<\/p>\n
\u201cPutxerazoa\u201d Errestaurazio garaian ezagun egin zen hauteskunde iruzurra da. Lapikotan eramaten ziren boto-txartelak eta kontsumitzailearen gustura gehitu edo kentzen ziren hautestontzitik. Hauteskundeen sabotajeak tradizio luzea du Espainian. Jos\u00e9 Antonio Primo de Riveraren hitzak errepikatuz: \u201capurtuak izatea da hautestontzien patu noblea\u201d.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Egun hauetan, nahasmen berri bat proposatu zaigu hauteskunde ingeniaritzan. Baskonia hegoaldean aplikatu nahi den mekanika politikoaren perbertsio zorrotza. \u201cPutxerazoaren\u201d algebraren alorrean sartu gara berriz ere. Eta formula tradizional honen eraberritzea ekarriko duen osagai maltzurra, hauteskunde errolda aldatzea da.\u00a0 Alkimia susmagarri honen osagaietako batzuk antzinatik datoz, herrialdearen lurralde banaketa kasu. Beste batzuk berriagoak dira eta hautesleriaren zati handi baten desagertzea dakarte: alderdi politikoen legez kanporatzeaz ari gara. Oraingo honetan berriz, hauteskunde erroldari 300.000 hautesle gehitzea da asmoa (errolda nabarmenki aldatuz), eta horretarako \u201cETAren indarkeriak\u201d bultzatuta alde egin zutela erabiliko dute aitzaki gisa. Erroldari %13a gehitzea ekarriko du honek.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Funtsean, Estatu espainiarraren tradizio demokratiko ezak ahalbidetzen ditu era honetako burutazioak. Eta hau elkar elikatzen diren bi planotan adierazten da. Espainiar gizarteak kultura demokratikoaren gabezia erabatekoa erakusten du; \u00a1Vivan las caenas! tradizioa gogoratzea besterik ez dugu honetaz ohartzeko. Edozein gizarte demokratikoan pentsaezinak liratekeen ekintzek ez dute inolako zigorrik edo gaitzespenik eragiten Espainian. Egunkarien itxiera, alderdi politikoak legez kanporatzea, torturak… jendartean inolako artegatasunik eragin gabe gertatzen dira. Gobernuak nahi erara aritzen dira hiritarren onarmen pasiboa dutelarik. Lege berriak asmatzen dituzte eta daudenak lotsagabeki urratu inolako zigorrik jaso gabe.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Errealitate hau ez da aldian aldikoa, edo egoera puntualei loturikoa. XIX. mende hasierako absolutismo monarkikotik datorren errealitate estrukturala baizik. Estatu kolpeak edo indar armatuek Estatuaren antolakuntza politikoari emandako babesa etengabeak izan dira. Militar talde batek euskaldunon oroimen leku batean egiten ditu trebatze ariketak eta hemen ez da inor lotsaz gorritzen. Guardia Zibil patruila batek egunkari bat eraso dezake, informeak moldatu eta betirako itxi. Eta gerora guztia faltsukeria bat izan dela onartzen bada ere, okerra egina dago, itxiera betierekoa da, eta ez dago inolako kalte ordainketarik.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Larria dena berez ez da putxerazoa, berau sostengatzen duen sistema ustela baizik. Hartara, ezaguna dugu espainiar sistema politikoaren tradizio iruzurtia.\u00a0 John F. Kennedyk halaxe erantzun zuen herrialde batek demokratiko izateko zein baldintza behar dituen galdetu ziotenean: \u201cPrentsa askatasuna, botere banaketa, hauteskunde libreak\u201d. Hauetako bat bera ere ez da ematen Estatu espainiarrean. Botere banaketa, edozein demokraziaren oinarria, ez da inon aurkitzerik. Hizkera arrunta erabiliz: betearazleak legegilea zuzendu, aginduak eman eta batzuetan ordezkatu ere egiten du bere nahietara; judizialaren organoak izendatzen ditu eta bere erabakiak markatu. Batak bestea zuritzen du, godaleta bata besteari pasatu, trileroak bailiran. Bankua beti da irabazle. Humpty-Dumptyk zioen bezala: nork agintzen duen jakitea da garrantzitsuena.