<\/p>\n
\u00abRebelaos c<\/em>ontra todo: no hay nada o casi nada que sea bueno. No hay nada o casi nada que sea justo. J\u00f3venes b\u00e1rbaros de hoy, entrad a saco en la civilizaci\u00f3n decadente de este pa\u00eds sin ventura, destruid sus templos, acabad con sus dioses, destruid los registros de la propiedad y haced hogueras con sus papeles para que el fuego purifique el infame sistema social. Hay que hacerlo todo nuevo, con lo que quede de los viejos edificios derruidos, pero antes hace falta la catapulta que haga caer sus paredes<\/em> \u00ab.<\/p>\n Estos fragmentos pertenecen, como muchos de los lectores saben o habr\u00e1n adivinado, a un texto de 1906, un art\u00edculo titulado\u00a0Rebeldes, rebeldes<\/em>, conocido tambi\u00e9n como el\u00a0Manifiesto de los J\u00f3venes b\u00e1rbaros<\/em>.\u00a0Pero estoy convencido de que convenientemente desbrozado de la ret\u00f3rica espec\u00edfica de la \u00e9poca, ahora podr\u00eda tener bastante \u00e9xito, en una hipot\u00e9tica reedici\u00f3n.\u00a0Ya no he puesto el fragmento tan famoso de \u00abalzad el velo a las novicias y elevadlas a la categor\u00eda de Madres para virilizar la especie<\/em> \u00aby las llamadas a quemar iglesias, porque ahora muchos ya no sabr\u00edan de qu\u00e9 les hablan.\u00a0Pero el sentido de fondo, la llamada a la destrucci\u00f3n revolucionaria, tendr\u00eda su eco. Como lo habr\u00eda tenido una reedici\u00f3n en los a\u00f1os treinta, adaptada al lenguaje y los ejemplos, tanto entre los\u00a0Aguiluchos<\/em> de la Fai como entre algunos te\u00f3ricos del falangismo embriagados por los llamamientos a la violencia del Fascio italiano.<\/p>\n Quiero decir que en Barcelona hay de vez en cuando apariciones de una teor\u00eda de la destrucci\u00f3n revolucionaria, el derrocamiento del sistema, que a veces desembocan en eclosiones pr\u00e1cticas de naturaleza e intensidad desigual.\u00a0En Barcelona de vez en cuando se llama a la aparici\u00f3n y a la actuaci\u00f3n de lo que se denominaba hace cien a\u00f1os unos j\u00f3venes b\u00e1rbaros a los que se reclama, m\u00e1s que un proyecto de construcci\u00f3n, uno de destrucci\u00f3n, con la idea de que no se podr\u00e1 construir la id\u00edlica sociedad nueva -la que sea- si antes no se quema violentamente la vieja: el capitalismo, las iglesias, los partidos pol\u00edticos, la vieja cultura…<\/p>\n Curiosamente -o no- estas eclosiones han tendido a coincidir en el tiempo con momentos en los que el catalanismo hab\u00eda conseguido, con una cierta unidad de sus componentes tan variados, poner la cuesti\u00f3n catalana en el primer plano del debate pol\u00edtico y ve\u00eda posible llevar a cabo sus aspiraciones.\u00a0En \u00e9pocas de crisis importantes, cuando el catalanismo parec\u00eda tener un horizonte favorable y agrupaba sensibilidades sociales muy diversas, han aparecido estos discursos y pr\u00e1cticas de fuerte radicalidad social, que han planteado a la vez un debate ideol\u00f3gico del todo diferente y unos problemas de orden p\u00fablico, por decirlo as\u00ed, que han trastornado y tensado la sociedad catalana.<\/p>\n El efecto sobre el catalanismo de la aparici\u00f3n de estos discursos y de estos brotes de revuelta social -que no deben confundirse con el programa pol\u00edtico de las izquierdas y de sus partidos- ha sido tradicionalmente letal.