{"id":25945,"date":"2012-02-03T15:34:35","date_gmt":"2012-02-03T13:34:35","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-crisis-capitalista-y-el-deseo-de-democracia\/"},"modified":"2012-02-03T15:34:35","modified_gmt":"2012-02-03T13:34:35","slug":"la-crisis-capitalista-y-el-deseo-de-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-crisis-capitalista-y-el-deseo-de-democracia\/","title":{"rendered":"La crisis capitalista y el deseo de democracia"},"content":{"rendered":"\n
\n
La pol\u00edtica ha sido secuestrada por la econom\u00eda, ante la que se inclinan los parlamentos,<\/div>\n
las instituciones, la cultura, el conocimiento y hasta el amor. El capitalismo<\/div>\n
ni siquiera en sus per\u00edodos de crecimiento puede generalizar la democracia<\/div>\n
como procedimiento de gesti\u00f3n y en per\u00edodos de crisis o de recesi\u00f3n, la<\/div>\n
democracia es el \u00fanico procedimiento de gesti\u00f3n verdaderamente incompatible<\/div>\n
con el capitalismo. El movimiento 15 M, r\u00e9plica s\u00edsmica de la primavera<\/div>\n
\u00e1rabe, se inscribe en la misma falla tect\u00f3nica de la crisis capitalista y revela la<\/div>\n
globalizaci\u00f3n de las respuestas frente a la globalidad de la agresi\u00f3n. Retenida<\/div>\n
lejos de los centros de decisi\u00f3n, despreciada o sobreexplotada en el mercado<\/div>\n
laboral, moldeada por h\u00e1bitos homog\u00e9neos de consumo, la juventud ha acabado<\/div>\n
por convertirse (en Europa y en el mundo \u00e1rabe) en una \u201cclase social\u201d<\/div>\n
transmediterr\u00e1nea que, por sus propias caracter\u00edsticas materiales, no reconoce<\/div>\n
l\u00edmites de edad.<\/div>\n
<\/div>\n
El pasado 1 de noviembre de 2011 los peri\u00f3dicos publicaron dos noticias<\/div>\n
\u00edntimamente relacionadas. Por un lado, el primer ministro griego Yorgos<\/div>\n
Papandreu convocaba a sus ciudadanos a un refer\u00e9ndum sobre la deuda<\/div>\n
p\u00fablica y las medidas de rescate decididas por la UE. Por otro lado, se anunciaba<\/div>\n
el vertiginoso aumento de las primas de riesgo en Espa\u00f1a e Italia y un<\/div>\n
batacazo general de las bolsas europeas. La relaci\u00f3n entre estas dos noticias<\/div>\n
no se desprend\u00eda de un an\u00e1lisis penetrante ni exig\u00eda una perspicacia particularmente<\/div>\n
aguda; todos los peri\u00f3dicos se hac\u00edan eco con pasmosa naturalidad<\/div>\n
de la reacci\u00f3n adversa de los mercados ante este ejercicio de soberan\u00eda y<\/div>\n
democracia en Grecia (\u00abel refer\u00e9ndum griego desata el p\u00e1nico en la bolsa\u00bb,<\/div>\n
\u00abla econom\u00eda europea tiembla ante el refer\u00e9ndum griego\u00bb, titulaban los diarios).<\/div>\n
Tambi\u00e9n los pol\u00edticos mostraban su malestar ante una decisi\u00f3n que consideraban<\/div>\n
perjudicial para la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica. As\u00ed Rainer Bruederle,<\/div>\n
asesor de Angela Merkel, no dudaba en condenarla como una falta de responsabilidad y seriedad del Gobierno griego: \u00abme irrit\u00f3\u00bb, confes\u00f3 Bruederle a una radio alemana,<\/div>\n
\u00abes una forma extra\u00f1a de actuar. El primer ministro Yorgos Papandreu estuvo de<\/div>\n
acuerdo en que el paquete de rescate era beneficioso para su pa\u00eds. Otros pa\u00edses est\u00e1n realizando<\/div>\n
sacrificios considerables a causa de d\u00e9cadas de la mala administraci\u00f3n y el pobre<\/div>\n
liderazgo de Grecia\u00bb. Los presidentes de la Comisi\u00f3n europea y del Consejo de Europa instaron<\/div>\n
inmediatamente a Papandreu a \u00abhonrar sus compromisos\u00bb; Finlandia amenaz\u00f3 con<\/div>\n
cortar todas las ayudas y el ministro espa\u00f1ol Jos\u00e9 Blanco se\u00f1al\u00f3 que \u00abno era una buena<\/div>\n
decisi\u00f3n para Europa\u00bb. La UE, de hecho, congel\u00f3 inmediatamente el suministro de fondos<\/div>\n
a Grecia como castigo a su indisciplina y advirti\u00f3 de las consecuencias de su audacia, mencionando<\/div>\n
la posibilidad de una expulsi\u00f3n de la organizaci\u00f3n. Apenas 24 horas despu\u00e9s, el<\/div>\n
primer ministro griego, abandonado por sus propios ministros, claudic\u00f3 y retir\u00f3 la propuesta<\/div>\n
de refer\u00e9ndum.<\/div>\n
<\/div>\n
El an\u00e1lisis de Polanyi adquiere una repentina actualidad<\/div>\n
en la conciencia y la experiencia de los ciudadanos: es Goldmann Sachs, y<\/div>\n
no las urnas, quien decide el margen de libertad, la calidad<\/div>\n
de vida, la longevidad y la dignidad de los seres humanos<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que ha tenido que pasar en Europa para que una consulta popular, instrumento<\/div>\n
privilegiado de la soberan\u00eda democr\u00e1tica, se convierta en un peligro, una amenaza,<\/div>\n
una irresponsabilidad, una agresi\u00f3n, la sombra de una cat\u00e1strofe?<\/div>\n
<\/div>\n
Un mes antes, a finales de septiembre, UBS, el mayor banco suizo, publicaba un informe<\/div>\n
de 21 p\u00e1ginas firmado por los economistas Stephane Deo, Paul Donovan y Larry<\/div>\n
Hatheway. En \u00e9l se advert\u00eda de que la recesi\u00f3n iba a dejar paso a una depresi\u00f3n y, en tono<\/div>\n
mitad descriptivo mitad amenazador, insinuaba la necesidad de Gobiernos bien \u00abmusculados<\/div>\n
\u00bb, menos democr\u00e1ticos y m\u00e1s \u00abautoritarios\u00bb, para enderezar la situaci\u00f3n, so pena de<\/div>\n
conducir a la UE a una \u00abbalcanizaci\u00f3n\u00bb y una \u00abguerra civil\u00bb. Los previsibles des\u00f3rdenes<\/div>\n
sociales que la crisis econ\u00f3mica iban a generar, seg\u00fan el modelo de Londres en agosto,<\/div>\n
podr\u00edan exigir cambios de Gobierno, incluso Gobiernos dictatoriales o \u00abmilitares\u00bb capaces<\/div>\n
de contener y reprimir el malestar. El informe del banco suizo se pod\u00eda interpretar sin duda<\/div>\n
como un chantaje encaminado a forzar los rescates bancarios, sin los cuales \u2013se nos dice\u2013<\/div>\n
s\u00f3lo cabr\u00eda esperar un futuro de inestabilidad, agitaciones y autocracias que pondr\u00edan fin al<\/div>\n
\u00absue\u00f1o europeo\u00bb, pero reflejaba tambi\u00e9n, de manera desnuda, esta creciente intolerancia<\/div>\n
de los as\u00ed llamados mercados, poder constituyente supranacional e incontrolable, frente a<\/div>\n
las instituciones democr\u00e1ticas. Esta necesidad de \u201crepresi\u00f3n\u201d de los obst\u00e1culos humanos<\/div>\n
que podr\u00edan interponerse en el camino del verdadero \u201cpoder soberano\u201d, ha cristalizado ya,<\/div>\n
de hecho, en la creaci\u00f3n de una \u201cpolic\u00eda antimotines\u201d europea, la Eurogendfor, formada por 3.000 hombres y con sede en Italia, una de cuyas patrullas se habr\u00eda desplazado a Grecia<\/div>\n
