<\/p>\n
En el a\u00f1o 1779 John Adams, segundo presidente de EE.UU., estuvo en Bilbao, por tanto 3 a\u00f1os despu\u00e9s de la independencia de su naci\u00f3n. John Adams, en su extenso libro \u201cDefense of Constitutions of Governement of the USA\u201d, reflej\u00f3 el sistema democr\u00e1tico bizka\u00edno y su influencia en el norteamericano con diferentes datos forales, el libro fue publicado en Londres en el a\u00f1o 1787. Un busto de este presidente norteamericano frente a la Diputaci\u00f3n de Bizkaia en la Gran V\u00eda de Bilbao as\u00ed lo recuerda.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las primeras aldeas tras la ca\u00edda del Imperio Romano Occidental, aparecen en Europa en torno al a\u00f1o 800. En Bizkaia se abrir\u00e1n claros en los bosques y en el litoral, pero \u00e9ste pronto se volver\u00e1 peligroso por las incursiones normandas. Se han encontrado restos arqueol\u00f3gicos de estas aldeas en Gerrika, Arta en Bolibar e Iturrieta, todos en la comarca de Lea-Artibai, adem\u00e1s de en los hoy barrios de Miota, Gazeta y Santo Tom\u00e1s de Mendraka \u2013 los tres en Elorrio-, en Momoitio (Garai) en el duranguesado, en Otzerinmendi, Arzuaga, Artea y Elgezua en el valle de Arratia, en Bermejillo y San Esteban de Karrantza en las Enkartaciones, tambi\u00e9n en San Mart\u00edn de Finaga (Basauri, entonces Arrigorriaga), Abrisketa (Arrigorriaga) y en Gerekiz (Morga). Adem\u00e1s, los bizka\u00ednos volvieron a habitar las cuevas tras la ca\u00edda del Imperio Romano, buscando un refugio seguro, son el caso de Pe\u00f1a Forua (Forua), Santimami\u00f1e, Sagastagorri (Kortezubi), Ere\u00f1uko Arizti (Ere\u00f1o), Lumetxa (Lekeitio) y Goikolau (Berriatua).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El rey de Nabarra Sancho I Garc\u00e9s (905-25) cre\u00f3 las primeras \u201ctenencias\u201d o divisiones administrativas para el control y gesti\u00f3n del territorio, configuradas para defenderse de los ataques de los musulmanes, por lo que la mayor\u00eda de las primeras tenencias estaban en la Ribera. Llam\u00f3 Sancho a las tenencias \u201cUdalla u Udalha\u201d, \u201cel concejo\u201d, que denominaba despu\u00e9s al territorio mancomunado y hoy a los ayuntamientos, seg\u00fan explica I\u00f1aki Sagredo Garde[1]<\/a>. El propio I\u00f1aki comenta que: \u201cEl tenente recibe parte o la mitad de las rentas del territorio y la totalidad del impuesto de multas o calo\u00f1as, adem\u00e1s de otros emolumentos designados por la f\u00f3rmula de mesnader\u00eda o pago anual por mantener sus armas y caballos prestos para acudir a la hueste real[2]<\/a>\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los tenentes y el rey estaban sujetos a los Fueros, que no son m\u00e1s que las leyes consuetudinarias que nos dimos los baskones para nuestra convivencia y que terminaron de desarrollarse bajo el amparo del Estado bask\u00f3n o reino de Nabarra, basadas en \u201cla costumbre\u201d del pueblo como fuente principal de derecho: es el conocido como Derecho Pirenaico, que bien se puede llamar nabarro (lo que hoy ser\u00eda una Constituci\u00f3n)[3]<\/sup><\/sup><\/a>. As\u00ed lo explicaba el historiador ronkal\u00e9s Estorn\u00e9s Lasa (1907-1999) en su libro \u201cLo que NO nos ense\u00f1aron\u201d: \u201cEl Fuero contiene la parte sustancial y permanente, que no cambia con el tiempo ni las circunstancias, como la defensa del ciudadano con instituciones que les protegen ante las autoridades arbitrarias\u201d. En el reino da Nabarra, los reyes ten\u00edan que jurar primero los Fueros antes de ser alzados y proclamados como tales sobre un escudo. Es decir, la ley, para los bizka\u00ednos como para todos los nabarros, estaba por encima del rey y era anterior a \u00e9l, \u201cLeyes antes que reyes\u201d, es uno de los grandes puntos diferenciadores del Derecho Pirenaico.