<\/p>\n
Sabemos que las relaciones entre democracia y capitalismo son relaciones entre dos sistemas caracterizados por l\u00f3gicas diversas. Sus valores y objetivos son diferentes y entran a menudo en conflicto. La crisis actual es evidente. La pr\u00e1ctica emp\u00edrica ha mostrado tensiones permanentes, pero tambi\u00e9n la compatibilidad, e incluso la superioridad pol\u00edtica en t\u00e9rminos comparados, de combinar cierto tipo de democracia, las de ra\u00edz liberal, con cierto tipo de capitalismo, el que combina el mercado con derechos sociales y una regulaci\u00f3n p\u00fablica en materias econ\u00f3micas y sociales. Pero a inicios de este siglo hay mucho que reformar en las democracias, tanto en el \u00e1mbito de las ideas e instituciones, como en el de las pr\u00e1cticas constitucionales.<\/p>\n
La irrupci\u00f3n de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y tecnol\u00f3gica, y los movimientos de pluralismo nacional y cultural, hace que la pregunta cl\u00e1sica \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n?\u00bb requiera hoy respuestas mucho m\u00e1s complejas que las que dan las teor\u00edas cl\u00e1sicas de la democracia y del constitucionalismo. Podemos constatar al menos tres \u00e1mbitos en la revisi\u00f3n de las democracias actuales.<\/p>\n
En primer lugar, los l\u00edmites de cualquier \u00abteor\u00eda de la justicia\u00bb. Kant sab\u00eda bastante de todo esto. Algunas aportan conocimientos y conclusiones relevantes, pero s\u00f3lo sobre determinados aspectos de las democracias, no sobre su conjunto. Se trata de un campo -con gran variedad de propuestas alternativas-, que suele enfocar bien cuestiones como la pobreza, las desigualdades o la distribuci\u00f3n de renta. Sin embargo, son teor\u00edas que no tienen casi nada que decir cuando se trata de analizar fen\u00f3menos, como la multiculturalidad, el pluralismo nacional o el multiling\u00fcismo. M\u00e1s que con teor\u00edas globales, hoy contamos con teor\u00edas parciales sobre aspectos particulares de las democracias. Cada pregunta remite a un conjunto concreto y diferente de teor\u00edas y de experiencias pr\u00e1cticas. Y no hay que equivocarse sobre donde buscar las soluciones.<\/p>\n
En segundo lugar, las teor\u00edas cl\u00e1sicas hablaban de una \u00abnaci\u00f3n de ciudadanos\u00bb, entendida en t\u00e9rminos culturales y ling\u00fc\u00edsticos homog\u00e9neos. Pero buena parte de las democracias emp\u00edricas son internamente plurales. Sin embargo, el trato pr\u00e1ctico que algunas democracias dan a poblaciones ind\u00edgenas, a naciones minoritarias o a las poblaciones inmigradas, es muy deficiente en t\u00e9rminos liberales y democr\u00e1ticos. Hablar simplemente de \u00abigualdad de ciudadan\u00eda\u00bb, por ejemplo, se convierte a menudo en una coartada, para la mera defensa de las caracter\u00edsticas nacionales y culturales de las mayor\u00edas hegem\u00f3nicas de los estados. Estos han sido temas hasta hace poco tiempo, nada, poco y mal tratados en las democracias. El objetivo: hacerlas m\u00e1s congruentes con su pluralismo interno. El constitucionalismo actual va bastante retrasado en esta revisi\u00f3n.<\/p>\n
Por \u00faltimo, la calidad de una democracia no depende s\u00f3lo de la calidad de sus gobernantes. Tambi\u00e9n depende de la calidad de la sociedad a la que gobiernan. Y desde hace siglos se observa un escepticismo rec\u00edproco entre las actitudes de los gobernantes y los gobernados. Desde el lado del gobierno lo expresa, por ejemplo, el personaje C\u00e9sar en la obra de T. Wilder, ‘Los idus de marzo’: \u00abEl apoyo de un pueblo no se gana simplemente gobernando seg\u00fan sus intereses. Nosotros, los gobernantes, debemos dedicar una gran parte del tiempo a seducir su imaginaci\u00f3n\u00bb. Y desde la perspectiva de los gobernantes, Plutarco (siglos I-II) en sus ‘Consejos Pol\u00edticos’, concluye: \u00abEn todo pueblo hay una mala disposici\u00f3n y un recelo contra los que ejercen la pol\u00edtica, y la sospecha de que muchas de las medidas ben\u00e9ficas se han realizado como fruto de una confabulaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Se trata de tres \u00e1mbitos en permanente revisi\u00f3n, que marcan caminos para el refinamiento moral e institucional de unas democracias que se muestran siempre remisas a acomodar el pluralismo interno de las sociedades. Las democracias son siempre un viaje inacabado. Un viaje en el que Catalu\u00f1a tiene mucho que decir sobre su bienestar futuro. Sobre todo si lo construye sin las r\u00e9moras del Estado donde ha sido coactivamente integrada. \u00a1Catalu\u00f1a despierta!<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n