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En marzo de 2012 se conmemora en Francia el 50\u00ba aniversario de los acuerdos de Evian, que terminaron con la sangrienta guerra de Argelia. Normalmente, en tales ocasiones, los pa\u00edses est\u00e1n deseando celebrar a sus h\u00e9roes y llorar a sus v\u00edctimas, pero, cuando se trata de fechor\u00edas, preferimos estigmatizar las de los dem\u00e1s. En Washington se conmemora el holocausto de los jud\u00edos, pero no el exterminio de los indios ni la esclavitud de los africanos. Sin embargo, cabe preguntarse si no ser\u00edan esas las conmemoraciones m\u00e1s \u00fatiles, las que nos permitir\u00edan no repetir los errores del pasado. En la historia francesa existen p\u00e1ginas negras similares, entre ellas la que se refiere al destino de los harkis, los habitantes locales que ayudaron al ej\u00e9rcito franc\u00e9s durante esa guerra.<\/p>\n
En teor\u00eda, los harkis eran voluntarios, responsables de sus actos y las consecuencias de esos actos. En la pr\u00e1ctica, la situaci\u00f3n ten\u00eda m\u00e1s matices. Al principio eran sobre todo campesinos que se encontraron en medio de la tormenta de la guerra. Para algunos era una manera indispensable de ganarse el pan, puesto que el conflicto hab\u00eda interrumpido sus actividades tradicionales. Otros\u00a0 lucharon en el FLN, fueron detenidos, torturados y obligados a cambiar de bando, y trabajar para el ej\u00e9rcito franc\u00e9s se convirti\u00f3 en la \u00fanica manera de salvar la vida. Otros, atrapados entre los militares y los rebeldes \u2014unos les sangraban de d\u00eda y otros, de noche\u2014, buscaban para s\u00ed mismos y para sus familias la protecci\u00f3n del \u00fanico poder legal. Tambi\u00e9n hubo quienes quer\u00edan vengarse de las atrocidades sufridas a manos del FLN y quienes se reg\u00edan por las normas de solidaridad familiar. Las adhesiones ideol\u00f3gicas (\u00a1Por Francia! \u00a1Por la civilizaci\u00f3n!) fueron muy escasas.<\/p>\n
En una palabra, la raz\u00f3n principal de su participaci\u00f3n fue la propia guerra que asolaba su pa\u00eds. Fue el Estado franc\u00e9s el que los consider\u00f3 imprescindibles para llevar a cabo una represi\u00f3n eficaz y les empuj\u00f3 a acosar a sus hermanos de sangre, lengua, religi\u00f3n y educaci\u00f3n. Ese fue el primer delito que cometieron respecto a ellos. La situaci\u00f3n colonial y la despiadada guerra de represi\u00f3n les dejaron pocas opciones.<\/p>\n
La segunda canallada se produjo inmediatamente despu\u00e9s de la firma de los acuerdos de Evian. Estos, como el Edicto de Nantes que puso fin a las guerras de religi\u00f3n en Francia, exig\u00edan que no se ejerciera discriminaci\u00f3n en funci\u00f3n de las opiniones y los actos anteriores de antes del alto el fuego. En Argelia, esta admirable receta se sigui\u00f3 durante varios meses. A partir de julio de 1962, se desencaden\u00f3 una inmensa ola represiva, a menudo provocada por revolucionarios tard\u00edos que quer\u00edan probar su intransigencia. Los testigos hablaban de hombres enterrados vivos con la cabeza untada de miel, otros arrojados vivos a dep\u00f3sitos de cal o cemento, otros sumergidos en agua hirviendo en ollas, o quemados, o crucificados. A las mujeres que hab\u00edan trabajado para el ej\u00e9rcito las torturaron, las mutilaron, las violaron. El n\u00famero total de v\u00edctimas es dif\u00edcil de establecer, pero varios c\u00e1lculos las sit\u00faan entre 50.000 y 60.000 personas.<\/p>\n