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Tras la invasi\u00f3n del se\u00f1or\u00edo nabarro en los a\u00f1os 1198-1200 por Castilla, los bizka\u00ednos reclamaban la jura de los Fueros bizka\u00ednos a sus \u201cse\u00f1ores\u201d seg\u00fan la costumbre para reconocerlos como tales, \u00e9stos fueron los propios reyes de Castilla desde 1378, pues obtuvieron por herencia ese a\u00f1o el t\u00edtulo de \u201cse\u00f1or de Bizkaia\u201d. Para llevar a buen puerto la invasi\u00f3n de Bizkaia, el rey de Castilla cont\u00f3 con la ayuda de los tenentes nabarros desterrados y traidores de la familia L\u00f3pez de Haro, los cuales fueron los primeros se\u00f1ores de Bizkaia bien documentados (s. XI reinando Sancho III el Mayor de Nabarra). La cuesti\u00f3n es que el reino castellano ten\u00eda sus propias leyes o Fueros castellanos, diferentes a los Fueros del Estado bask\u00f3n de Nabarra que manten\u00edan los bizka\u00ednos pese a permaneces invadido su territorio. Los reyes castellanos (despu\u00e9s espa\u00f1oles) resultaban ser una figura lejana.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El Fuero General de Bizkaia se sabe que estuvo vigente al menos desde 1110 y se escribi\u00f3 el 21 de julio de 1452 el llamado \u201cFuero Viejo\u201d, reescrito de nuevo en 1526. Tal y como relataba el historiador bizka\u00edno Andr\u00e9s de Ma\u00f1aric\u00faa, en estos Fueros escritos, los bizka\u00ednos ped\u00edan al rey de Castilla que confirmase el Fuero como se\u00f1or de Bizkaia, pero no esperaban a dicha confirmaci\u00f3n para ponerlo en vigor y mandaban \u201cque de hoy en adelante e aun fasta confirmar las dichas leyes e fuero e derecho por dicho Se\u00f1or Rey, usan por ellas e juzguen e determinen por el dicho fuero\u201d. Si el rey castellano no juraba los Fueros de Bizkaia, en la ley primera de los mismos se establec\u00eda que: \u201clos vizca\u00ednos, as\u00ed de las villas como de la tierra llana de Vizcaya, como de las Encartaciones, como de Durango, que non deben responder al pedido (del rey) ni al de su Tesorero ni Recaudador\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los problemas de rango local se dirim\u00edan en los Fueros en los \u00abConsejos Vecinales\u00bb, elemento peculiar del Derecho Pirenaico y por ende de todo el reino de Nabarra. El Consejo Vecinal, se celebraba el domingo a la salida de misa mayor presididos por los \u201cfieles regidores\u201d, al principio bajo un \u00e1rbol sagrado (siguiendo el culto pagano), y siglos despu\u00e9s en las \u201cante-iglesias\u201d o p\u00f3rticos que dar\u00e1n nombre a esta administraci\u00f3n municipal o reuniones vecinales (que tambi\u00e9n ser\u00e1n llamadas \u201crep\u00fablicas\u201d del lat\u00edn \u201cres-p\u00fablica\u201d).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n La definitiva configuraci\u00f3n de estos Consejos Vecinales en los p\u00f3rticos de las iglesias o ermitas, har\u00e1 de las mismas el centro unificador administrativo de una poblaci\u00f3n hasta entonces -y en general- dispersa. Se usar\u00e1n como primeros centros techados estos p\u00f3rticos de las ermitas e iglesias tras la total cristianizaci\u00f3n de Bizkaia por iniciativa de la Corte nabarra reinando Sancho III el Mayor mediante la reforma cluniense desde Leire y con la masiva construcci\u00f3n de iglesias de estilo rom\u00e1nico por todo el territorio bizka\u00edno, bien por los reyes de Nabarra (de realengo<\/em>), bien por se\u00f1ores locales (iglesias diviseras<\/em>) o incluso se constru\u00eda su \u201cf\u00e1brica\u201d en \u201cauzolan\u201d por el pueblo. La anteiglesia era llamada al principio \u201cmonasterio\u201d y en