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A estas alturas, cuando la palabra (no el concepto) se ha extendido por el ancho mundo con m\u00e1s aplicaciones de los que un uso razonable deber\u00eda admitir, nadie puede definir qu\u00e9 significa cultura. Ni yo tampoco, a pesar de haber dedicado a la materia infinidad de papeles y casi medio libro en ‘Sobre \u00eddolos y tribus’. En cualquier caso, para la mayor parte de la gente es cultura lo que les es mostrado como tal: lo que les muestra como cultura quien tiene poder para mostrarlo. Porque esta es la otra cuesti\u00f3n, y no menos importante que las definiciones: la cuesti\u00f3n de las decisiones. Qui\u00e9n decide, por qu\u00e9, para qu\u00e9, y con qu\u00e9 criterios. No hablo ahora s\u00f3lo de si alguien debe decidir sobre el valor, digamos intr\u00ednseco de los objetos o productos que llamamos culturales: no hay duda de que vale m\u00e1s la poes\u00eda de Ausi\u00e0s Marc (por no salir del pa\u00eds) que los versos de un llibret de falla o unos ripios de fiesta local en San Roque; que en la historia de la arquitectura tiene m\u00e1s valor la Lonja de Valencia que cualquier casita rural de piedra seca; que vale infinitamente m\u00e1s una escultura de Andreu Alfaro que cualquier hierro que podr\u00eda fundir yo o retorcer si se me ocurr\u00eda la fantas\u00eda el hacerlo. No se trata, pues, de promover un relativismo apocal\u00edptico y banal: no todo es igual, no todo vale igual. Pero es inevitable que la percepci\u00f3n del valor que tiene la mayor parte de la sociedad dependa de las decisiones sobre el valor que toma la autoridad competente, y aqu\u00ed es donde entran los \u00eddolos de la tribu: las im\u00e1genes de valor que la sociedad, lo que solemos decir \u00abla gente\u00bb, recibe y percibe. Como el valor (?) Emblem\u00e1tico de la Ciudad de las Artes y las Ciencias (que no es ni una cosa ni la otra, ni menos a\u00fan ciudad, pero eso, de momento, lo dejaremos estar), objeto de un culto idol\u00e1trico tan general y profundo como el que -hasta ahora…- ha recibido su arquitecto o ingeniero jefe. \u00cddolos quiere decir im\u00e1genes, quiere decir representaciones, en el sentido de Francis Bacon, el fil\u00f3sofo del siglo XVI, no el pintor del XX. Y cultura, para la mayor parte de la tribu de Bacon, es decir, del com\u00fan de la gente, es (repetir\u00e9 la idea) lo que les muestra como tal quien tiene poder para mostrarlo. Es valioso, o grande o bueno, por lo tanto, el objeto o individuo (un edificio, un poeta, un cuadro, un m\u00fasico…) que es proclamado como tal por quien posee el poder de proclamarlo.<\/p>\n
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As\u00ed, si la Lonja de Valencia es proclamada \u00abpatrimonio de la humanidad\u00bb por la UNESCO, a iniciativa de los poderes correspondientes, querr\u00e1 decir que es un edificio valios\u00edsimo. Si Ausi\u00e0s Marc no ten\u00eda -y todav\u00eda no tiene- grandes plazas o c\u00e9ntricas avenidas, monumentos bien visibles, p\u00e1ginas frecuentes en los peri\u00f3dicos y cap\u00edtulos en los libros de texto, significa que era muy poca cosa, tan poca cosa que era o es casi invisible. Como cuando yo hac\u00eda bachillerato y, en los libros de texto, figuraba en letra peque\u00f1a dentro de las pocas l\u00edneas dedicadas a las literaturas regionales, y el profesor nos dec\u00eda que eso no ten\u00eda ninguna importancia y no entraba en el examen: \u00abS\u00e1ltenlo.\u00bb De modo que el valor del poeta para la tribu no reside en la calidad interna de los versos, que poca parte de la gente leer\u00e1 y sabr\u00e1 entender, sino en la proclamaci\u00f3n p\u00fablica de esta calidad como imagen valiosa. El Misterio de Elx (Elche) era, fuera de la ciudad de Elx, poco m\u00e1s que una curiosa ceremonia o un residuo entra\u00f1able hasta que ha sido reconocido y proyectado como una parte singularmente valiosa y emblem\u00e1tica del patrimonio cultural. Y la ciudad de Morella, el Tirant lo Blanc, el bot\u00e1nico Cavanilles o cualquier otro ejemplo que desee: no puede ser recibido como grande, importante, valioso, superior lo que no es proyectado con estos atributos. Y quien decide, en definitiva, el orden de estos valores superiores, sus componentes y su jerarqu\u00eda, no son los receptores de las im\u00e1genes sino los emisores. Porque la tribu no encuentra estos atributos de valor por contacto directo y espont\u00e1neo de cada individuo con la obra valiosa, sino a trav\u00e9s de y mediante la imagen proyectada, y m\u00e1s cuanto m\u00e1s poderosamente -con m\u00e1s poder- es proyectada. El hecho, la desgracia, la pena, es que, en el Pa\u00eds Valenciano, quien tiene el poder de proyectar tiene unos \u00eddolos propios: es m\u00e1s valiosa una carrera de coches o una construcci\u00f3n extraterrestre que toda la historia del arte y de la literatura. Y perdonen este poco de teor\u00eda, que quiz\u00e1 explica algunas cosas que podr\u00edan parecer inexplicables.<\/p>\n
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