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En un texto de 1973, dedicado a un p\u00fablico \u00abprogresista\u00bb espa\u00f1ol, Fuster intentaba exponer la \u00absingularidad amarga\u00bb del Pa\u00eds Valenciano: \u00abComo si este trozo de mapa que ocupamos no tuviera entidad propia: como si la gente que la habita -ni \u00abcatalanes\u00bb ni \u00abcastellanos\u00bb, en principio- no llegasen sino a una identificaci\u00f3n puramente administrativa, o geogr\u00e1fica\u00bb. Este, de hecho, es el interrogante con el que comienza ‘Nosaltres els valencians’, una pregunta sobre el ser, sobre la identidad: es muy probable que, si Fuster hubiera sabido qui\u00e9nes somos, no habr\u00eda escrito ese libro, o no de la misma manera. Pero, \u00bfc\u00f3mo y cu\u00e1ndo nos hemos definido los valencianos?: Poco, y mal, esa es la cuesti\u00f3n. Y Fuster, de entrada, intenta delimitar como m\u00ednimo los t\u00e9rminos, las razones y las condiciones de esta indefinici\u00f3n valenciana. No por puro inter\u00e9s especulativo, sino para que la conciencia de los d\u00e9ficits pasados y de las indecisiones presentes sea una base firme para una decisi\u00f3n de futuro: le interesa contar para transformar, revisar cr\u00edticamente el camino de nuestra historia para reencontrar la buena ruta perdida. ‘Nosaltres els valencians’, de cuya publicaci\u00f3n hemos celebrado hace pocos d\u00edas los cincuenta a\u00f1os, es, sin embargo, un libro provisional y cohibido. Provisional, y asumido como tal, porque est\u00e1 escrito en un momento, en 1962, en que los estudios sobre la realidad valenciana, hist\u00f3rica o contempor\u00e1nea, sociol\u00f3gica o econ\u00f3mica, eran todav\u00eda muy pobres y escasos. Y fue un libro cohibido, porque ten\u00eda que publicarse en plena dictadura, teniendo presentes todas las cosas que no se pod\u00edan escribir ni explicar p\u00fablicamente.<\/p>\n
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Pasados los a\u00f1os, como \u00e9l mismo afirma en el pr\u00f3logo de ‘Un pa\u00eds sense pol\u00edtica’, quiz\u00e1 habr\u00eda escrito una versi\u00f3n nueva, pero no tuvo tiempo ni ganas. Entre otras cosas porque, en realidad, el hombre que plant\u00f3 entre los valencianos las bases de una ideolog\u00eda nacional, dedic\u00f3 al tema de la naci\u00f3n una parte muy reducida de su obra. Si repasamos el conjunto de sus escritos, el n\u00famero de p\u00e1ginas dedicadas a hablar directamente de la materia de la naci\u00f3n, de las naciones o del nacionalismo es absolutamente insignificante. Este no era su tema. Fuster, m\u00e1s de una vez, expone el fundamento moral de su nacionalismo tan poco emocional. Es un fundamento racional que se basa, por ejemplo, en la diferencia entre normalidad o plenitud, y frustraci\u00f3n. \u00abLos otros pueblos europeos, entre esta centuria y Napole\u00f3n, o bien son pueblos sobresalientes -completos o en v\u00edas de cumplirse en su destino normal de pueblo-, o bien son pueblos frustrados en un grado casi letal…\u00bb El nacionalismo de Fuster es una reacci\u00f3n contra esta frustraci\u00f3n colectiva: una insistente aspiraci\u00f3n a la normalidad, la negativa a aceptar la no realizaci\u00f3n permanente.<\/p>\n
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Pero esto, completarse en el propio destino normal de pueblo, debe tener su reflejo en un proyecto de cumplimiento pol\u00edtico, porque toda definici\u00f3n nacional supone uno, necesariamente. Y llegados aqu\u00ed, el propio Fuster, justamente porque pon\u00eda siempre la raz\u00f3n por delante, sab\u00eda que un determinado proyecto, \u00ablos Pa\u00edses Catalanes, entendidos pol\u00edticamente\u00bb, era \u00abahora mismo\u00bb, \u00abuna pura ilusi\u00f3n del esp\u00edritu\u00bb, en la expresi\u00f3n que tanto le gustaba a Josep Pla para marcar la irrealidad de un deseo o de una visi\u00f3n. \u00abIlusi\u00f3n\u00bb que, por otra parte, no debe ser obst\u00e1culo a posibilidades y actuaciones en un terreno