el upnismo<\/em> de hoy, hubo entonces -como las hay hoy- voces navarras que manifestaron que exist\u00edan posibilidades de autogobierno mejores que las f\u00f3rmulas impositivas que hubimos de aceptar.<\/p>\n Es positivo el recuerdo de 1512-1521, o el de la crisis de 1812-1841, pero hay tambi\u00e9n otros motivos de conmemoraciones, m\u00e1s pr\u00f3ximas a las coordenadas que rigen el presente de nuestra comunidad. En este a\u00f1o de celebraciones, Geroa Bai recuerda con afecto la labor de los redactores del Estatuto Vasco-Navarro de 1932, fruto del necesario consenso entre fuerzas nacionalistas, republicanas y socialistas. Aquel Estatuto estuvo a punto de crear un marco pol\u00edtico-institucional com\u00fan entre Navarra y los otros territorios forales. De manera realista, los protagonistas de aquel acontecimiento de hace ochenta a\u00f1os tuvieron en cuenta el marco de la Constituci\u00f3n de 1931 y las tradiciones forales de los cuatro territorios. Aquel marco estatutario preve\u00eda adem\u00e1s la instauraci\u00f3n de medidas y de marcos espec\u00edficamente dise\u00f1ados para la Ribera navarra.<\/p>\n Y en lo que toca a rememoraciones \u00fatiles para la vida pol\u00edtica de hoy, no se puede olvidar la \u00faltima modificaci\u00f3n del marco pol\u00edtico-institucional de Navarra, el del Amejoramiento de 1982. Geroa Bai tiene presente y quiere que los ciudadanos navarros no olviden las graves deficiencias de aquel proceso (exclusi\u00f3n de los partidos nacionalistas, omisi\u00f3n voluntaria de la ratificaci\u00f3n popular del texto del Amejoramiento, etc\u00e9tera). Por otra parte, investigaciones recientes han puesto de relieve que el Amejoramiento fue fruto, m\u00e1s que de la negociaci\u00f3n entre Navarra y el Estado, de los tratos paralelos que mantuvo Jaime Ignacio del Burgo con los ministros y con los representantes del Estado.<\/p>\n Lo que es significativo y Geroa Bai aprecia en los hechos hist\u00f3ricos es una tradici\u00f3n de pactismo bilateral en el avance hacia un autogobierno m\u00e1s amplio. De ah\u00ed la propuesta de hacer uso de los Derechos Hist\u00f3ricos que abran paso a un nuevo pacto pol\u00edtico con el Estado. Un pacto mayor y real que surja de un proceso previo de concertaci\u00f3n entre todos los partidos, y que sea despu\u00e9s refrendado por los ciudadanos.<\/p>\n La apuesta no nace de un esencialismo historicista sino del reconocimiento de las virtualidades de un recurso de naturaleza pol\u00edtico-jur\u00eddica que est\u00e1 reconocido por la Constituci\u00f3n y la Lorafna. Bien anclado en el imaginario colectivo, pensamos que cuenta con el asenso de los navarros. Y permite, adem\u00e1s, sortear la rigidez y las limitaciones de la actual Constituci\u00f3n espa\u00f1ola, cerrada por el momento a admitir el federalismo nacional y asim\u00e9trico.<\/p>\n El pactismo pol\u00edtico que defiende Geroa Bai se funda, como indicamos, en una interpretaci\u00f3n radical-democr\u00e1tica de los Derechos Hist\u00f3ricos de Navarra identificada con la capacidad de decidir de la ciudadan\u00eda navarra.<\/p>\n Por eso pensamos que 2012 es una gran oportunidad para la investigaci\u00f3n y la divulgaci\u00f3n de hechos hist\u00f3ricos. Sus resultados deben fundarse en el car\u00e1cter poli\u00e9drico de la verdad, y debieran permitir el asentamiento de una interpretaci\u00f3n compartida de lo ocurrido en las grandes encrucijadas que ha vivido el pueblo navarro en el momento de la conquista, en la fase de p\u00e9rdida de la condici\u00f3n de reino en el siglo XIX y en los intentos de recuperaci\u00f3n de la autonom\u00eda con la II Rep\u00fablica o en el origen del actual r\u00e9gimen auton\u00f3mico. Una interpretaci\u00f3n compartida que se constituya en uno de los puntos de encuentro de navarros y navarras, de modo que entre todos abramos una nueva fase en el autogobierno y que facilite un compromiso entre las identidades nacionales que anidan en nuestra sociedad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n