<\/p>\n
GRATO es recordar el acto que un 18 de mayo, hace 100 a\u00f1os, tuvo lugar en Montevideo, Uruguay. Dio como resultado la creaci\u00f3n del Euskal Erria, una sociedad fundada con objetivos contundentes: la reuni\u00f3n de la familia vascona dispersa en Rep\u00fablica a la que arribaron tras la derrota de las guerras carlistas, fundaci\u00f3n de instituciones de ense\u00f1anza y protecci\u00f3n social, impartir clases del idioma vasco, adquirir para tales fines un local y facilitar a vascos que fueran arribando, acomodo conveniente. Se materializan estas ideas en estatutos en la reuni\u00f3n del 1 de julio en el Teatro Col\u00f3n de Montevideo y, tras las discusiones pertinentes, se dio el pistoletazo de salida para la realizaci\u00f3n del ambicioso proyecto.<\/p>\n
En el Teatro Col\u00f3n se a\u00f1adi\u00f3 una cl\u00e1usula referida a la singularidad nacional de los asociados y se estableci\u00f3 la alternancia de la presidencia a los nativos de Iparralde. El primer presidente fue Nicol\u00e1s Inciarte y la vicepresidencia recay\u00f3 en Fernando Parrabere. Hay un bibliotecario, Pedro Ospiteleche, y dem\u00e1s comisiones pertinentes. Se instala la Sociedad en la calle San Jos\u00e9, que ten\u00eda un trinquete. Las acciones suman 40.000 pesos indivisibles, sin inter\u00e9s y amortizados por sorteo. La compra de la sede se realiz\u00f3 en 1926 por la suma de 37.500 pesos. Sigo los datos del libro de Xabier Irujo y Alberto Irigoyen, nietos de hombres que laboraron y engrandecieron el Euskal Erria, en su obra La Sociedad Confraternidad Vasco Euskal Erria de Montevideo<\/em>, editada por el Euskal Jaurlaritza, en 2007.<\/p>\n En la sede de San Jos\u00e9 transcurri\u00f3 parte de la infancia maravillosa que me regal\u00f3 Uruguay, con su democracia ejemplar, su amplia generosidad y su comprensi\u00f3n al problema vasco, agravado por los avatares de la Guerra Civil del 36. Mis padres, pasajeros del Alsina<\/em>, el barco de derrota interminable, llegaron a Buenos Aires, pero se establecieron en Montevideo en 1943, en ocasi\u00f3n de La Gran Semana Vasca de Montevideo que despert\u00f3 la conciencia de uruguayos, argentinos y chilenos al caso de los vascos, hasta entonces silenciosos aunque honrados y emprendedores pastores de reba\u00f1os de las pampas. Se sab\u00eda poco de su cultura, asunto que explot\u00f3 en los actos de La Gran Semana Vasca: danzas, m\u00fasica, legislaci\u00f3n e historia, discursos en nuestra lengua peculiar, lograron despertar un inter\u00e9s desmedido. Los actos de La Gran Semana Vasca fueron presididos en Montevideo por el presidente uruguayo, Juan Jos\u00e9 Amezaga, y por primera vez en las calles y plazas de Am\u00e9rica, la ikurri\u00f1a tuvo su lugar junto a las banderas nacionales, en actos de protocolo y de emoci\u00f3n popular. As\u00ed como los bailes y m\u00fasica, la exhibici\u00f3n de los trajes nacionales y la boina, prenda masculina obligada, seg\u00fan observo en las fotos, y la degustaci\u00f3n de nuestra excelente gastronom\u00eda.<\/p>\n No podr\u00eda entender mi forma de ser vasca sin el Euskal Erria. Su trinquete donde se jugaban partidos de gran asistencia, su concurrido bar, su sal\u00f3n de actos con su cocina vasca, siempre en ebullici\u00f3n, su silenciosa biblioteca donde campeaban los libros de la Editorial Ekin de Buenos Aires, nutrientes de esencia vasca, su estrecha escalera que tantas veces sub\u00ed y baj\u00e9 saltando. Como rememoro en Memorias de Montevideo<\/em>, conoc\u00ed gente que hab\u00eda hecho la guerra carlista y tras su derrota forjaron otra vida en tierra ajena, pero que segu\u00edan siendo vascos. Algunos hablaban malamente el castellano mel\u00f3dico uruguayo. Ellos fueron mis abuelos, a los que no pude conocer por el exilio de mis padres, el hilo m\u00e1gico que me aferr\u00f3 a una herencia com\u00fan. Fui pueblo vasco porque ellos estaban all\u00ed dando testimonio. Los ancianos del asilo, vigilados por el Euskal Erria para favorecer el bienestar de sus \u00faltimos d\u00edas, hablaban de cuanto hab\u00edan tenido que dejar por lo mucho que lo hab\u00edan amado. Se denominaban a s\u00ed mismos euskaldunes. Quebrados por los trabajos emprendidos, su amor por sus ra\u00edces identitarias, resultaba aleccionador y conmovedor.<\/p>\n Presenci\u00e9 la labor de mis padres por la cultura vasca, las acciones emprendidas para dejar patente nuestra exigencia de libertad, pese a los m\u00faltiples esfuerzos de la embajada de Espa\u00f1a en torpedear no tan solo los actos pol\u00edticos, sino los laborales, a\u00f1adi\u00e9ndonos la etiqueta de rojos masones que, en algunas ocasiones, ten\u00eda buen resultado para ellos, malo para quienes buscaban trabajo.<\/p>\n Cien a\u00f1os hace que unos hombres y mujeres emprendieron aquella labor y sigue la sede de San Jos\u00e9 ostentando su nombre y su misi\u00f3n. Recuerdo cuando mi padre me se\u00f1al\u00f3 el Zazpiak Bat que presid\u00eda el bar, de vidrio emplomado, y me fue se\u00f1alando los pueblos vascos representados\u2026 su voz tembl\u00f3 al nombrar a su natal Bizkaia, pero se hizo esperanza al nombrar a Nabarra, la matriz del viejo Estado vasco.<\/p>\n Entonces estudiaba historia uruguaya, la divisi\u00f3n de sus departamentos, el origen del nombre de la rep\u00fablica\u2026 el r\u00edo de los p\u00e1jaros pintados, recitaba el poema Tabare, rese\u00f1aba el nombre guaran\u00ed de dioses perdidos. Y me fue naciendo esta dualidad padecida por que los que nos criamos en esa Am\u00e9rica tan vital como generosa. Ese sentimiento peculiar de ser vascos pero tambi\u00e9n uruguayos, argentinos, venezolanos, americanos\u2026 tratando de reubicar las ra\u00edces de donde nunca y menos por imposici\u00f3n de las armas, debieron desgarrarse.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n