prepol\u00edtico o extrapol\u00edtico, que ser\u00eda el campo de la elecci\u00f3n u opci\u00f3n personal, y el campo de la lengua, la cultura y la acci\u00f3n c\u00edvica. Y de todas maneras, para Fuster, si las posibilidades del proyecto pol\u00edtico son ilusorias, esto no anula la realidad virtual de este espacio: \u00abSi los Pa\u00edses Catalanes no encuentran una encarnaci\u00f3n pol\u00edtica urgente, no por ello dejar\u00e1n de ser lo que son. Y no por ello dejar\u00e1n de ser lo que deber\u00edan ser\u00bb. Qu\u00e9 son o qu\u00e9 deber\u00edan ser, ya es otra cuesti\u00f3n. \u00bfAcaso no tiene la misma respuesta desde la calidez de la fe y desde la frialdad de la raz\u00f3n?<\/p>\n
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Cuando Fuster, en oto\u00f1o de 1982, se vuelve a plantear la misma pregunta, las respuestas ser\u00e1n tambi\u00e9n las mismas de siempre, las de su fe y su raz\u00f3n, pero con un interrogante a\u00f1adido: \u00abDe Salses a Guardamar, y de Fraga a Ma\u00f3, todo el mundo es catal\u00e1n, y muchos no saben que lo son. La mayor\u00eda. Y no saber que lo son, \u00bfquiere decir que no lo son? La pregunta es delicada. \u00abTan delicada, que la \u00fanica respuesta es seguir haci\u00e9ndosela: \u00ab\u00bfSomos una naci\u00f3n? Hablemos de ello\u00bb. Si no me equivoco, esta fue la \u00faltima palabra de Fuster sobre el tema. Al menos la \u00faltima palabra escrita y publicada: hablar, sin dar como definitiva ninguna respuesta dominante o dogm\u00e1tica (\u00bfcu\u00e1l?). No olvidar la pregunta, sobre todo. En cuanto a las respuestas m\u00e1s o menos invariables o variables, dudosas o contundentes, met\u00f3dicas o perplejas, y que finalmente se cierran con una pregunta, hay que tener presente otro de sus principios inmutables: \u00abTodas mis ideas son provisionales\u00bb, afirma, del mismo modo que asegura no tener miedo de las propias contradicciones. Pasados los a\u00f1os, tampoco deber\u00edan tenerlo sus lectores.<\/p>\n
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En otros libros, art\u00edculos o intervenciones directas y discursos, la militancia valenciana de Joan Fuster (nacional valenciana: esto es, para \u00e9l, catalana) fue manifestada y ejercida de manera mucho m\u00e1s contundente y expl\u00edcita. Ante unas elecciones inminentes en el Parlamento espa\u00f1ol, Fuster comenzaba un art\u00edculo con estas palabras: \u00abAhora me gustar\u00eda escribir este art\u00edculo sobre pol\u00edtica…\u00bb Avisando que se propone decir \u00abalgunas impertinencias, que procurar\u00e9 que sean suaves, pero que no puedo aguantar el decirlas\u00bb. Las impertinencias en cuesti\u00f3n hac\u00edan referencia, no hay que decirlo, a los l\u00edmites y definici\u00f3n de la naci\u00f3n, de la nuestra. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la nuestra? A un lado y a otro lado del r\u00edo de la S\u00e9nia, \u00ab\u00bfsomos o no somos la misma naci\u00f3n?\u00bb Para Fuster, s\u00ed: para \u00e9l, ser catal\u00e1n es la \u00fanica manera de ser nacionalmente valenciano, y en tanto que valenciano se define como nacionalmente catal\u00e1n. Pero \u00e9l mismo sabe que una cosa son las definiciones con base hist\u00f3rica reciente o remota, y otra cosa, eventualmente, la conciencia que se tiene o las condiciones del presente. Y que esta distancia provoca problemas te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos dif\u00edciles de resolver.<\/p>\n
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Con esta constataci\u00f3n, con la delicadeza de una cuesti\u00f3n mal resuelta, podemos decir que se cierra un ciclo de reflexiones que se hab\u00eda abierto treinta a\u00f1os antes en el Dietario . \u00abSobre saber i ser\u00bb o \u00absobre el ser y la conciencia\u00bb, podr\u00eda ser un ep\u00edgrafe que expresar\u00eda el fondo de aquellas reflexiones. Hace cincuenta a\u00f1os, y, todav\u00eda, ahora mismo.<\/p>\n
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