plena Edad Media pas\u00f3 a llamarse anteiglesia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El primer historiador bizka\u00edno, el banderizo L\u00f3pez Garc\u00eda de Salazar del siglo XV en el libro XXV, confirma el hecho de la fundaci\u00f3n de monasterios por parte de la corona Nabarra (ser\u00edan\u00a0 iglesias de patronato laico). Habla de una primera fase, relacionada la lucha contra los musulmanes que correr\u00eda a cargo de los caballeros), una segunda fase donde es la corona la que funda monasterios al aumentar la poblaci\u00f3n y para consolidad su poder, y s\u00f3lo en una tercera fase la iniciativa vendr\u00eda de Roma con el aumento de las villas y la construcci\u00f3n de iglesias en ellas para cobrar el diezmo, por tanto m\u00e1s en los siglos XIII-XIV y dentro ya del estilo g\u00f3tico.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n En el caso de los actuales territorios de Bizkaia, Gipuzkoa o Alaba (existen 240 ermitas e iglesias catalogadas en \u00e9ste \u00faltimo territorio), cabe afirmar que todo el arte rom\u00e1nico que esconden son arquitectura Nabarra, pues estos territorios est\u00e1n bajo soberan\u00eda del reino bask\u00f3n hasta las navidades del a\u00f1o 1200. De ah\u00ed que toda Nabarra cuente con preciosos p\u00f3rticos de iglesias con las funciones que hoy corresponder\u00edan a una casa consistorial y que no hay en otros lugares (salvo de manera puntual), con sus mesas de piedras de cuando se empez\u00f3 a levantar acta de las reuniones, como la perfectamente conservada de Andra Mari de Galdakano. A veces tambi\u00e9n se celebraba el Consejo en los cementerios cuando \u00e9stos empezaron a construirse pegados a las iglesias frente a los enterramientos interiores al pie del altar anteriores. A finales del siglo XVIII se empezaron a construir las casas consistoriales o ayuntamientos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Se llamar\u00e1n, seg\u00fan el caso, Consejo de la anteiglesia, Consejo del valle o Consejo de la villa. Las villas, en el caso de Bizkaia, se constitu\u00edan sobre anteiglesias o poblamientos previos (como el puerto de Bego\u00f1a con su entonces iglesia de Santiago, independizado como villa de Bilbao en 1300), amurallados para su defensa, con un \u201cfuero de villa\u201d que las organizaba internamente (sin aplicar el Fuero General) y que les daba derecho a mercadear a cambio de pagar unos impuestos al se\u00f1or de Bizkaia que era el que se los conced\u00eda. Con Nabarra ya era villa Durango sobre el a\u00f1o 1150 con Sancho VI el Sabio y tambi\u00e9n, probablemente, al menos Bermeo, capital bizka\u00edna o \u201ccabeza de Bizkaia\u201d hasta 1602. En Elorrio, Mungia y en Ugao-Zeberio, subsistieron paralelamente la villa y la anteiglesia con sus propios Consejos.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los Consejos eran orales y sin testimonio escrito al principio. En estos Consejos se dirim\u00edan disputas, se emit\u00edan sentencias y se resolv\u00edan problemas comarcales o municipales de toda \u00edndole (aunque tambi\u00e9n exist\u00eda el Consejo del reino de Nabarra para los asuntos nacionales), y se resolv\u00eda qui\u00e9n iba a representar al \u201cajuntamiento\u201d en las Juntas Generales de Bizkaia.