coincidiendo precisamente con la convocatoria del refer\u00e9ndum.<\/div>\n
Tras la segunda guerra mundial y hasta 1990, frente a una Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que fung\u00eda<\/div>\n
al mismo tiempo de amenaza y de contrapunto, la propaganda occidental logr\u00f3 con \u00e9xito<\/div>\n
\u2013aun si a costa de otros pueblos y otras regiones\u2013 fundir en una pieza, como si la naturaleza<\/div>\n
misma as\u00ed lo hubiese decretado, un desarrollo material sin precedentes en la historia de<\/div>\n
la humanidad con un marco jur\u00eddico e institucional compatible con las conquistas democr\u00e1ticas<\/div>\n
populares de los \u00faltimos 200 a\u00f1os. Democracia, Estado de Derecho y Mercado parec\u00edan<\/div>\n
fraguados al mismo tiempo y en el mismo molde. No era cierto. Ya en 1944, en un libro<\/div>\n
cl\u00e1sico cuya lectura es m\u00e1s recomendable que nunca, La gran transformaci\u00f3n, el h\u00fangaro<\/div>\n
Karl Polanyi hab\u00eda relacionado el fascismo con la autonom\u00eda de un mercado abandonado a<\/div>\n
sus din\u00e1micas autistas al margen de las sociedades y la intervenci\u00f3n pol\u00edtica. Polanyi hab\u00eda<\/div>\n
sabido ver muy bien esa contradicci\u00f3n, hoy de nuevo clara, entre la democracia y el derecho<\/div>\n
por un lado y la \u201clibertad\u201d, concebida precisamente como la expresi\u00f3n sin l\u00edmites de las<\/div>\n
pulsiones econ\u00f3micas: \u00abla libertad para explotar a los iguales, la libertad para obtener<\/div>\n
ganancias desmesuradas sin prestar un servicio conmensurable a la comunidad, la libertad<\/div>\n
de impedir que las innovaciones tecnol\u00f3gicas sean utilizadas con una finalidad p\u00fablica, o la<\/div>\n
libertad para beneficiarse de calamidades p\u00fablicas tramadas secretamente para obtener<\/div>\n
una ventaja privada\u00bb. Ese tipo de libertad, enfrentado radicalmente a la reproducci\u00f3n social<\/div>\n
en el contexto de la crisis de entreguerras, hab\u00eda llevado inevitablemente a la dictadura y a<\/div>\n
la guerra.<\/div>\n
<\/div>\n
Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la derrota de la URRS en la guerra fr\u00eda, la ilusi\u00f3n se derrumba<\/div>\n
muy deprisa y el an\u00e1lisis de Polanyi adquiere una repentina actualidad en la conciencia<\/div>\n
y la experiencia de los ciudadanos: es Goldmann Sachs, y no las urnas, quien decide el margen<\/div>\n
de libertad, la calidad de vida, la longevidad y la dignidad de los seres humanos. La pol\u00edtica,<\/div>\n
como alertaba el autor h\u00fangaro, ha sido completamente secuestrada por la econom\u00eda,<\/div>\n
ante la que se inclinan los parlamentos, las instituciones, la cultura, el conocimiento y hasta<\/div>\n
el amor. El capitalismo, aparte de un conjunto de relaciones econ\u00f3micas impersonales,<\/div>\n
implica tambi\u00e9n un aparato de gesti\u00f3n, al que son necesarios por igual, seg\u00fan lugares y circunstancias,<\/div>\n
los m\u00e1s sanguinarios pistoleros y los m\u00e1s refinados fil\u00f3sofos (como demuestra<\/div>\n
Frances Stonor Saunders en su exhaustivo estudio sobre \u00abla guerra fr\u00eda cultural\u00bb). Lo que<\/div>\n
caracteriza a este aparato de gesti\u00f3n es precisamente su falta de escr\u00fapulos: durante los<\/div>\n
\u00faltimos sesenta a\u00f1os ha utilizado alternativa o simult\u00e1neamente (con arreglo a criterios geo-<\/div>\n
estrat\u00e9gicos en un espacio econ\u00f3mico desigual) el colonialismo, el fascismo, las dictaduras,<\/div>\n
las dictablandas, el Estado del bienestar, las instituciones democr\u00e1ticas, las instituciones<\/div>\n
financieras y los acuerdos comerciales e incluso el fundamentalismo religioso (como en<\/div>\n
Afganist\u00e1n o en los Balcanes). Este aparato de gesti\u00f3n es muy vers\u00e1til y no prefiere el fascismo.<\/div>\n
Pero tiene en cualquier caso dos l\u00edmites impuestos por la propia estructura econ\u00f3mica que trata de gestionar. El primero ense\u00f1a que ni siquiera en sus per\u00edodos de crecimiento<\/div>\n
el capitalismo puede generalizar la democracia como procedimiento de gesti\u00f3n (limitada<\/div>\n
en el mejor de los casos a una regi\u00f3n insignificante del planeta). El segundo revela que<\/div>\n
en el peor de los casos, en per\u00edodos de crisis o de recesi\u00f3n, la democracia es el \u00fanico procedimiento<\/div>\n
de gesti\u00f3n verdaderamente incompatible con el capitalismo. Todo parece indicar<\/div>\n
que pol\u00edticos y agentes econ\u00f3micos (el embudo del 1% que se traga la riqueza) han asumido<\/div>\n
ya que el peor de los casos ha llegado y que la reproducci\u00f3n de los mecanismos de acumulaci\u00f3n<\/div>\n
capitalista es incompatible en todas partes, tambi\u00e9n en Europa, con el Estado del<\/div>\n
Bienestar y con el Estado de Derecho. Como dec\u00eda Marx hace 150 a\u00f1os, a veces son \u00ablas<\/div>\n
bayonetas las que tienen que encarrilar la ley natural de la oferta y la demanda\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00bfY los ciudadanos? Salvo en Am\u00e9rica Latina, donde la democratizaci\u00f3n de la \u00faltima<\/div>\n
d\u00e9cada, bajo el impulso de proyectos populares y movimientos sociales, hab\u00eda llevado a un<\/div>\n
aumento de la conciencia democr\u00e1tica y, frente a ella, a un incremento de las presiones<\/div>\n
imperialistas, el resto del mundo aparec\u00eda o petrificado en su derrota o en franco retroceso.<\/div>\n
La promulgaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n tras el 11 S de leyes antiterroristas que conculcaban o suspend\u00edan<\/div>\n
derechos civiles y pol\u00edticos aparentemente bien asentados, junto a la agresiva ofensiva<\/div>\n
econ\u00f3mica contra las garant\u00edas sociales y laborales, abri\u00f3 el camino en Europa a la<\/div>\n
convicci\u00f3n resignada de que, en efecto, la contrarrevoluci\u00f3n capitalista implicaba la apuesta<\/div>\n
por soluciones neopopulistas o neofascistas, aceptadas o incluso aplaudidas por una<\/div>\n
poblaci\u00f3n sobornada por las mercanc\u00edas, amedrentada por la inmigraci\u00f3n y formateada por<\/div>\n
los medios de comunicaci\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n
En este contexto de retrocesos democr\u00e1ticos sin precedentes, a destiempo, con 200<\/div>\n
a\u00f1os de retraso, el mundo \u00e1rabe sali\u00f3 a la calle a reclamar democracia.<\/div>\n
<\/div>\n
Democracia extempor\u00e1nea y exc\u00e9ntrica<\/div>\n
<\/div>\n
A finales del a\u00f1o 2010 ocurri\u00f3, en efecto, algo inesperado y donde menos se lo esperaba.<\/div>\n