Estos sucesos, que eran previsibles, no se desconoc\u00edan en Francia, porque figuran en los informes de los subprefectos que se quedaron sobre el terreno. No obstante, ya desde antes de que comenzaran las matanzas, las m\u00e1ximas autoridades francesas decidieron impedir que los harkis fueran a Francia. Unas \u00f3rdenes secretas (hoy publicadas) exig\u00edan que se hiciera todo lo posible para impedir su huida y que se castigara a quienes intentaran ayudarles. A partir de abril de 1962, se proponen repatriar a los harkis que ya viv\u00edan en Francia; varios de ellos, que sab\u00edan lo que les aguardaba, se suicidaron arroj\u00e1ndose por la borda cuando el barco que les llevaba estaba en mitad del Mediterr\u00e1neo. Les tocaba vivir aborrecidos por los argelinos que hab\u00edan tomado el poder y rechazados por los franceses a los que hab\u00edan aceptado servir. Esto no es una mera denegaci\u00f3n de auxilio a una persona en peligro: es una manera vil de traicionar a quienes se hab\u00edan confiado al poder existente en aquel entonces, el de Francia.<\/p>\n
En el momento del regreso de los pieds-noirs, aproximadamente 90.000 harkis lograron instalarse en la metr\u00f3poli, pero no tuvieron una buena acogida. Y esa es la tercera falta cometida. Los colocaron en campamentos, apartados de la poblaci\u00f3n, lo cual impidi\u00f3 cualquier posibilidad de integraci\u00f3n, porque no estaban autorizados a salir. Se distribuyeron indemnizaciones proporcionales a los bienes abandonados en Argelia: la mayor\u00eda de los harkis eran campesinos pobres y otros no pod\u00edan demostrar la existencia de ning\u00fan bien, de modo que no tuvieron derecho a nada. M\u00e1s tarde, Francia los meti\u00f3 en guetos y prefiri\u00f3 olvidarse de ellos. La izquierda francesa, que se proyectaba en el FLN, los tachaba de colaboracionistas, y los gaullistas les despreciaban. La extrema derecha quer\u00eda instrumentalizarlos al servicio de su causa y para demostrar la brutalidad del FLN, un argumento para defender la Argelia francesa. El Estado argelino segu\u00eda consider\u00e1ndolos traidores.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo se explican estas decisiones de las autoridades francesas? Al principio, por la propia situaci\u00f3n colonial, en la que una poblaci\u00f3n ejerce el dominio sobre otra y, para conseguirlo, recurre a la fuerza. Despu\u00e9s, por un racismo m\u00e1s o menos asumido: no todos los seres humanos tienen las mismas necesidades ni el mismo valor, por lo que se salva a unos y se abandona a otros. Y, adem\u00e1s, por ego\u00edsmo colectivo: bastante cuesta ayudar a los amigos, \u00a1no vamos a ocuparnos tambi\u00e9n de unas personas que no tienen nada que ver con nosotros y que ni siquiera son h\u00e9roes! Y es preferible olvidar lo antes posible a estos testigos de nuestras debilidades pasadas.<\/p>\n
Los nacionalistas argelinos actuales se niegan a arrojar luz sobre las p\u00e1ginas m\u00e1s sombr\u00edas de su historia. Ahora bien, en lugar de darles unas lecciones que podr\u00edan producir unas consecuencias inversas a las que se buscan, cada uno podr\u00eda intentar dar ejemplo, estar dispuesto a examinar los actos cometidos en nombre de su propio Estado y su propio pueblo.<\/p>\n
Tzvetan Todorov es semi\u00f3logo, fil\u00f3sofo e historiador de origen b\u00falgaro y nacionalidad francesa.<\/p>\n
Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Luisa Rodr\u00edguez Tapia<\/p>\n
El Pa\u00eds<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En marzo de 2012 se conmemora en Francia el 50\u00ba aniversario de los acuerdos de Evian, que terminaron con la sangrienta guerra de Argelia. Normalmente, en tales ocasiones, los pa\u00edses est\u00e1n deseando celebrar a sus h\u00e9roes y llorar a sus v\u00edctimas, pero, cuando se trata de fechor\u00edas, preferimos estigmatizar las de los dem\u00e1s. En Washington […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[82],"tags":[],"class_list":["post-26137","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-munduanbarna"],"yoast_head":"\n