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Parte de la idiosincrasia de los municipios del reino da Nabarra (aunque tambi\u00e9n exist\u00eda en otras partes de Europa), es el mencionado \u201cauzolan\u201d o el \u201ctrabajo vecinal\u201d, por el cual los vecinos se ayudan a la hora de labrar la tierra, arreglar caminos, reconstruir un caser\u00edo, una iglesia o creaban caleros comunales en los barrios entre otras muchas funciones. Es tambi\u00e9n caracter\u00edstico la tierra comunal, donde todos comparten la explotaci\u00f3n de los bosques, de la cual todos se benefician y tienen la obligaci\u00f3n de limpiarlos para evitar fuegos, estando reglado por ejemplo la cantidad de le\u00f1a que cada uno puede obtener de los mismos, de ah\u00ed el nombre \u201cfoguerizaciones\u201d, \u201cfoguera\u201d u hoguera, usado para medir la poblaci\u00f3n y para tener derecho tambi\u00e9n al voto en las \u201cConsejos Vecinales\u201d, elemento el cual se ha mantenido hasta el presente paralelo a los Ayuntamientos \u201cinstitucionalizados\u201d en muchos lugares del agro nabarro en general y bizka\u00edno en particular.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Idoia Estornes Zubizarreta: \u201cEn el mes de septiembre de cada a\u00f1o se hac\u00eda -se hace- el auzolan<\/em> ordinario, y el extraordinario por la primavera. Una comisi\u00f3n de cada barrio es la encargada de comunicar a cada uno de los vecinos, el d\u00eda, lugar u hora de la citaci\u00f3n. El vecino que por alguna raz\u00f3n no pudiera acudir deb\u00eda de mandar un sustituto. Esta prestaci\u00f3n vecinal puede tener el car\u00e1cter de obligatoria reciprocidad ordea<\/em> o expresa un movimiento de solidaridad gratuito en el caso de tratarse de servicios prestados a una viuda, un campesino enfermo o escaso de personal. A estos auzolanes<\/em> contribuye tambi\u00e9n el municipio suministrando en dinero lo equivalente al rancho y dando los explosivos que hagan falta para romper rocas o piedras grandes, cuando el servicio es p\u00fablico; en caso de ser efectuado para un individuo o familia privados, \u00e9stos se comprometen a proporcionar el alimento del d\u00eda y a corresponder a su debido turno.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Relacionado estrechamente con esta instituci\u00f3n se halla la vizca\u00edna lorra<\/em>, consistente en prestaciones de los vecinos en trabajo, materiales u otros efectos en casos de incendios, construcci\u00f3n de viviendas, falta de esti\u00e9rcol, desgracia, etc. La institucionalizaci\u00f3n del auzolan<\/em> la vemos cristalizada en las cofrad\u00edas administradoras de montes y tierras comunales\u201d.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Pese a estar ya estructurada toda Bizkaia municipalmente en \u201canteiglesias\u201d para los siglos XI-XII, cuando hiciera buen tiempo, se usar\u00eda todav\u00eda la sombra de un \u00e1rbol representativo siguiendo la antigua religi\u00f3n baskona-pagana, normalmente una encina o un roble. Por ejemplo, cerca de la iglesia rom\u00e1nica nabarra de Andra Mari en el barrio Elexalde de Galdakano, a 100 metros a la derecha del camino, exist\u00eda un roble centenario llamado \u201cGuzur Aretza\u201d, donde los galdakoztarras se juntaban antes y tras o\u00edr misa para hablar sobre los asuntos que les preocupaban o tratar cuestiones del d\u00eda a d\u00eda. Incluso parece que se tomaba confesi\u00f3n en el mismo, tal y como se recoge en un documento ante la visita obispal de 1591: \u201c\u2026soy informado que lo hab\u00eda acostumbrado o\u00edr de penitencia en la (\u2026) de la dicha iglesia debajo de \u00e1rboles fuera de sagrado\u2026\u201d. Este roble fue talado por el ayuntamiento en 1935, antes las protestas de los vecinos se plant\u00f3 otro en medio de una fiesta. Otro ejemplo en el mismo municipio, es el roble del barrio de Orde\u00f1ana que ejerc\u00eda parecidas funciones, como rezar el Santo Rosario o lugar de baile.