Un incidente tr\u00e1gico pero menor, ya mitol\u00f3gico, en una ciudad del interior de T\u00fanez, Sidi<\/div>\n
Bouzid, desencaden\u00f3 el \u201cdeshielo\u201d de la \u00fanica regi\u00f3n del mundo que se hab\u00eda mantenido<\/div>\n
interesadamente fosilizada desde la segunda guerra mundial (quiz\u00e1s, m\u00e1s atr\u00e1s, desde la<\/div>\n
disoluci\u00f3n del Imperio otomano). Mohamed Bouazizi, un vendedor ambulante humillado por<\/div>\n
la polic\u00eda, se prendi\u00f3 fuego delante del gobernorado de la ciudad y su muerte provoc\u00f3 un<\/div>\n
levantamiento popular que derroc\u00f3 al dictador Ben Al\u00ed para sacudir inmediatamente toda la<\/div>\n
regi\u00f3n. Teocracias petroleras, monarqu\u00edas pseudoparlamentarias o falsas rep\u00fablicas, desde<\/div>\n
Mauritania hasta Bahrein todos los \u00e1rabes sin excepci\u00f3n viv\u00edan \u2013o viven a\u00fan\u2013 bajo severas<\/div>\n
dictaduras controladas por omnipotentes aparatos policiales al servicio de oligarqu\u00edas mafiosas<\/div>\n
muy funcionales y sumisas a los intereses del capitalismo internacional. La situaci\u00f3n general hab\u00eda sido ya expuesta en abril de 2005 en el informe encargado por el PNUD a una<\/div>\n
grupo de intelectuales \u00e1rabes: \u00abDe acuerdo con los est\u00e1ndares del siglo XXI, los pa\u00edses \u00e1rabes<\/div>\n
no han resuelto las aspiraciones de desarrollo del pueblo \u00e1rabe, la seguridad y la liberaci\u00f3n,<\/div>\n
a pesar de las diversidades entre un pa\u00eds y otro a este respecto. De hecho, hay<\/div>\n
un consenso casi completo en torno a la existencia de graves carencias en el mundo \u00e1rabe,<\/div>\n
y la convicci\u00f3n de que \u00e9stas se sit\u00faan espec\u00edficamente en la esfera pol\u00edtica\u00bb. Corrupci\u00f3n,<\/div>\n
clientelismo mafioso, parcialidad de la justicia, tribunales de excepci\u00f3n, violencia contra la<\/div>\n
\u201csociedad civil\u201d, desigualdad econ\u00f3mica, el informe inclu\u00eda tambi\u00e9n una denuncia de la ocupaci\u00f3n<\/div>\n
de Palestina e Irak como obst\u00e1culos decisivos para la democratizaci\u00f3n de la zona:<\/div>\n
\u00abTras desmantelar el antiguo Estado, las autoridades de EE UU al mando han dado pocos<\/div>\n
progresos a la hora de construir uno nuevo\u00bb. Era una forma cort\u00e9s de aludir al enorme<\/div>\n
esfuerzo \u2013al contrario\u2013 que EE UU y la UE han hecho en esta zona del mundo para impedir<\/div>\n
la democracia. Tras los atentados del 11 S y la invasi\u00f3n de Irak, la Administraci\u00f3n de<\/div>\n
Bush hab\u00eda comprendido la necesidad de hacer algunas concesiones que maquillaran los<\/div>\n
reg\u00edmenes amigos sin cuestionar su poder o \u2013como gustan decir los bombardeadores\u2013 su<\/div>\n
\u201cestabilidad\u201d. Las reformas constitucionales en T\u00fanez y Egipto, las elecciones familiares en<\/div>\n
Arabia Saud\u00ed y los pomposos y perversos comicios en Iraq, junto a las manifestaciones<\/div>\n
masivas en Beirut, llevaron a algunos propagandistas a hablar en 2005 de una \u201cprimavera<\/div>\n
\u00e1rabe\u201d. Nada menos cierto. El informe del PNUD ven\u00eda a corregir esta visi\u00f3n so\u00f1adora para<\/div>\n
hablar con aspereza de \u00abun agujero negro\u00bb y \u00abuna cat\u00e1strofe inminente\u00bb asociada a una<\/div>\n
\u00abexplosi\u00f3n social\u00bb que pod\u00eda, seg\u00fan sus previsiones, provocar \u00abuna guerra civil\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
Cuando se produjo finalmente la \u00abexplosi\u00f3n social\u00bb, a\u00fan hoy efervescente, lo hizo, sin<\/div>\n
embargo, bajo un formato desconcertante. La clausura del espacio pol\u00edtico, tradicional e hist\u00f3ricamente<\/div>\n
separado del universo social, parec\u00eda determinar que el paso poco probable del<\/div>\n
segundo al primero s\u00f3lo pudiera ser violento; y, sin embargo, salvo en el caso de Libia, las<\/div>\n
protestas y manifestaciones que ondularon y ondulan el mundo \u00e1rabe, de T\u00fanez a Yemen,<\/div>\n
de Egipto a Bahrein, de Marruecos a Siria, fueron y siguen siendo obstinadamente pac\u00edficas.<\/div>\n
La instrumentalizaci\u00f3n de la religi\u00f3n en su vertiente wahabita a partir del pacto esta-<\/div>\n
dounidense-saud\u00ed de 1945 \u2013ariete reaccionario contra la amenaza de una descolonizaci\u00f3n<\/div>\n
progresista que hab\u00eda estado a punto de hacerse realidad\u2013 hac\u00eda temer, por otra parte, que<\/div>\n
el \u201cestallido\u201d asumiese reivindicaciones salafitas, se hiciese en nombre de Dios y para imponer<\/div>\n
la sharia, y sin embargo los revolucionarios \u00e1rabes, no obstante su filiaci\u00f3n musulmana,<\/div>\n
s\u00f3lo han reclamado \u00abdemocracia\u00bb y \u00abdignidad\u00bb. Nada de esto estaba en los planes \u2013y en<\/div>\n
la mayor parte de los casos tampoco en el deseo\u2013 de las fuerzas operantes en la zona: la<\/div>\n
UE, EE UU, Israel, los islamistas y la izquierda \u00e1rabe, todas las cuales han ido a remolque<\/div>\n
de la movilizaci\u00f3n popular.<\/div>\n
<\/div>\n
Ha habido, si puede decirse as\u00ed, una especie de \u201calienaci\u00f3n\u201d pol\u00edtica, y no religiosa, en<\/div>\n
virtud de la cual el t\u00e9rmino \u201cdemocracia\u201d ha condensado y servido de conducto a un abanico ampl\u00edsimo de insatisfacciones y agravios de larga data. El paro, la corrupci\u00f3n, la represi\u00f3n,<\/div>\n
la humillaci\u00f3n, la miseria vital se han medido de alg\u00fan modo en las promesas incumplidas<\/div>\n
de Occidente, al que han tomado la palabra con una seriedad en s\u00ed misma subversiva.<\/div>\n
Cuando m\u00e1s retrocede su pr\u00e1ctica en Europa y EE UU, cuando menos pueden permit\u00edrsela<\/div>\n
los centros capitalistas desarrollados, un deseo furioso de democracia, un incontenible<\/div>\n
impulso democratizador ha derrocado tres tiranos y amenaza al menos a otros dos en<\/div>\n
una zona del mundo \u2013el norte de \u00c1frica y el Pr\u00f3ximo Oriente\u2013 donde se concentra desde<\/div>\n
hace 70 a\u00f1os gran parte de la atenci\u00f3n interesada, energ\u00e9tica y geopol\u00edtica, de las grandes<\/div>\n
potencias que, precisamente por eso, hab\u00edan impedido hasta ahora por todos los medios el<\/div>\n
ejercicio de las libertades y derechos ciudadanos m\u00e1s elementales. No importa si estas<\/div>\n
revoluciones son o no de izquierdas ni si ser\u00e1n m\u00e1s o menos secuestradas o gestionadas<\/div>\n
desde fuera, como cabe temer; lo cierto es que en ning\u00fan otro lugar del mundo la noci\u00f3n<\/div>\n
misma de democracia resulta m\u00e1s intolerable y peligrosa para todos los actores sobre el<\/div>\n
