{"id":26097,"date":"2012-02-27T15:36:47","date_gmt":"2012-02-27T13:36:47","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/apostillas-a-el-fuero-de-vizcaya\/"},"modified":"2012-02-27T15:36:47","modified_gmt":"2012-02-27T13:36:47","slug":"apostillas-a-el-fuero-de-vizcaya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/apostillas-a-el-fuero-de-vizcaya\/","title":{"rendered":"Apostillas a \u00abEl fuero de Vizcaya\u00bb"},"content":{"rendered":"

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Le\u00eddo el art\u00edculo de Juan Karlos P\u00e9rez (‘El fuero de Vizcaya’<\/em>, Deia) es necesario convenir que lo que afirma es cierto y que responde a lo que ha sido la realidad hist\u00f3rica del Se\u00f1or\u00edo de Vizcaya, por lo menos desde el siglo XV hasta nuestros d\u00edas. A una conclusi\u00f3n diferente se llegar\u00eda si consider\u00e1ramos al conjunto de la naci\u00f3n vasca y un periodo de tiempo m\u00e1s amplio. El trabajo constituye un modelo de lo que es el paradigma foral o el bizkaitarra a la hora de enfocar nuestra historia, nuestra situaci\u00f3n en el mundo y nuestras perspectivas futuro.<\/p>\n

La historia de los vascos comienza mucho antes de que Vizcaya acceda al estatus de \u201csujeto pol\u00edtico\u201d, siempre relativo por su subordinaci\u00f3n a la monarqu\u00eda de Castilla. El mismo autor lo reconoce al hablar, por una parte, de su dependencia de la Chanciller\u00eda de Valladolid en los aspectos judiciales y, por otra y muy significativa, en su explicaci\u00f3n a la raz\u00f3n por la que los fueros ten\u00edan que estar escritos \u201cen castellano\u201d, para que el se\u00f1or de Vizcaya \u2013rey de Castilla- los pudiera entender. En ambos casos se manifiesta con claridad el diferente rango pol\u00edtico de Castilla, Estado soberano, y Vizcaya, como entidad aneja y supeditada al mismo.<\/p>\n

La euforia del foralismo bizkaitarra expresada por Juan Karlos P\u00e9rez descubre las limitaciones de su planteamiento y se ubica en una territorialidad y nacionalidad hispana, no en una realidad nacional y estatal del conjunto vasco. Las \u201crealidades jur\u00eddico pol\u00edticas\u201d de las que habla Juan Karlos P\u00e9rez, por el contrario, asientan sus or\u00edgenes en el primitivo Derecho Pirenaico, hecho recogido por el propio Jos\u00e9 Antonio de Aguirre en su carta de 1946 a Ceferino de Jemein, en la que trata con profundidad estos asuntos y reconoce el origen pirenaico de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica vasca, centrada primero en el reino de Pamplona y en el de Navarra posteriormente. (http:\/\/www.nabarralde.com\/es\/gogoeta\/6660-carta-inedita-del-lehendakari-aguirre-sobre-el-estudio-de-la-historia<\/a>)<\/p>\n

El Fuero Antiguo y el Fuero General de Navarra expresan una filosof\u00eda pol\u00edtica semejante a la del de Vizcaya, s\u00f3lo que con algo m\u00e1s de dos siglos de anticipaci\u00f3n. Y, adem\u00e1s, constitu\u00edan el soporte de un Estado europeo independiente, soberano, y que fue la m\u00e1xima expresi\u00f3n pol\u00edtica que los vascos construyeron a lo largo de su historia.<\/p>\n

Desde una perspectiva nacional, pienso que no se puede despachar la guerra de banderizos con la consideraci\u00f3n de un simple conflicto interno, en un \u201cintento de unos de sobreponerse sobre otros\u201d. Adem\u00e1s de que el fen\u00f3meno, que se produjo en el conjunto de lo que entonces eran Vascongadas (Vizcaya junto con Alava y Guip\u00fazcoa), tuvo una relaci\u00f3n directa tanto con los conflictos del siglo XII, cuando, como indica Aguirre en el texto de su carta a Jemein, se produjo la traici\u00f3n a Navarra de los Haro y los Guevara y su paso al servicio de Castilla, como con la conquista, en 1200, de Alava, el Duranguesado y las tres tenencias navarras que posteriormente constituir\u00edan Guip\u00fazcoa.<\/p>\n

Otra forma en que se expresa el \u201cparadigma foral\u201d en este art\u00edculo y su olvido del hecho nacional vasco, y su consiguiente incardinaci\u00f3n hispana, se produce por partida doble. Por un lado, menciona las libertades de Castilla y la guerra de las Comunidades, pero no hace referencia alguna a hechos contempor\u00e1neos, tan trascendentales para Vasconia, como la conquista y ocupaci\u00f3n de Navarra por Espa\u00f1a, ni del decisivo papel que jug\u00f3 la derrota de los comuneros en Villalar en la de los navarros en Noain en junio de 1521. En efecto la derrota de los comuneros supuso la posibilidad para Castilla de disponer de todos sus efectivos militares contra Navarra. Por otra parte, cuando habla de \u201cCastilla y Levante\u201d. En una perspectiva europea global se conoce como \u201cLevante\u201d a las tierras del Oriente Medio. Cuando Juan Karlos P\u00e9rez habla de \u201cLevante\u201d parece que se quiere referir a un pa\u00eds con nombre y apellidos, el Pa\u00eds Valenciano, al que los espa\u00f1oles han arrebatado nombre y personalidad, para convertirlo en una denominaci\u00f3n geogr\u00e1fica relativa a su \u201ccentro\u201d, Madrid.<\/p>\n

La ideolog\u00eda que subyace al art\u00edculo es de sometimiento, el punto de vista del colonizado que se vanagloria de su dependencia y subordinaci\u00f3n. Aunque no aparezca con claridad, el texto es un h\u00edbrido entre el foralismo decimon\u00f3nico de los carlistas y el bizkaitarrismo de Arana Goiri y expresa con claridad las limitaciones de ambos modos de ver la realidad vasca. Es una ideolog\u00eda que acepta y celebra su dependencia y subordinaci\u00f3n.<\/p>\n

Termina el art\u00edculo con una pregunta ret\u00f3rica cuya mejor respuesta es otra, directamente pol\u00edtica y que afecta de pleno a la realidad actual vasca: \u00bfPor qu\u00e9 no plantear directa y rotundamente la exigencia de un Estado propio?<\/p>\n

Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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