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Espainiar Estatuaren Konstituzioa bere unitarismoan eta ezberdintasunekiko (linguistikoa, kulturala eta abar) erabateko mespretxuan sostengatzen da. Nazio bati, biztanleria homogeneo bati edo paktu sozial bati balegokio bezala. Baina nazio nafarraren, galiziarraren edo katalanaren indarkeriazko konkista eta asimilazioaren aurrean ezin dugu ezjakinarena egin. Espainiarra bezalako Estatu plurinazional batean ez dute balio XXI. mendeko demokraziaren planteamenduek (Will Kymlicka edo Ferr\u00e1n Requejo katalanak azaldu duten bezala).<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Requejok aditzera ematen duenez, ikuspegi liberal eta demokratikoek aurkeztutako printzipio orokorrek zalantzarik planteatzen ez duten arren, \u201cmarkoak\u201d zenbait zailtasun agertzen ditu. Hirugarren aukera bat behar da.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Requejoren esanetan klabe nazionalak zehazten du zein talderi aplikatuko zaion logika liberal eta demokratikoa. \u201cParadoxikoki, gai hau ez dago batere aztertua. Harrigarria dirudi teoria demokratikoen gehiengoak \u201cdemos\u201d legitimoaren teoria ez azaltzea. Muga legitimoen teoria egituratuak behar ditugu. Galdera hauei erantzuna ematen dieten ikuspegiak ez dira liberalak edo demokratikoak, nazionalistak baizik: nazioak osatzen du \u201cdemos\u201d-a. Eta estatu guztiak dira nazionalistak. Baina testuinguru plurinazionaletan nazioari buruzko balio eta ideia kontrajarriak ematen dira, eta hauek ikuspegi liberal, demokratiko eta nazionalaren artean interferentzia berriak sorrarazten dituzte.\u00a0 Zentzu honetan, ulergarria da berezko estaturik ez duten nazioen \u201cdemos\u201d horiek (Eskozia, Quebec edo Kataluniaren kasuan esaterako) demokrazia liberal propio bat sortu nahia. Talde nazionalen bereizketarako eskubidea demokrazia liberal \u201caurreratuen\u201d fintasun moral eta instituzionalaren parte da<\/em>\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Egungo sistema pol\u00edtiko espainiarrak \u201cdemos\u201d euskalduna desagerrarazten du (frantsesak egiten duen bezala). Requejok darabilen zentzuan, \u201cdemos\u201d nafarra baztertu egiten da, nazio euskalduna babesik gabe geratzen da, eskubiderik gabe: ez politikoak eta ez eguneroko errealitatearen eraikuntzatik eratortzen direnak, linguistikoak edo kulturalak kasu. \u201cDemos\u201d hauen onarpen ezak (euskalduna edo katalana adibidez) sistema hauen errotiko demokrazia falta uzten dute agerian.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Demokrazia moderno batek \u201ckotoiaren froga\u201d gainditu dezan \u2013 hau da, demokrazia legitimo gisa onartua izan dadin \u2013 \u201cdemosaren<\/em>\u201d izatearen eskubidea (eta horrek dakarren ondorio politiko guztiak, hots, independentzia politikoa eta berezko Estatua) onartzea ezinbesteko elementua da. Elementu honen gabezia da hain zuzen antolamendu espainiarraren izaera definitzen duena: elementu absolutista, autoritario, militar, judizial, ustelen nahaste-borrastea. Eta elementu antidemokratiko hauek guztiek daramate putxerazoaren ingeniaritza indarrean dagoen sistema politiko gisa ezartzera.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n http:\/\/www.nabarralde.com\/es\/gogoeta\/6576-las-tres-rendijas<\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n http:\/\/www.ferranrequejo.cat\/Blocdenotes\/tabid\/704\/articleType\/ArticleView\/articleId\/90\/language\/en-US\/Article-La-Vanguardia-abril-2011-Las-tres-rendijas.aspx<\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n <\/span><\/strong>El \u2018pucherazo\u2019 era la estafa electoral que conoci\u00f3 su m\u00e1ximo esplendor en la \u00e9poca de la Restauraci\u00f3n. Se llevaban papeletas en pucheros, y se sumaban o restaban a la urna a gusto del consumidor. El sabotaje a los comicios electorales tiene en Espa\u00f1a una larga tradici\u00f3n. Ya lo dijo Jos\u00e9 Antonio Primo de Rivera: \u201cser