terreno. El voto de los tunecinos del pasado 23 de octubre es la expresi\u00f3n de una victoria<\/div>\n
nacional y regional inaudita y obliga adem\u00e1s a cambiar las reglas de juego de la intervenci\u00f3n<\/div>\n
occidental en toda la regi\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n
Lo cierto es que en ning\u00fan otro lugar del mundo<\/div>\n
la noci\u00f3n misma de democracia resulta m\u00e1s intolerable y<\/div>\n
peligrosa para todos los actores sobre el terreno<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
La potencia de lo pol\u00edticamente correcto<\/div>\n
<\/div>\n
La potencia revolucionaria de la ingenuidad democr\u00e1tica est\u00e1 demostrando todo su poder<\/div>\n
deslegitimador tambi\u00e9n en Europa. El movimiento 15 M, r\u00e9plica s\u00edsmica de la primavera<\/div>\n
\u00e1rabe que hay que inscribir en la misma falla tect\u00f3nica de la crisis capitalista, revela la globalizaci\u00f3n<\/div>\n
de las respuestas frente a la globalidad de la agresi\u00f3n. Hay algo muy interesante<\/div>\n
y muy bonito \u2013y potencialmente transformador\u2013 en esta movilizaci\u00f3n de todos los t\u00f3picos<\/div>\n
y todos los clich\u00e9s, lanzados ahora contra aquellos que durante a\u00f1os los han nombrado sin<\/div>\n
creer en ellos. El 15 M es, s\u00ed, un movimiento pol\u00edticamente correcto. Y esto, que puede ser<\/div>\n
un l\u00edmite en las luchas venideras, es de entrada, una vigorosa vacuna contra los autoritarismos<\/div>\n
neopopulistas que se presentaban como \u00fanica alternativa a la crisis de credibilidad<\/div>\n
en Europa. La respuesta es tan sorprendente como la del mundo \u00e1rabe: cuando la poblaci\u00f3n<\/div>\n
espa\u00f1ola parec\u00eda definitivamente formateada por el \u201chedonismo de masas\u201d y abocada<\/div>\n
a las adhesiones fiduciarias neofascistas (como reacci\u00f3n \u201cnatural\u201d frente a la crisis), los<\/div>\n
\u201cindignados\u201d se lanzan a la calle no para pedir un liderazgo fuerte o medidas \u201cnacionalistas\u201d<\/div>\n
contra la inmigraci\u00f3n, sino en nombre de todas las \u201cconvenciones\u201d repetidas por la propaganda y traicionadas por los pol\u00edticos: solidaridad activa que lleva a impedir desahucios,<\/div>\n
antirracismo beligerante que obstaculiza el arresto de inmigrantes, tolerancia inclusiva en<\/div>\n
ejercicio en todas las plazas, democracia participativa en asambleas a veces agotadoras e<\/div>\n
in\u00fatiles, pero cuyo mismo car\u00e1cter autorreferencial tiene, por contraste, un poderoso efecto<\/div>\n
revelador: desautoriza y desacredita radicalmente el sistema vigente. \u00abLo llaman democracia<\/div>\n
y no lo es\u00bb y \u00abno nos representan\u00bb son las dos consignas que resumen la conciencia de<\/div>\n
un nitham, como en el mundo \u00e1rabe, contrario a la autodeterminaci\u00f3n individual y colectiva,<\/div>\n
y que invocan la reclamaci\u00f3n de una \u00abverdadera democracia\u00bb que a\u00fan hay que llenar de<\/div>\n
contenido.<\/div>\n
<\/div>\n
En el mundo \u00e1rabe se aliment\u00f3 la represi\u00f3n y la religi\u00f3n; en Europa el nihilismo del consumo<\/div>\n
y de los medios de comunicaci\u00f3n. Ninguna sociedad hist\u00f3rica ha exaltado tanto la<\/div>\n
juventud como valor mercantil y ninguna la ha despreciado tanto como fuerza real de cambio:<\/div>\n
mientras la publicidad ofrec\u00eda una y otra vez la imagen inmutable de un deseo siempre<\/div>\n
reverdecido, eternamente joven, los j\u00f3venes espa\u00f1oles, como los tunecinos, sufr\u00edan el paro,<\/div>\n
el trabajo precario, la descalificaci\u00f3n profesional, la exclusi\u00f3n material de la vida adulta y, a<\/div>\n
poco que se sustrajesen a las normas socialmente aceptadas del consumo peque\u00f1oburgu\u00e9s,<\/div>\n
la persecuci\u00f3n policial. En el mundo \u00e1rabe, para que no reclamasen una existencia<\/div>\n
digna, a los j\u00f3venes se les golpeaba y met\u00eda en prisi\u00f3n; en Europa, para que no reclamen<\/div>\n
una existencia digna, se les ofrece comida basura, televisi\u00f3n basura, el tiempo basura de<\/div>\n
los supermercados y los parques tem\u00e1ticos. En T\u00fanez, los j\u00f3venes excluidos de su propio<\/div>\n
territorio, eran recluidos en sus cuerpos a porrazos; en Espa\u00f1a, los j\u00f3venes que no pueden<\/div>\n
comprar su propia casa ni vender sus competencias laborales, a\u00fan pueden adquirir tecnolog\u00eda<\/div>\n
barata, ropa barata, pizzas baratas. Retenida lejos de los centros de decisi\u00f3n, despreciada<\/div>\n
o sobreexplotada en el mercado laboral, moldeada por h\u00e1bitos homog\u00e9neos de<\/div>\n
consumo, la juventud ha acabado por convertirse (en Europa y en el mundo \u00e1rabe) en una<\/div>\n
\u201cclase social\u201d transmediterr\u00e1nea que, por sus propias caracter\u00edsticas materiales, no reconoce<\/div>\n
l\u00edmites de edad. Como han demostrado las revoluciones \u00e1rabes, como demuestran los<\/div>\n
indignados de Europa y EE UU, hay millones de cuarentones y hasta de ancianos a los que<\/div>\n
se impide el acceso a la mayor\u00eda de edad mediante mecanismos al mismo tiempo pol\u00edticos<\/div>\n
y econ\u00f3micos.<\/div>\n
<\/div>\n
Pero nos hab\u00edamos equivocado: si no se puede reprimir indefinidamente a un ser humano,<\/div>\n
tampoco se le puede sobornar eternamente; si no sirven los verdaderos golpes, tampoco<\/div>\n
sirven las falsas caricias. Golpes o golosinas, estos j\u00f3venes de todas las edades no aceptan<\/div>\n
ser tratados como ni\u00f1os; no se dejan ni amedrentar (\u00absin miedo\u00bb, gritan aqu\u00ed y all\u00ed) ni<\/div>\n
comprar (\u00abno somos mercanc\u00edas\u00bb). La Puerta del Sol en Madrid demostr\u00f3 tambi\u00e9n el gran<\/div>\n
fracaso \u201ccultural\u201d del capitalismo, que ha querido mantener a las poblaciones europeas en<\/div>\n
una permanente minor\u00eda de edad alimentando s\u00f3lo el hambre: de chucher\u00edas, de im\u00e1genes,<\/div>\n
de intensidades puras. Asustados o corrompidos, a los ni\u00f1os se les pod\u00eda dejar votar sin peligro de que su voto mantuviese ninguna relaci\u00f3n real con la democracia. Por eso, en T\u00fanez<\/div>\n
y en Madrid, en Egipto y en Nueva York, en Yemen y en Atenas, los j\u00f3venes piden precisamente<\/div>\n
democracia; y por eso, en T\u00fanez y en Madrid, en Egipto y en Nueva York, en Yemen<\/div>\n
y en Atenas, han comprendido certeramente que la democracia est\u00e1 org\u00e1nicamente ligada a<\/div>\n
esa cosa misteriosa que Kant situaba tajantemente fuera de los mercados: la dignidad.<\/div>\n
<\/div>\n
La dignidad tiene que ver, s\u00ed, con el acceso a la mayor\u00eda de edad. S\u00f3lo los ni\u00f1os no toman<\/div>\n