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n El nombramiento como m\u00e1ximo representante municipal era p\u00fablico, se hac\u00eda a principios de a\u00f1o y era por dos a\u00f1os, su aceptaci\u00f3n era obligatoria. Entre todos los vecinos se sorteaba en Asamblea Municipal o Cruz Parada mediante insaculaci\u00f3n (sorteo) en sufragio universal por \u201cfuegos\u201d o \u201cfogueras\u201d (lo que coincid\u00eda con un representante por caser\u00edo) y por turnos. Eran los llamados \u201cfieles regidores\u201d de los cuales Galdakano, por ejemplo, contaba con dos por su gran extensi\u00f3n, predecesores de los alcaldes ya en el siglo XIX. Para poder ser regidor se exig\u00eda ser propietario y mayor de 25 a\u00f1os. Galdakano (que inclu\u00eda los actuales municipios de Etxebarri y Bedia), por ejemplo, en las primeras \u201cfoguerizaciones\u201d conocidas del s. XVI, contaba con un total de 73 hogueras o casas, sobre 300-500 habitantes[4]<\/a>.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Las funciones de los \u201cfieles regidores\u201d era la de recaudar impuestos, dirimir en disputas municipales o autorizar festejos. Exist\u00eda tambi\u00e9n la influencia de las familias banderizas incluso en la villa de Bilbao, donde un regidor era o\u00f1acino y otro ganbo\u00edno (su influencia se mantuvo incluso en las Juntas Generales de Bizkaia hasta el siglo XIX). Cada municipio, fuera villa o anteiglesia, mandaba sus representantes a las Juntas Generales o gobierno del se\u00f1or\u00edo, donde la anteiglesia de Galdakano, por ejemplo, ocupaba el asiento y voto n\u00famero 38\u00ba por la merindad de Uribe. Las Juntas de Bizkaia finalmente la formaban 72 anteiglesias junteras (elizate o elizaurre), 21 villas, 1 \u00f3 2 representantes de Durango y 2 de las Enkartaciones. La merindad de Durango en 1740 pas\u00f3 a tener 7 votos en Junta.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Los municipios o \u201canteiglesias\u201d se agrupaban primeramente en \u201cmerindades\u201d, parecidas en funciones a las antiguas \u201ctenencias\u201d. El se\u00f1or\u00edo de Bizkaia qued\u00f3 compuesto por seis merindades, que eran: Arratia-Bedia, Busturia, Markina, Uribe, Zorroza y Durango, m\u00e1s las villas y la ciudad de Ordu\u00f1a as\u00ed como las Enkartaciones. Al frente de las merindades se hallaba un merino o juez que impart\u00eda justicia. Las merindades tambi\u00e9n celebraban sus Juntas de Infanzones o reuniones. Las fronteras entre las merindades eran las lomas de los montes, lugar de las primeras poblaciones o aldeas bizka\u00ednas alto medievales que dan nombre al se\u00f1or\u00edo, de \u201cbizkar\u201d loma.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Este sistema \u201cauzocr\u00e1tico\u201d decay\u00f3 a mediados del siglo XVIII, como ponen de manifiesto los documentos que demandan voz y voto para los numerosos arrendatarios tras la crisis econ\u00f3mica de ese siglo, que hizo que la propiedad privada se concentrara en unas pocas manos. Pero el desastre fue mayor tras las sucesivas guerras de finales del siglo XVIII y las m\u00e1s importantes del siglo XIX (Guerras contra la ocupaci\u00f3n francesa y las Guerras Carlistas), las cuales supusieron la supresi\u00f3n casi total de los Fueros. Es entonces cuando desde las autoridades espa\u00f1olas se empez\u00f3 a exigir bienes para hacer frente a cualquier responsabilidad que derivara de las funciones p\u00fablicas, ya desde la segunda Constituci\u00f3n espa\u00f1ola del a\u00f1o 1812 (tras la de Baiona de 1808, aunque ninguna de las dos se aplicaron en tierras forales), es el llamado voto censario<\/em> o de los hombres m\u00e1s ricos, al que ten\u00edan derecho menos del 0,15% de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Por ejemplo, en 1842 y tras perder la Primera Guerra Carlista, Galdakano contaba con 2.000 vecinos (ya sin Bedia y Etxebarri), de los cuales s\u00f3lo 25 eran propietarios, y el puesto de alcalde recay\u00f3 en el m\u00e1s rico ellos: \u201c\u2026tiene mucho montazgo, jarales, casta\u00f1os, pastos para el ganado, hierbas medicinales, bellas fuentes de aguas sabrosas, siendo la de la venta de la Cruz mineral ferruginosa, abundante pesca de anguilas, truchas, barbos y bermejuelas\u2026800 personas de comuni\u00f3n, tres ferrer\u00edas con agua perenne, seis molinos, carnicer\u00eda, hospital, bella casa consistorial reedificada por la anteiglesia en el a\u00f1o 1755, cuatro tabernas, escuela primera letras\u2026\u201d\u00a0 (Ram\u00f3n de Iturriza \u201cHistoria General de Vizcaya\u201d, 1793).