rotas es el noble destino de las urnas\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En estos d\u00edas se nos propone un nuevo trastorno en la ingenier\u00eda electoral, una ingeniosa perversi\u00f3n de la mec\u00e1nica pol\u00edtica a aplicar en la parte sur de Vasconia. Volvemos al \u2018\u00e1lgebra\u2019 del pucherazo. La modificaci\u00f3n del censo electoral es un astuto componente que viene a renovar su f\u00f3rmula tradicional. Algunos ingredientes de esta sospechosa alquimia vienen de antiguo, como la partici\u00f3n territorial del pa\u00eds, o las ilegalizaciones de grupos pol\u00edticos, que hacen desaparecer una porci\u00f3n sustancial del electorado, m\u00e1s recientes en el tiempo. En esta ocasi\u00f3n la feliz idea consiste en una alteraci\u00f3n de grueso calibre, como es la pretensi\u00f3n de incorporar unas 300.000 personas al censo actual con la excusa de que se tuvieron que ausentar por la \u201cviolencia de ETA\u201d. Un incremento de un 13%.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En s\u00ed, la condici\u00f3n b\u00e1sica que permite estas ocurrencias es la nula tradici\u00f3n democr\u00e1tica del Estado espa\u00f1ol. Esto se expresa en dos planos que se condimentan y realimentan. La sociedad espa\u00f1ola presenta una enorme carencia de cultura democr\u00e1tica; basta recordar la tradici\u00f3n del \u201c\u00a1vivan la caenas!\u201d. Excesos de poder que suponen transgresiones impensables en cualquier sociedad democr\u00e1tica, en Espa\u00f1a no concitan rechazo social ni castigo electoral alguno. Cierres de diarios, ilegalizaci\u00f3n de fuerzas pol\u00edticas, torturas… ocurren sin ning\u00fan tipo de inquietud popular. Los gobiernos act\u00faan arbitrariamente con la aquiescencia pasiva de sus s\u00fabditos. Crean leyes oportunas o vulneran las existentes con descaro e impunidad.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Esta realidad no es coyuntural o asociada a situaciones puntuales, sino estructural desde el final del absolutismo mon\u00e1rquico a principios de siglo XIX. La sucesi\u00f3n de golpes de Estado o el soporte de las fuerzas armadas y los cuerpos de seguridad a la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de su Estado forman un continuo. Un grupo militar puede entrenarse en los lugares de memoria y dolor de los vascos, como Elgeta, y nadie se ruboriza. Una simple patrulla de la Guardia Civil puede asaltar un diario, ama\u00f1ar informes y provocar su cierre para siempre. Aunque luego se reconozca su falsedad, el mal permanece, el cierre es definitivo, no hay ning\u00fan tipo de reparaci\u00f3n ni indemnizaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Lo grave, pues, no es el pucherazo, sino el sistema corrupto que lo sustenta. As\u00ed, la tradici\u00f3n rufianesca del sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol es proverbial. Preguntaron a John F. Kennedy por las condiciones que necesita un pa\u00eds para ser democr\u00e1tico y respondi\u00f3: \u201cLibertad de prensa, separaci\u00f3n de poderes, elecciones libres\u201d. Ninguna de ellas se cumple bajo el Estado espa\u00f1ol. La separaci\u00f3n de poderes, base de garant\u00eda de cualquier democracia, brilla por su ausencia. Dicho en jerga coloquial: el ejecutivo dirige, dicta o sustituye, seg\u00fan conveniencia, al legislativo; nombra los \u00f3rganos y marca las decisiones del judicial. Unos encubren a otros, se pasan el cubilete como los trileros. La banca siempre gana. Ya lo dec\u00eda Humpty-Dumpty: lo que importa es saber qui\u00e9n manda.