decisiones y lo propio de los j\u00f3venes es rebelarse, no contra los adultos sino contra la ni\u00f1ez.<\/div>\n
Cuando se es ni\u00f1o, uno est\u00e1 encerrado en su propio cuerpo, alimentado desde fuera, mantenido<\/div>\n
\u2013digamos\u2013 con vida pero despojado de todo instrumento de apropiaci\u00f3n del propio<\/div>\n
territorio. Por eso, para dejar clara esta nueva comunidad de clase transversal a los pa\u00edses,<\/div>\n
dos caracter\u00edsticas compartidas han definido, aqu\u00ed y all\u00ed, la lucha por la dignidad y la democracia.<\/div>\n
Por un lado, las nuevas tecnolog\u00edas, vectores del imaginario deseante capitalista, integradoras<\/div>\n
en un mercado desigualmente accesible, hab\u00edan estructurado un nuevo orden global<\/div>\n
paralelo al de los prestigios medi\u00e1ticos; un orden de anonimato por que el que circulaba<\/div>\n
veloz y dulcemente el flujo impersonal de las peores pulsiones, pero que en todo caso abrigaba<\/div>\n
tambi\u00e9n un cambio potencial en la percepci\u00f3n del otro. Ese orden no reclamaba democracia<\/div>\n
sino excitaci\u00f3n; no exig\u00eda una sociedad mejor sino intercambio puro, pero desplazado<\/div>\n
al exterior, inscrito en la plaza, ha restablecido parad\u00f3jicamente un mundo muy antiguo,<\/div>\n
antropol\u00f3gica y pol\u00edticamente casi griego, de respeto y confianza solo en los desconocidos.<\/div>\n
<\/div>\n
Pero este concepto de dignidad, entendido como acceso a la mayor\u00eda de edad, como<\/div>\n
reapropiaci\u00f3n del propio territorio, exig\u00eda precisamente la ocupaci\u00f3n f\u00edsica del espacio, la<\/div>\n
vuelta al espacio. Esta es la segunda caracter\u00edstica compartida por la juventud transversal<\/div>\n
de todas las edades en su reivindicaci\u00f3n de democracia. Durante a\u00f1os, an\u00e1lisis bien fundados<\/div>\n
llamaban la atenci\u00f3n sobre la descentralizaci\u00f3n y evaporaci\u00f3n del poder, ahora capilar<\/div>\n
o tentacular, despojado de toda materializaci\u00f3n visible. No hab\u00eda ni una Bastilla ni un Palacio<\/div>\n
de Invierno. Tienen raz\u00f3n. Y sin embargo, el modelo inaugurado en la Qasba de T\u00fanez y en<\/div>\n
la plaza de Tahrir de El Cairo, prolongado luego en La Perla de Manama o en Taghir de<\/div>\n
Sana, se extendi\u00f3 por todo el mundo: Sol, Plaza de Catalunya, Syntagma, Bastilla, Wall<\/div>\n
Street, etc. Sin duda, todos ellos son lugares simb\u00f3licamente saturados, pero las acampadas<\/div>\n
tienen menos que ver con el hecho de apuntar con el dedo un edificio o un ministerio<\/div>\n
(lo que tambi\u00e9n ocurre) que con la necesidad de afirmar el propio poder de permanencia en<\/div>\n
un espacio p\u00fablico. El poder capitalista no tiene un centro, pero ocupa todos los espacios y<\/div>\n
por eso mismo la presencia f\u00edsica de los cuerpos yuxtapuestos en un recinto com\u00fan es ya<\/div>\n
un ejercicio vivo de democracia. Mantenerse en el espacio es una respuesta vigoros\u00edsimo,<\/div>\n
subversiva, a esa descentralizaci\u00f3n del poder: ahora el centro somos nosotros, el lugar que<\/div>\n
ocupamos todos juntos, la plaza en la que dejamos nuestros rastros y nuestros discursos.<\/div>\n
La pulsi\u00f3n de la escritura y el dibujo \u2013todos esos grafiti en los muros\u2013 es una contestaci\u00f3n<\/div>\n
a la publicidad, que invade las paredes con sus agresivos intereses privados; la asamblea,<\/div>\n
de relaciones ecosociales y cambio global por su parte, es una r\u00e9plica invertida del estudio de televisi\u00f3n, con sus desahogos planificados<\/div>\n
y sus risas falsas. Como en el caso de las nuevas tecnolog\u00edas, la paradoja de este<\/div>\n
poder evaporado es la de que, frente a \u00e9l, los indignados reintroducen un efecto cl\u00e1sico,<\/div>\n
tambi\u00e9n griego: la transformaci\u00f3n del espacio en espacio humano, \u00e1gora para el intercambio<\/div>\n
de argumentos, academia para el aprendizaje de las leyes de este mundo.<\/div>\n
<\/div>\n
Ninguna sociedad hist\u00f3rica ha exaltado tanto la juventud como valor<\/div>\n
mercantil y ninguna la ha despreciado tanto como fuerza real de cambio. Los j\u00f3venes<\/div>\n
espa\u00f1oles, como los tunecinos, sufr\u00edan el paro, el trabajo precario,<\/div>\n
la descalificaci\u00f3n profesional, la exclusi\u00f3n material de la vida adulta<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Este orden de percepci\u00f3n y de contestaci\u00f3n, con sus efectos cl\u00e1sicos, surge en cualquier<\/div>\n
caso del interior del capitalismo \u2013como si la subjetividad misma, y no la que enfrenta a fuerzas<\/div>\n
productivas y modo de producci\u00f3n, fuese su contradicci\u00f3n \u00edntima\u2013 y no encaja en ninguno<\/div>\n
de los moldes organizativos que tradicionalmente se hab\u00edan construido contra \u00e9l. Tanto<\/div>\n
la historia concreta de la pol\u00edtica real como el formato gnoseol\u00f3gico de la nueva juventud<\/div>\n
tecnol\u00f3gica deja fuera de juego a los partidos tradicionales sin que, a cambio, la indignaci\u00f3n<\/div>\n
haya sido capaz de forjar nuevos instrumentos y nuevos marcos de intervenci\u00f3n transitiva,<\/div>\n
m\u00e1s all\u00e1 de la autoafirmaci\u00f3n y la negaci\u00f3n por contraste. La democracia, por as\u00ed decirlo, es<\/div>\n
paralela al poder. Eso no basta. La democracia debe estar en el poder.<\/div>\n
<\/div>\n
A modo de conclusi\u00f3n<\/div>\n
<\/div>\n
Veinte a\u00f1os despu\u00e9s de la derrota de la URSS en la guerra fr\u00eda, la contrarrevoluci\u00f3n capitalista<\/div>\n
que llamamos \u201ccrisis\u201d ha dejado al desnudo la incompatibilidad no s\u00f3lo entre Mercado<\/div>\n
y Estado del Bienestar sino, m\u00e1s radicalmente, entre Mercado y Democracia. En este sentido,<\/div>\n
la ofensiva econ\u00f3mica, legislativa y policial destinada, tras el 11S, a asegurar la reproducci\u00f3n<\/div>\n
ampliada de beneficios, a costa de la mayor parte de la poblaci\u00f3n y de la supervivencia<\/div>\n
misma del planeta, ha convertido la ingenua reclamaci\u00f3n de democracia, en el<\/div>\n
mundo \u00e1rabe y en el resto del mundo, en un obst\u00e1culo estructural y, por lo tanto, del otro<\/div>\n
lado, en un motor de transformaciones. El enemigo de los gestores de la econom\u00eda mundial<\/div>\n
ya no es el socialismo sino la democracia misma; y por eso es la reivindicaci\u00f3n de democracia,<\/div>\n
al chocar con la base material del capitalismo en crisis, la que debe llevar necesariamente<\/div>\n
a la concepci\u00f3n de otro modelo (es decir, al \u201csocialismo\u201d). Pero no podremos<\/div>\n
