<\/p>\n
Hace a\u00f1os, cuando el debate del canon literario sacud\u00eda las universidades americanas, un colega prorrumpi\u00f3 en el exabrupto: \u00abEs can\u00f3nico lo que nosotros decidimos que lo sea\u00bb.\u00a0La frase, que tuvo sus adeptos, era tan est\u00fapida como el desprecio de la cr\u00edtica que afecta a algunos novelistas de plat\u00f3 televisivo y premio literario.\u00a0La literatura, como el comercio, necesita marketing, pero la cultura necesita legitimidad.\u00a0Innegablemente, la cr\u00edtica acad\u00e9mica consagra, sin embargo, como la lechuza de Minerva, levanta el vuelo cuando la obra ya est\u00e1 hecha.\u00a0No determina la fuerza ni el alcance.\u00a0Un ejemplo: los hispanistas americanos han ignorado a Ramon Llull desde la fundaci\u00f3n de la primera c\u00e1tedra de estudios rom\u00e1nicos en Harvard en 1819, sin que ello quite ni una mol\u00e9cula a la importancia del fraile mallorqu\u00edn.\u00a0Llull tendr\u00e1 siempre un lugar de honor en la cultura catalana, y la existencia de esta cultura prueba que todav\u00eda hay virtud en la savia que destilan las ra\u00edces lulianas.<\/p>\n
As\u00ed como las obras valen por s\u00ed mismas, la democracia existe a priori del Estado y la Constituci\u00f3n.\u00a0El\u00a0a priori<\/em> , o sea, la idea de pacto social y la voluntad general que se deriva, quiz\u00e1 es un mito, o m\u00e1s exactamente una idea pol\u00edticamente \u00fatil, pero es lo que legitima el orden jur\u00eddico en las sociedades occidentales contempor\u00e1neas.\u00a0Por eso es perverso equiparar la democracia, que es un concepto facilitador, con una Constituci\u00f3n determinada, que es un documento restringido por las circunstancias y los objetivos de su redacci\u00f3n. Y a\u00fan es m\u00e1s perverso confundirla con una interpretaci\u00f3n, que es un acto pol\u00edtico y s\u00f3lo ser\u00e1 democr\u00e1tico en la medida que equilibre las pasiones activas en la sociedad.\u00a0Democracia no es, pues, la ley -leyes tambi\u00e9n tienen las dictaduras-, sino el proceso ordenado de manifestaci\u00f3n de la voluntad popular, y es antidemocr\u00e1tico secuestrar este proceso en cualquiera de sus niveles de aplicaci\u00f3n legislativa.\u00a0En California, por poner el ejemplo que tengo m\u00e1s a mano, el pueblo legisla mediante proposiciones de ley emanadas de la sociedad, o sea ILPs, que se votan en paralelo al proceso electoral y son vinculantes.\u00a0A ning\u00fan americano se le ocurrir\u00eda cuestionar el derecho de los californianos a ejercer la soberan\u00eda en los temas que afectan a la forma de vida que se quieren dar a ellos mismos, desde la pol\u00edtica fiscal y la financiaci\u00f3n hasta cuestiones territoriales, ambientales, educativas, jur\u00eddicas y penitenciarias, o incluso \u00e9ticas, como la pena de muerte o los matrimonios homosexuales.<\/p>\n En\u00a0‘La nacionalitat catalana’<\/em> Prat de la Riba invitaba a los catalanes a aprovechar la experiencia de todos los pueblos, pero por encima de todo, dec\u00eda, \u00abpensemos, sintamos y obremos, vivamos y muramos \u00fanicamente como americanos\u00bb.\u00a0Salvo esta \u00faltima asignatura, que a\u00fan tengo pendiente, he procurado seguir la exhortaci\u00f3n de Prat, a pesar de su impopularidad entonces y ahora.\u00a0De esta impopularidad, que tiene m\u00e1s de hispana que de catalana, da fe del entusiasmo con que la gente corea el estribillo de\u00a0L’avi (El abuelo)<\/em> con a\u00f1oranza colonial las noches de verano en la costa.\u00a0Pero no hab\u00edan pasado seis a\u00f1os del \u00abdesastre\u00bb que recuerda la habanera, cuando Prat comprendi\u00f3 el valor ejemplar de los Estados Unidos como sociedad levantada con el propio esfuerzo, la confianza en s\u00ed misma y la defensa del derecho a desarrollarse siguiendo las propias tendencias.\u00a0En otras palabras, como pueblo ilustrado, seg\u00fan la definici\u00f3n de Ilustraci\u00f3n que dio Kant.<\/p>\n Henry David Thoreau, uno de los escritores m\u00e1s individualistas de aquella Uni\u00f3n que Prat admiraba por su individualismo, fue a la c\u00e1rcel por haberse negado a pagar impuestos a un estado que se resist\u00eda a abolir la esclavitud. Cuando Emerson lo visit\u00f3 en la c\u00e1rcel y le pregunt\u00f3 \u00ab\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed dentro, Henry?\u00bb, Thoureau le respondi\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 haces ah\u00ed fuera, Ralph?\u00bb\u00a0Ahora mismo, una pareja de j\u00f3venes pretende ingresar sus impuestos a la Agencia Tributaria Catalana, como corresponder\u00eda si Catalu\u00f1a tuviera el concierto.\u00a0La respuesta de la Agencia es decepcionante: la Generalitat no tiene estas competencias.\u00a0Esto estos j\u00f3venes ya lo sab\u00edan, la cuesti\u00f3n no era \u00e9sta sino averiguar si la sociedad civil podr\u00e1 empujar al gobierno hacia donde dice que quiere ir.\u00a0Antes de\u00a0con el Estado, en Catalu\u00f1a la democracia choca con unas estructuras locales hechas a la medida de Madrid.\u00a0De estas estructuras se puede decir lo que dec\u00eda Prat del provincialismo: que sacrificaba el patriotismo por las miserables migajas de la comida burocr\u00e1tico.\u00a0A fuerza de cargar todos los riesgos a la sociedad civil, llegar\u00e1\u00a0el momento en que la misma ret\u00f3rica del gobierno dividir\u00e1 a los que han asumido el derecho a decidir y a los que confunden el derecho con la legalidad vigente.\u00a0Entonces alguien, desde dentro del c\u00edrculo cada vez mayor de los que luchan por ejercer ese derecho, le podr\u00e1 preguntar al presidente: Artur, \u00bfqu\u00e9 haces ah\u00ed fuera?<\/p>\n \u00a0<\/p>\n