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Este pa\u00eds lleva a\u00f1os con su ambici\u00f3n nacional lastrada por la amenaza de una hipot\u00e9tica ruptura de la cohesi\u00f3n social. El impl\u00edcito que hay detr\u00e1s de la defensa obsesiva de la cohesi\u00f3n es el falso supuesto de la existencia de dos comunidades, consecuencia del gran proceso migratorio de los a\u00f1os cincuenta hasta mediados setenta y que trajo en torno a un mill\u00f3n cuatrocientos mil espa\u00f1oles a Catalunya. Seg\u00fan este clich\u00e9 dominante a lo largo de los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os, Catalunya estar\u00eda formada, m\u00e1s o menos a partes iguales, por una comunidad aut\u00f3ctona y otra de ra\u00edces forasteras, de lealtades nacionales y ling\u00fc\u00edsticas contrapuestas. Es sobre este supuesto que un partido como el PSC ha construido toda una teor\u00eda pol\u00edtica autojustificadora de su sumisi\u00f3n al PSOE, pretendidamente para salvarnos de una amenaza lerrouxista, o que CIU se ha excusado para aplazar la consecuci\u00f3n de sus objetivos fundacionales.<\/p>\n
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Sociol\u00f3gicamente, el estereotipo de las dos comunidades confrontadas no se aguanta en absoluto. Pongamos que al inicio de la transici\u00f3n tal dualidad tuviera una cierta verosimilitud y que marcara el debate pol\u00edtico catal\u00e1n de la d\u00e9cada de los ochenta. Pero no es l\u00f3gico que a estas alturas se mantenga una realidad ampliamente superada como eje de discusi\u00f3n. En todo caso, aquellas dos supuestas comunidades han dado lugar a una compleja heterogeneidad que, lamentablemente, nadie ha sido capaz de estudiarla a fondo como para poder acabar con los t\u00f3picos m\u00e1s resistentes. Por otra parte, las lealtades nacionales y ling\u00fc\u00edsticas tampoco han estado nunca exactamente identificadas con el lugar de nacimiento sino por otro tipo de intereses econ\u00f3micos y v\u00ednculos sociales, y sobre todo han evolucionado en funci\u00f3n de expectativas sociales de futuro y no por r\u00edgidas adhesiones al pasado. Por si fuera poco, la llegada masiva de poblaci\u00f3n extranjera en poco m\u00e1s de una d\u00e9cada ha a\u00f1adido m\u00e1s heterogeneidad demogr\u00e1fica, ling\u00fc\u00edstica, cultural y pol\u00edtica. Actualmente, seguir hablando de una hipot\u00e9tica divisi\u00f3n del pa\u00eds en dos comunidades, es una falacia pol\u00edtica cargada de mala fe.<\/p>\n
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Dicho de otra manera: si es que ante un hipot\u00e9tico proceso de independizaci\u00f3n de Catalunya existiera alg\u00fan peligro para la cohesi\u00f3n social, esta ruptura no estar\u00eda causada por una realidad dual previa, sino que ser\u00eda consecuencia de la divisi\u00f3n provocada irresponsablemente por los que querr\u00edan frenar la voluntad pol\u00edtica mayoritaria. Me refiero a que si democr\u00e1ticamente se confirmara la existencia de una mayor\u00eda social favorable a la independencia, ya no ser\u00eda leg\u00edtimo querer colgar el sambenito de la divisi\u00f3n a esta mayor\u00eda. Al fin y al cabo, la idea de \u201ccohesi\u00f3n social\u201d no puede referirse, en una sociedad plural, a la unanimidad de opini\u00f3n. Se trata de algo m\u00e1s sustantivo, como la esperanza de movilidad social que ofrece un pa\u00eds en funci\u00f3n de criterios meritocr\u00e1ticos y no de privilegios. O a los v\u00ednculos con la naci\u00f3n conseguidos gracias a pol\u00edticas eficaces de justicia social y a la posibilidad que el ciudadano se sienta protagonista de un proyecto colectivo de progreso social. Y va a depender del hecho de que la escuela haya transmitido un patrimonio com\u00fan de cultura general, en el cual tenga un papel destacado el de la propia naci\u00f3n, para que el alumno pueda admirar un pasado de excelencia y quiera continuarlo. Cohesi\u00f3n social es tambi\u00e9n la que se consigue con los instrumentos de dominaci\u00f3n simb\u00f3lica a los que recurren todos los estados, como es la adhesi\u00f3n a unos s\u00edmbolos comunes y que van desde los emblemas nacionales \u2013himno y bandera\u2013 hasta las selecciones deportivas, pasando por la obra de los artistas que se internacionaliza representando a la propia naci\u00f3n.<\/p>\n
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El verdadero peligro para la cohesi\u00f3n social de los catalanes, pues, no es la hip\u00f3tesis de una independencia pol\u00edtica, sino todo lo contrario: la inexistencia de los instrumentos necesarios para garantizar tales v\u00ednculos sociales. Un peligro que deriva de la imposibilidad de garantizar el nivel de bienestar que corresponde al esfuerzo que hace el pa\u00eds en la creaci\u00f3n de riqueza. Debo al escritor Joan Llu\u00eds Llu\u00eds las referencias a Los or\u00edgenes del totalitarismo (1951) de Hannah Arendt, citadas en un magn\u00edfico art\u00edculo en el Avui, \u201cRevoluci\u00f3 social i independ\u00e8ncia catalana\u201d (27\/IX\/2010). Arendt desarrolla la tesis de Alexis de Tocqueville sobre las causas de la Revoluci\u00f3n Francesa, que este vinculaba al hecho de que la nobleza hubiese dejado de ser una clase potente para pasar a ser vista como una clase par\u00e1sito, considerando su posici\u00f3n \u201cmenos como un poder que como una fuente de ingresos\u201d. Arendt desarrolla la idea afirmando que \u201cexiste un tipo de instinto racional que permite presentir que el poder ocupa una cierta funci\u00f3n y posee una utilidad general\u201d. Pero el problema llega cuando \u201cun comportamiento altivo sin influencia pol\u00edtica es visto como privilegios de par\u00e1sitos, in\u00fatiles e intolerables\u201d, y se hace visible que \u201cel opresor no tiene ning\u00fan inter\u00e9s por aquellos a los que oprime\u201d. Y Llu\u00eds a\u00f1ad\u00eda: \u201cY desde Catalunya, ya no es autoridad, sino autoritarismo. Ya no es poder, sino parasitismo. Ya no es voluntad pol\u00edtica, sino narcisismo de quien conserva los mecanismos del poder para obtener beneficios sin dar nada m\u00e1s a cambio que el derecho de malvivir a su sombra\u201d.<\/p>\n
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Todas estas reflexiones me vinieron a la cabeza escuchando las respuestas arrogantes que daba el ministro Montoro la semana pasada a las enmiendas presentadas por los catalanes a los presupuestos tremendamente injustos con Catalunya del Gobierno espa\u00f1ol. Una arrogancia, las graves consecuencias de la cual seguir\u00e9 analizando en el pr\u00f3ximo art\u00edculo.<\/p>\n