alcanzarlo sin la articulaci\u00f3n de nuevos modelos organizativos que, aupados en los formatos<\/div>\n
que hacen circular el deseo mercantil, sit\u00faen ese imaginario frente a sus l\u00edmites razonables:<\/div>\n
los de la tierra misma y sus recursos.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
La pol\u00edtica ha sido secuestrada por la econom\u00eda, ante la que se inclinan los parlamentos,<\/div>\n
las instituciones, la cultura, el conocimiento y hasta el amor. El capitalismo<\/div>\n
ni siquiera en sus per\u00edodos de crecimiento puede generalizar la democracia<\/div>\n
como procedimiento de gesti\u00f3n y en per\u00edodos de crisis o de recesi\u00f3n, la<\/div>\n
democracia es el \u00fanico procedimiento de gesti\u00f3n verdaderamente incompatible<\/div>\n
con el capitalismo. El movimiento 15 M, r\u00e9plica s\u00edsmica de la primavera<\/div>\n
\u00e1rabe, se inscribe en la misma falla tect\u00f3nica de la crisis capitalista y revela la<\/div>\n
globalizaci\u00f3n de las respuestas frente a la globalidad de la agresi\u00f3n. Retenida<\/div>\n
lejos de los centros de decisi\u00f3n, despreciada o sobreexplotada en el mercado<\/div>\n
laboral, moldeada por h\u00e1bitos homog\u00e9neos de consumo, la juventud ha acabado<\/div>\n
por convertirse (en Europa y en el mundo \u00e1rabe) en una \u201cclase social\u201d<\/div>\n
transmediterr\u00e1nea que, por sus propias caracter\u00edsticas materiales, no reconoce<\/div>\n
l\u00edmites de edad.<\/div>\n
<\/div>\n
El pasado 1 de noviembre de 2011 los peri\u00f3dicos publicaron dos noticias<\/div>\n
\u00edntimamente relacionadas. Por un lado, el primer ministro griego Yorgos<\/div>\n
Papandreu convocaba a sus ciudadanos a un refer\u00e9ndum sobre la deuda<\/div>\n
p\u00fablica y las medidas de rescate decididas por la UE. Por otro lado, se anunciaba<\/div>\n
el vertiginoso aumento de las primas de riesgo en Espa\u00f1a e Italia y un<\/div>\n
batacazo general de las bolsas europeas. La relaci\u00f3n entre estas dos noticias<\/div>\n
no se desprend\u00eda de un an\u00e1lisis penetrante ni exig\u00eda una perspicacia particularmente<\/div>\n
aguda; todos los peri\u00f3dicos se hac\u00edan eco con pasmosa naturalidad<\/div>\n
de la reacci\u00f3n adversa de los mercados ante este ejercicio de soberan\u00eda y<\/div>\n
democracia en Grecia (\u00abel refer\u00e9ndum griego desata el p\u00e1nico en la bolsa\u00bb,<\/div>\n
\u00abla econom\u00eda europea tiembla ante el refer\u00e9ndum griego\u00bb, titulaban los diarios).<\/div>\n
Tambi\u00e9n los pol\u00edticos mostraban su malestar ante una decisi\u00f3n que consideraban<\/div>\n
perjudicial para la recuperaci\u00f3n econ\u00f3mica. As\u00ed Rainer Bruederle,<\/div>\n
asesor de Angela Merkel, no dudaba en condenarla como una falta de responsabilidad
y seriedad del Gobierno griego: \u00abme irrit\u00f3\u00bb, confes\u00f3 Bruederle a una radio alemana,<\/div>\n
\u00abes una forma extra\u00f1a de actuar. El primer ministro Yorgos Papandreu estuvo de<\/div>\n
acuerdo en que el paquete de rescate era beneficioso para su pa\u00eds. Otros pa\u00edses est\u00e1n realizando<\/div>\n
sacrificios considerables a causa de d\u00e9cadas de la mala administraci\u00f3n y el pobre<\/div>\n
liderazgo de Grecia\u00bb. Los presidentes de la Comisi\u00f3n europea y del Consejo de Europa instaron<\/div>\n
inmediatamente a Papandreu a \u00abhonrar sus compromisos\u00bb; Finlandia amenaz\u00f3 con<\/div>\n
cortar todas las ayudas y el ministro espa\u00f1ol Jos\u00e9 Blanco se\u00f1al\u00f3 que \u00abno era una buena<\/div>\n
decisi\u00f3n para Europa\u00bb. La UE, de hecho, congel\u00f3 inmediatamente el suministro de fondos<\/div>\n
a Grecia como castigo a su indisciplina y advirti\u00f3 de las consecuencias de su audacia, mencionando<\/div>\n
la posibilidad de una expulsi\u00f3n de la organizaci\u00f3n. Apenas 24 horas despu\u00e9s, el<\/div>\n
primer ministro griego, abandonado por sus propios ministros, claudic\u00f3 y retir\u00f3 la propuesta<\/div>\n
de refer\u00e9ndum.<\/div>\n
<\/div>\n
El an\u00e1lisis de Polanyi adquiere una repentina actualidad<\/div>\n
en la conciencia y la experiencia de los ciudadanos: es Goldmann Sachs, y<\/div>\n
no las urnas, quien decide el margen de libertad, la calidad<\/div>\n
de vida, la longevidad y la dignidad de los seres humanos<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo que ha tenido que pasar en Europa para que una consulta popular, instrumento<\/div>\n
privilegiado de la soberan\u00eda democr\u00e1tica, se convierta en un peligro, una amenaza,<\/div>\n
una irresponsabilidad, una agresi\u00f3n, la sombra de una cat\u00e1strofe?<\/div>\n
<\/div>\n
Un mes antes, a finales de septiembre, UBS, el mayor banco suizo, publicaba un informe<\/div>\n
de 21 p\u00e1ginas firmado por los economistas Stephane Deo, Paul Donovan y Larry<\/div>\n
Hatheway. En \u00e9l se advert\u00eda de que la recesi\u00f3n iba a dejar paso a una depresi\u00f3n y, en tono<\/div>\n
mitad descriptivo mitad amenazador, insinuaba la necesidad de Gobiernos bien \u00abmusculados<\/div>\n
\u00bb, menos democr\u00e1ticos y m\u00e1s \u00abautoritarios\u00bb, para enderezar la situaci\u00f3n, so pena de<\/div>\n
conducir a la UE a una \u00abbalcanizaci\u00f3n\u00bb y una \u00abguerra civil\u00bb. Los previsibles des\u00f3rdenes<\/div>\n
sociales que la crisis econ\u00f3mica iban a generar, seg\u00fan el modelo de Londres en agosto,<\/div>\n
podr\u00edan exigir cambios de Gobierno, incluso Gobiernos dictatoriales o \u00abmilitares\u00bb capaces<\/div>\n
de contener y reprimir el malestar. El informe del banco suizo se pod\u00eda interpretar sin duda<\/div>\n
como un chantaje encaminado a forzar los rescates bancarios, sin los cuales \u2013se nos dice\u2013<\/div>\n
s\u00f3lo cabr\u00eda esperar un futuro de inestabilidad, agitaciones y autocracias que pondr\u00edan fin al<\/div>\n
\u00absue\u00f1o europeo\u00bb, pero reflejaba tambi\u00e9n, de manera desnuda, esta creciente intolerancia<\/div>\n
de los as\u00ed llamados mercados, poder constituyente supranacional e incontrolable, frente a<\/div>\n
las instituciones democr\u00e1ticas. Esta necesidad de \u201crepresi\u00f3n\u201d de los obst\u00e1culos humanos<\/div>\n
que podr\u00edan interponerse en el camino del verdadero \u201cpoder soberano\u201d, ha cristalizado ya,<\/div>\n
de hecho, en la creaci\u00f3n de una \u201cpolic\u00eda antimotines\u201d europea, la Eurogendfor, formada por
3.000 hombres y con sede en Italia, una de cuyas patrullas se habr\u00eda desplazado a Grecia<\/div>\n
coincidiendo precisamente con la convocatoria del refer\u00e9ndum.<\/div>\n
Tras la segunda guerra mundial y hasta 1990, frente a una Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica que fung\u00eda<\/div>\n