<\/p>\n \u00a0<\/p>\n A parte de una casa consistorial, contaba Galdakano con una c\u00e1rcel -como otros muchos municipios-, documentada desde 1796. Cualquier sentencia leve se suspend\u00eda si se daba fianza o se se\u00f1alaba fiadores; exist\u00eda la \u00abvalidez de la palabra dada\u00bb (la famosa palabra de vasco) siempre que se realice en los lugares convenidos. En el fuero de Durango, por ejemplo, dec\u00eda as\u00ed: \u00abninguno no sea osado de entrar en la huerta agena, nin llebar hortaliza ninguna agena, et qualquiere que lo hiciere peche 80 mrs (maraved\u00edes) al due\u00f1o, et quatro mrs al ortelano, et si el tal fechor negare, jure a la puerta de San Vicente de Yurreta (\u2026)\u00bb [5]<\/sup><\/sup><\/a><\/p>\n \u00a0<\/p>\n La representaci\u00f3n de las Juntas Generales de Gernika se estructur\u00f3 sobre la base de los municipios, villas o anteiglesias a finales del siglo XV desde su ubicaci\u00f3n original donde est\u00e1 la ermita de Aretxabalagane en el municipio de la anteiglesia de Morga, la cual data de al menos del siglo XI (hoy se conserva perfectamente la tambi\u00e9n ermita juradera y su conjunto de Idoibalzaga en la villa de Errigoiti). Se hac\u00edan las reuniones de las Juntas Generales de Bizkaia \u201cso \u00e1rbol de Gernika\u201d y con un pie descalzo como mandaba la tradici\u00f3n, aunque tambi\u00e9n se usaba la ermita de Nuestra Se\u00f1ora de la Antigua cercana cuando llov\u00eda, ermita ampliada y reformada en el siglo XIX cuando se convirti\u00f3 en las actuales instalaciones.<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Jean Jacques Rousseau (1712-1778) dej\u00f3 escrito, aunque con iron\u00eda: \u201cGernika es el pueblo m\u00e1s feliz del mundo. Sus asuntos los gobierna una Junta de campesinos que se re\u00fane bajo un roble y siempre toman las decisiones m\u00e1s justas\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cEl \u00e1rbol de Guernica ha conservado<\/em><\/p>\n la antig\u00fcedad que ilustra a sus se\u00f1ores,<\/em><\/p>\n sin que tiranos le hayan deshojado,<\/em><\/p>\n ni haga sombra a confesos ni a traidores.<\/em><\/p>\n En su tronco, no en silla real sentado,<\/em><\/p>\n nobles, puesto que pobres electores,<\/em><\/p>\n tan s\u00f3lo un se\u00f1or juran, cuyas leyes<\/em><\/p>\n libres conservan de tiranos reyes\u201d<\/em><\/p>\n (Tirso de Molina -1571 Madrid-1648 Almaz\u00e1n-,<\/em><\/p>\n \u201cLa prudencia de la mujer\u201d, acto I, escena I en \u201cComedias de Tirso de Molina\u201d).<\/em><\/p>\n [1]<\/a> \u201cCastillos que defendieron el reino\u201d.<\/p>\n [2]<\/a> \u201cIntervenciones arqueol\u00f3gicas en las tenencia de Aitzorrotz y Zaitegi\u201d (edit. Nabarralde 2011)<\/p>\n [3]<\/a> No hay que confundir el fuero de villa que regulaba el comercio y la convivencia dentro de sus murallas, con el Fuero General, que regulaba la vida en el reino de Nabarra y despu\u00e9s en el se\u00f1or\u00edo, equivalente a una Constituci\u00f3n y los diferentes c\u00f3digos civiles o penales actuales. Tambi\u00e9n exist\u00edan otros \u201cfueros\u201d o leyes menores, por ejemplo el que regulaba la producci\u00f3n de hierro. Fuero equival\u00eda a \u201cLey\u201d.<\/p>\n
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