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La Constituci\u00f3n del Estado espa\u00f1ol se sostiene en su unitarismo y en un desprecio total a la diferencia, bien sea ling\u00fc\u00edstica, cultural o de otra naturaleza. Como si correspondiera a una naci\u00f3n, a una poblaci\u00f3n homog\u00e9nea o a un pacto social. Pero la conquista violenta y la asimilaci\u00f3n forzada de naciones como la navarra, la gallega o la catalana no se pueden ignorar. En un Estado plurinacional como el espa\u00f1ol son impensables planteamientos como los que exige una democracia del siglo XXI (seg\u00fan el canadiense Will Kymlicka o el catal\u00e1n Ferr\u00e1n Requejo).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Seg\u00fan Requejo, si bien desde las perspectivas liberal y democr\u00e1tica, los principios generales o abstractos no ofrecen dudas, plantean la dificultad del \u201cmarco\u201d sobre el que se pretende que alumbren. Es necesaria una tercera aproximaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Dice Requejo que la clave \u201cnacional establece cu\u00e1l es la colectividad b\u00e1sica de referencia en la que se aplican o debieran aplicarse las l\u00f3gicas liberal y democr\u00e1tica. Parad\u00f3jicamente, este es un tema mucho menos analizado. Resulta sorprendente que la mayor\u00eda de las teor\u00edas de la democracia no ofrezcan una teor\u00eda del demos leg\u00edtimo. Pr\u00e1cticamente ninguna responde a la pregunta sobre cu\u00e1l debe ser dicho demos, ni quien debe establecerlo, o si pueden existir varios \u201cdemos\u201d en una democracia. No hay teor\u00edas elaboradas sobre las fronteras leg\u00edtimas. Los enfoques que responden estas preguntas no son los liberales ni los democr\u00e1ticos, sino los nacionalistas: el \u201cdemos\u201d lo forma la naci\u00f3n. Y todos los estados son nacionalistas. Pero en contextos plurinacionales se dan nociones y valores contradictorios sobre la naci\u00f3n, que producen nuevas interferencias entre las concepciones que pasan por las rendijas liberal, democr\u00e1tica y nacional. Y parece perfectamente leg\u00edtimo que los \u201cdemos\u201d de naciones actuales que no cuentan con un estado propio, como Escocia, Quebec o Catalu\u00f1a, reclamen la construcci\u00f3n de una democracia liberal propia. El derecho a la secesi\u00f3n de colectivos nacionales forma parte de un refinamiento moral e institucional de las democracias liberales \u2018avanzadas\u2019\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El actual sistema pol\u00edtico espa\u00f1ol hace desaparecer el \u201cdemos\u201d vasco (al igual que el franc\u00e9s). En el sentido utilizado por Requejo, el \u201cdemos\u201d navarro\u00a0 es ignorado, la naci\u00f3n vasca queda inerme, sin derechos: los pol\u00edticos y todos los derivados de la construcci\u00f3n cotidiana de la realidad, como los ling\u00fc\u00edsticos y culturales. El no reconocimiento del \u201cdemos\u201d (vasco o catal\u00e1n, por ejemplo) implica una radical falta de democracia en dichos sistemas.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El derecho a la existencia del \u201cdemos\u201d con todas las implicaciones pol\u00edticas que exige, como puede ser, la independencia pol\u00edtica, el Estado propio, es un elemento estructural imprescindible en una democracia moderna para ser considerada como tal, para pasar la \u201cprueba del algod\u00f3n\u201d. Su ausencia es lo que permite que el \u201ccaldero del druida\u201d en que se cuece el ordenamiento espa\u00f1ol sea lo que es: una amalgama de elementos absolutistas,\u00a0 autoritarios, militares, judiciales, corruptos…, aspectos antidemocr\u00e1ticos que determinan la ingenier\u00eda del pucherazo como \u00fanico sistema pol\u00edtico en vigor.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n http:\/\/www.nabarralde.com\/es\/gogoeta\/6576-las-tres-rendijas<\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\nLa ingenieria del pucherazo<\/h2>\n
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