al mismo tiempo de amenaza y de contrapunto, la propaganda occidental logr\u00f3 con \u00e9xito<\/div>\n
\u2013aun si a costa de otros pueblos y otras regiones\u2013 fundir en una pieza, como si la naturaleza<\/div>\n
misma as\u00ed lo hubiese decretado, un desarrollo material sin precedentes en la historia de<\/div>\n
la humanidad con un marco jur\u00eddico e institucional compatible con las conquistas democr\u00e1ticas<\/div>\n
populares de los \u00faltimos 200 a\u00f1os. Democracia, Estado de Derecho y Mercado parec\u00edan<\/div>\n
fraguados al mismo tiempo y en el mismo molde. No era cierto. Ya en 1944, en un libro<\/div>\n
cl\u00e1sico cuya lectura es m\u00e1s recomendable que nunca, La gran transformaci\u00f3n, el h\u00fangaro<\/div>\n
Karl Polanyi hab\u00eda relacionado el fascismo con la autonom\u00eda de un mercado abandonado a<\/div>\n
sus din\u00e1micas autistas al margen de las sociedades y la intervenci\u00f3n pol\u00edtica. Polanyi hab\u00eda<\/div>\n
sabido ver muy bien esa contradicci\u00f3n, hoy de nuevo clara, entre la democracia y el derecho<\/div>\n
por un lado y la \u201clibertad\u201d, concebida precisamente como la expresi\u00f3n sin l\u00edmites de las<\/div>\n
pulsiones econ\u00f3micas: \u00abla libertad para explotar a los iguales, la libertad para obtener<\/div>\n
ganancias desmesuradas sin prestar un servicio conmensurable a la comunidad, la libertad<\/div>\n
de impedir que las innovaciones tecnol\u00f3gicas sean utilizadas con una finalidad p\u00fablica, o la<\/div>\n
libertad para beneficiarse de calamidades p\u00fablicas tramadas secretamente para obtener<\/div>\n
una ventaja privada\u00bb. Ese tipo de libertad, enfrentado radicalmente a la reproducci\u00f3n social<\/div>\n
en el contexto de la crisis de entreguerras, hab\u00eda llevado inevitablemente a la dictadura y a<\/div>\n
la guerra.<\/div>\n
<\/div>\n
Dos d\u00e9cadas despu\u00e9s de la derrota de la URRS en la guerra fr\u00eda, la ilusi\u00f3n se derrumba<\/div>\n
muy deprisa y el an\u00e1lisis de Polanyi adquiere una repentina actualidad en la conciencia<\/div>\n
y la experiencia de los ciudadanos: es Goldmann Sachs, y no las urnas, quien decide el margen<\/div>\n
de libertad, la calidad de vida, la longevidad y la dignidad de los seres humanos. La pol\u00edtica,<\/div>\n
como alertaba el autor h\u00fangaro, ha sido completamente secuestrada por la econom\u00eda,<\/div>\n
ante la que se inclinan los parlamentos, las instituciones, la cultura, el conocimiento y hasta<\/div>\n
el amor. El capitalismo, aparte de un conjunto de relaciones econ\u00f3micas impersonales,<\/div>\n
implica tambi\u00e9n un aparato de gesti\u00f3n, al que son necesarios por igual, seg\u00fan lugares y circunstancias,<\/div>\n
los m\u00e1s sanguinarios pistoleros y los m\u00e1s refinados fil\u00f3sofos (como demuestra<\/div>\n
Frances Stonor Saunders en su exhaustivo estudio sobre \u00abla guerra fr\u00eda cultural\u00bb). Lo que<\/div>\n
caracteriza a este aparato de gesti\u00f3n es precisamente su falta de escr\u00fapulos: durante los<\/div>\n
\u00faltimos sesenta a\u00f1os ha utilizado alternativa o simult\u00e1neamente (con arreglo a criterios geo-<\/div>\n
estrat\u00e9gicos en un espacio econ\u00f3mico desigual) el colonialismo, el fascismo, las dictaduras,<\/div>\n
las dictablandas, el Estado del bienestar, las instituciones democr\u00e1ticas, las instituciones<\/div>\n
financieras y los acuerdos comerciales e incluso el fundamentalismo religioso (como en<\/div>\n
Afganist\u00e1n o en los Balcanes). Este aparato de gesti\u00f3n es muy vers\u00e1til y no prefiere el fascismo.<\/div>\n
Pero tiene en cualquier caso dos l\u00edmites impuestos por la propia estructura econ\u00f3mica que trata de gestionar.
El primero ense\u00f1a que ni siquiera en sus per\u00edodos de crecimiento<\/div>\n
el capitalismo puede generalizar la democracia como procedimiento de gesti\u00f3n (limitada<\/div>\n
en el mejor de los casos a una regi\u00f3n insignificante del planeta). El segundo revela que<\/div>\n
en el peor de los casos, en per\u00edodos de crisis o de recesi\u00f3n, la democracia es el \u00fanico procedimiento<\/div>\n
de gesti\u00f3n verdaderamente incompatible con el capitalismo. Todo parece indicar<\/div>\n
que pol\u00edticos y agentes econ\u00f3micos (el embudo del 1% que se traga la riqueza) han asumido<\/div>\n
ya que el peor de los casos ha llegado y que la reproducci\u00f3n de los mecanismos de acumulaci\u00f3n<\/div>\n
capitalista es incompatible en todas partes, tambi\u00e9n en Europa, con el Estado del<\/div>\n
Bienestar y con el Estado de Derecho. Como dec\u00eda Marx hace 150 a\u00f1os, a veces son \u00ablas<\/div>\n
bayonetas las que tienen que encarrilar la ley natural de la oferta y la demanda\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
\u00bfY los ciudadanos? Salvo en Am\u00e9rica Latina, donde la democratizaci\u00f3n de la \u00faltima<\/div>\n
d\u00e9cada, bajo el impulso de proyectos populares y movimientos sociales, hab\u00eda llevado a un<\/div>\n
aumento de la conciencia democr\u00e1tica y, frente a ella, a un incremento de las presiones<\/div>\n
imperialistas, el resto del mundo aparec\u00eda o petrificado en su derrota o en franco retroceso.<\/div>\n
La promulgaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n tras el 11 S de leyes antiterroristas que conculcaban o suspend\u00edan<\/div>\n
derechos civiles y pol\u00edticos aparentemente bien asentados, junto a la agresiva ofensiva<\/div>\n
econ\u00f3mica contra las garant\u00edas sociales y laborales, abri\u00f3 el camino en Europa a la<\/div>\n
convicci\u00f3n resignada de que, en efecto, la contrarrevoluci\u00f3n capitalista implicaba la apuesta<\/div>\n
por soluciones neopopulistas o neofascistas, aceptadas o incluso aplaudidas por una<\/div>\n
poblaci\u00f3n sobornada por las mercanc\u00edas, amedrentada por la inmigraci\u00f3n y formateada por<\/div>\n
los medios de comunicaci\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n
En este contexto de retrocesos democr\u00e1ticos sin precedentes, a destiempo, con 200<\/div>\n
a\u00f1os de retraso, el mundo \u00e1rabe sali\u00f3 a la calle a reclamar democracia.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Democracia extempor\u00e1nea y exc\u00e9ntrica<\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
A finales del a\u00f1o 2010 ocurri\u00f3, en efecto, algo inesperado y donde menos se lo esperaba.<\/div>\n
Un incidente tr\u00e1gico pero menor, ya mitol\u00f3gico, en una ciudad del interior de T\u00fanez, Sidi<\/div>\n
Bouzid, desencaden\u00f3 el \u201cdeshielo\u201d de la \u00fanica regi\u00f3n del mundo que se hab\u00eda mantenido<\/div>\n
