<\/p>\n
Durante muchos a\u00f1os el diario El Pa\u00eds ha sido el canal donde la presunta intelectualidad hispana ridiculizaba, burlaba y descalificaba al movimiento independentista y, por extensi\u00f3n, a la sociedad vasca. \u00c9ramos frikis, violentos, matones, desviados, criminales… Desde el torero Txikito de Amorebieta (Jon Id\u00edgoras y sus gestos enrabietados), hasta el perro del caser\u00edo vasco (por Arzalluz), pasando por Txillardegi, las paredes pintadas de Hernani, el camarada Thierry y sus arrebatos… y si me apuras hasta las locas de la Plaza de Mayo, si se acercaban demasiado. Todo lo nuestro ha sido an\u00f3malo, desviado, peligroso… Esta descalificaci\u00f3n constante fue, m\u00e1s all\u00e1 de propaganda de guerra, una estrategia de dominio, un juego de poder, un ejercicio de criminalizaci\u00f3n de la izquierda abertzale, que acab\u00f3 con su ilegalizaci\u00f3n y carpetazo.<\/p>\n
Ahora me encuentro con un art\u00edculo similar (Mikel Soto, Me cago en el V Centenario<\/em>), salido del meollo ortodoxo del movimiento abertzale, que descalifica a las gentes que trabajan la memoria de la estatalidad independiente navarra, en t\u00e9rminos de frikis y desviados. \u201cPor el imperio hacia dios\u201d y argumentos similares. No s\u00e9 de d\u00f3nde se saca el imperio en estos \u00e1mbitos (si algo fue Navarra fue lo contrario), ni a santo de qu\u00e9 divinidad nos condena, ni qu\u00e9 tiene que ver el dialecto labortano con la siniestra desviaci\u00f3n ideol\u00f3gica que este Savonarola de v\u00eda estrecha nos se\u00f1ala.<\/p>\n De entrada, por no perdernos en las divagaciones sin sentido a que conduce la posesi\u00f3n de la verdad absoluta a menudo, me gustar\u00eda limitar este comentario a las dos claves centrales del texto de Soto: una, la del insulto y el etiquetado de \u2018nido de frikis\u2019 que dedica al \u2018nacionalismo historicista\u2019 (sea lo que sea esto); y dos, la proclamaci\u00f3n de que la salvaci\u00f3n est\u00e1 en la memoria de Gernika y no es recomendable ir m\u00e1s lejos en el tiempo.<\/p>\n Para el primer argumento, muy propio del mundo hispano en el que nuestro te\u00f3rico org\u00e1nico parece haberse formado, quisiera citar al soci\u00f3logo Salvador Card\u00fas, que en un reciente escrito afirma: \u201cTal como hab\u00eda teorizado magistralmente Erving Goffman en Stigma (1963), todo proceso de estigmatizaci\u00f3n dice m\u00e1s de quien pone la etiqueta que de quien queda marcado. Poner nombre, desde el G\u00e9nesis, es una manera de apropiarse de la realidad. Y la lucha por etiquetar (…) hay que entenderla as\u00ed: el deseo, m\u00e1s que de comprender las causas, de controlar las consecuencias\u201d.<\/p>\n En efecto, etiquetar es (intentar) controlar. Pero en ello el etiquetador dice mucho de s\u00ed mismo. Es significativo al respecto, si revisamos la historia, que los espa\u00f1oles, con su larga tradici\u00f3n de imperio y militarismo, nos hayan calificado a los vascos de excluyentes, racistas, totalitarios, violentos… Creo que Mikel Soto patina y peca de lo mismo. Y, por supuesto, m\u00e1s que comprender el desarrollo intelectual del estatalismo navarro, le mueve el impulso de controlarlo.<\/p>\n Pienso que deber\u00edamos tener cuidado con la tentaci\u00f3n de calificar de friki a nadie. Todos tenemos un punto. No hace falta recurrir a El Pa\u00eds para recuperar ejemplos de dicho frikismo en el entorno de Soto, muy orientado a la marginalidad de sus expresiones, a la teatralidad de sus actos p\u00fablicos, a las indumentarias que proclaman la identidad, la pertenencia al grupo, los raros cortes de pelo…<\/p>\n En este momento en que se ha abierto un proceso de integraci\u00f3n, acercamiento y acumulaci\u00f3n de fuerzas, la izquierda abertzale tiene que aprender a distinguir entre amigo y enemigo. O lo que es lo mismo, que no se puede tratar al vecino con el que discutimos como si fuera enemigo b\u00e9lico. Que las estrategias de poder y de dominio aplicadas a sectores de nuestro pueblo generan heridas profundas, enemistades y odios. Desuni\u00f3n sectaria en cualquier caso.<\/p>\n El segundo argumento de Soto es intelectualmente m\u00e1s pobre a\u00fan si cabe. Proclamar que la memoria vasca se circunscribe al bombardeo de Gernika es retrotraernos a un debate hace tiempo resuelto (y felizmente superado). Si asentamos en Gernika los cimientos de la \u201cquestion basque<\/em>\u201d, olvid\u00e9monos de Iparralde. Sabino Arana y Arturo Campion nacieron antes de tiempo y sus pol\u00e9micas por definir al pa\u00eds eran banalidades, brindis al sol que no han marcado nuestro tiempo. El tema (planteado as\u00ed el conflicto) se limita a un exceso de violencia militar, a un agravio estruendoso, un bombardeo espectacular pero sin causas hist\u00f3ricas, ni circunstancias pol\u00edticas anteriores o intereses de fondo, y por supuesto a un problema de simple fascismo. No hab\u00eda conflicto vasco antes de Franco. Con \u2018libertades democr\u00e1ticas\u2019 se resuelve el asunto. Ten\u00eda raz\u00f3n Mario Onaindia al respecto… \u00bfTantos a\u00f1os de resistencia clandestina para esto?<\/p>\n Publicado por Nabarralde-k argitaratua<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Durante muchos a\u00f1os el diario El Pa\u00eds ha sido el canal donde la presunta intelectualidad hispana ridiculizaba, burlaba y descalificaba al movimiento independentista y, por extensi\u00f3n, a la sociedad vasca. \u00c9ramos frikis, violentos, matones, desviados, criminales… Desde el torero Txikito de Amorebieta (Jon Id\u00edgoras y sus gestos enrabietados), hasta el perro del caser\u00edo vasco (por […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[],"class_list":["post-26040","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-egunekoa"],"yoast_head":"\n