\u00a0Por un lado, ha desplazado la cuesti\u00f3n catalana del centro del debate pol\u00edtico.\u00a0Aunque dentro de estos n\u00facleos ha habido sectores absolutamente hostiles a la catalanidad -los j\u00f3venes b\u00e1rbaros de principios de siglo-, otros indiferentes y otros que intentaban conjuntar la radicalidad en los dos temas, su aparici\u00f3n y su actuaci\u00f3n dejaron en segundo t\u00e9rmino la reivindicaci\u00f3n catalanista.\u00a0Pero al mismo tiempo la tensi\u00f3n social resquebraj\u00f3 una cierta coalici\u00f3n de sensibilidades catalanistas, imprescindible para llevar a cabo su proyecto pol\u00edtico.<\/p>\n La aparici\u00f3n de estas corrientes ha situado hist\u00f3ricamente el catalanismo entre dos fuegos, en medio de una pinza.\u00a0Por un lado, el Estado espa\u00f1ol ha hecho visible la oferta de su fuerza contundente para evitar los brotes destructivos.\u00a0Por otro lado, aquellos j\u00f3venes b\u00e1rbaros de comienzos del XX que predicaban y practicaban la destrucci\u00f3n lo hac\u00edan con un proyecto pol\u00edtico ajeno y a menudo hostil al catalanista.\u00a0El catalanismo, que necesita un amplio consenso social y est\u00e1 y fundamentado en las capas medias, ha salido debilitado, hasta el punto de sospechar en algunos casos -a principios del siglo XX- que la aparici\u00f3n de estos brotes de violencia destructiva eran inducidos y estrat\u00e9gicos para cortarle las alas.<\/p>\n Por cierto, no lo hab\u00eda dicho, pero todos los lectores ya lo saben: los fragmentos citados del\u00a0Manifiesto de los J\u00f3venes b\u00e1rbaros<\/em> fueron escritos a principios del siglo XX por Don Alejandro Lerroux Garc\u00eda, l\u00edder del republicanismo radical en la Catalu\u00f1a de la \u00e9poca.\u00a0A\u00f1os despu\u00e9s de escribirlos, lleg\u00f3 a ser presidente del gobierno espa\u00f1ol, ministro de Estado, ministro de la Guerra y uno de los responsables pol\u00edticos de la represi\u00f3n de la revoluci\u00f3n de Asturias durante el Bienio Negro, hasta que lo retir\u00f3 el esc\u00e1ndalo del estraperlo.\u00a0Fue en este tiempo cuando Josep Maria de Sagarra le dedic\u00f3 a\u00a0El Be Negre<\/em> un poema memorable y brillant\u00edsimo, entre la s\u00e1tira y la denuncia.<\/p>\n Espont\u00e1neos o inducidos, dram\u00e1ticos o anecd\u00f3ticos, de amplio seguimiento o circunscritos a grupos reducidos, los brotes de destrucci\u00f3n revolucionaria han resultado desde siempre, desde los tiempos de los j\u00f3venes b\u00e1rbaros de Lerroux, relevantes en la evoluci\u00f3n de la pol\u00edtica catalana.\u00a0El Estado, que se ha presentado como la \u00fanica garant\u00eda del orden, ha salido sistem\u00e1ticamente reforzado.\u00a0El catalanismo, que se ha sentido atrapado por una pinza, ha salido sistem\u00e1ticamente debilitado.<\/p>\n \u00abRebelaos contra todo: no hay nada o casi nada que sea bueno. No hay nada o casi nada que sea justo. J\u00f3venes b\u00e1rbaros de hoy, entrad a saco en la civilizaci\u00f3n decadente de este pa\u00eds sin ventura, destruid sus templos, acabad con sus dioses, destruid los registros de la propiedad y haced hogueras con sus […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81],"tags":[],"class_list":["post-26326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-eztabaida"],"yoast_head":"\n<\/h5>\n
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