interesadamente fosilizada desde la segunda guerra mundial (quiz\u00e1s, m\u00e1s atr\u00e1s, desde la<\/div>\n
disoluci\u00f3n del Imperio otomano). Mohamed Bouazizi, un vendedor ambulante humillado por<\/div>\n
la polic\u00eda, se prendi\u00f3 fuego delante del gobernorado de la ciudad y su muerte provoc\u00f3 un<\/div>\n
levantamiento popular que derroc\u00f3 al dictador Ben Al\u00ed para sacudir inmediatamente toda la<\/div>\n
regi\u00f3n. Teocracias petroleras, monarqu\u00edas pseudoparlamentarias o falsas rep\u00fablicas, desde<\/div>\n
Mauritania hasta Bahrein todos los \u00e1rabes sin excepci\u00f3n viv\u00edan \u2013o viven a\u00fan\u2013 bajo severas<\/div>\n
dictaduras controladas por omnipotentes aparatos policiales al servicio de oligarqu\u00edas mafiosas<\/div>\n
muy funcionales y sumisas a los intereses del capitalismo internacional. La situaci\u00f3n general<\/div>\n
hab\u00eda sido ya expuesta en abril de 2005 en el informe encargado por el PNUD a una<\/div>\n
grupo de intelectuales \u00e1rabes: \u00abDe acuerdo con los est\u00e1ndares del siglo XXI, los pa\u00edses \u00e1rabes<\/div>\n
no han resuelto las aspiraciones de desarrollo del pueblo \u00e1rabe, la seguridad y la liberaci\u00f3n,<\/div>\n
a pesar de las diversidades entre un pa\u00eds y otro a este respecto. De hecho, hay<\/div>\n
un consenso casi completo en torno a la existencia de graves carencias en el mundo \u00e1rabe,<\/div>\n
y la convicci\u00f3n de que \u00e9stas se sit\u00faan espec\u00edficamente en la esfera pol\u00edtica\u00bb. Corrupci\u00f3n,<\/div>\n
clientelismo mafioso, parcialidad de la justicia, tribunales de excepci\u00f3n, violencia contra la<\/div>\n
\u201csociedad civil\u201d, desigualdad econ\u00f3mica, el informe inclu\u00eda tambi\u00e9n una denuncia de la ocupaci\u00f3n<\/div>\n
de Palestina e Irak como obst\u00e1culos decisivos para la democratizaci\u00f3n de la zona:<\/div>\n
\u00abTras desmantelar el antiguo Estado, las autoridades de EE UU al mando han dado pocos<\/div>\n
progresos a la hora de construir uno nuevo\u00bb. Era una forma cort\u00e9s de aludir al enorme<\/div>\n
esfuerzo \u2013al contrario\u2013 que EE UU y la UE han hecho en esta zona del mundo para impedir<\/div>\n
la democracia. Tras los atentados del 11 S y la invasi\u00f3n de Irak, la Administraci\u00f3n de<\/div>\n
Bush hab\u00eda comprendido la necesidad de hacer algunas concesiones que maquillaran los<\/div>\n
reg\u00edmenes amigos sin cuestionar su poder o \u2013como gustan decir los bombardeadores\u2013 su<\/div>\n
\u201cestabilidad\u201d. Las reformas constitucionales en T\u00fanez y Egipto, las elecciones familiares en<\/div>\n
Arabia Saud\u00ed y los pomposos y perversos comicios en Iraq, junto a las manifestaciones<\/div>\n
masivas en Beirut, llevaron a algunos propagandistas a hablar en 2005 de una \u201cprimavera<\/div>\n
\u00e1rabe\u201d. Nada menos cierto. El informe del PNUD ven\u00eda a corregir esta visi\u00f3n so\u00f1adora para<\/div>\n
hablar con aspereza de \u00abun agujero negro\u00bb y \u00abuna cat\u00e1strofe inminente\u00bb asociada a una<\/div>\n
\u00abexplosi\u00f3n social\u00bb que pod\u00eda, seg\u00fan sus previsiones, provocar \u00abuna guerra civil\u00bb.<\/div>\n
<\/div>\n
Cuando se produjo finalmente la \u00abexplosi\u00f3n social\u00bb, a\u00fan hoy efervescente, lo hizo, sin<\/div>\n
embargo, bajo un formato desconcertante. La clausura del espacio pol\u00edtico, tradicional e hist\u00f3ricamente<\/div>\n
separado del universo social, parec\u00eda determinar que el paso poco probable del<\/div>\n
segundo al primero s\u00f3lo pudiera ser violento; y, sin embargo, salvo en el caso de Libia, las<\/div>\n
protestas y manifestaciones que ondularon y ondulan el mundo \u00e1rabe, de T\u00fanez a Yemen,<\/div>\n
de Egipto a Bahrein, de Marruecos a Siria, fueron y siguen siendo obstinadamente pac\u00edficas.<\/div>\n
La instrumentalizaci\u00f3n de la religi\u00f3n en su vertiente wahabita a partir del pacto esta-<\/div>\n
dounidense-saud\u00ed de 1945 \u2013ariete reaccionario contra la amenaza de una descolonizaci\u00f3n<\/div>\n
progresista que hab\u00eda estado a punto de hacerse realidad\u2013 hac\u00eda temer, por otra parte, que<\/div>\n
el \u201cestallido\u201d asumiese reivindicaciones salafitas, se hiciese en nombre de Dios y para imponer<\/div>\n
la sharia, y sin embargo los revolucionarios \u00e1rabes, no obstante su filiaci\u00f3n musulmana,<\/div>\n
s\u00f3lo han reclamado \u00abdemocracia\u00bb y \u00abdignidad\u00bb. Nada de esto estaba en los planes \u2013y en<\/div>\n
la mayor parte de los casos tampoco en el deseo\u2013 de las fuerzas operantes en la zona: la<\/div>\n
UE, EE UU, Israel, los islamistas y la izquierda \u00e1rabe, todas las cuales han ido a remolque<\/div>\n
de la movilizaci\u00f3n popular.<\/div>\n
<\/div>\n
Ha habido, si puede decirse as\u00ed, una especie de \u201calienaci\u00f3n\u201d pol\u00edtica, y no religiosa, en<\/div>\n
virtud de la cual el t\u00e9rmino \u201cdemocracia\u201d ha condensado y servido de conducto a un abanico<\/div>\n
ampl\u00edsimo de insatisfacciones y agravios de larga data. El paro, la corrupci\u00f3n, la represi\u00f3n,<\/div>\n
la humillaci\u00f3n, la miseria vital se han medido de alg\u00fan modo en las promesas incumplidas<\/div>\n
de Occidente, al que han tomado la palabra con una seriedad en s\u00ed misma subversiva.<\/div>\n
Cuando m\u00e1s retrocede su pr\u00e1ctica en Europa y EE UU, cuando menos pueden permit\u00edrsela<\/div>\n
los centros capitalistas desarrollados, un deseo furioso de democracia, un incontenible<\/div>\n
impulso democratizador ha derrocado tres tiranos y amenaza al menos a otros dos en<\/div>\n
una zona del mundo \u2013el norte de \u00c1frica y el Pr\u00f3ximo Oriente\u2013 donde se concentra desde<\/div>\n
hace 70 a\u00f1os gran parte de la atenci\u00f3n interesada, energ\u00e9tica y geopol\u00edtica, de las grandes<\/div>\n
potencias que, precisamente por eso, hab\u00edan impedido hasta ahora por todos los medios el<\/div>\n
ejercicio de las libertades y derechos ciudadanos m\u00e1s elementales. No importa si estas<\/div>\n
revoluciones son o no de izquierdas ni si ser\u00e1n m\u00e1s o menos secuestradas o gestionadas<\/div>\n
desde fuera, como cabe temer; lo cierto es que en ning\u00fan otro lugar del mundo la noci\u00f3n<\/div>\n
misma de democracia resulta m\u00e1s intolerable y peligrosa para todos los actores sobre el<\/div>\n
terreno. El voto de los tunecinos del pasado 23 de octubre es la expresi\u00f3n de una victoria<\/div>\n
nacional y regional inaudita y obliga adem\u00e1s a cambiar las reglas de juego de la intervenci\u00f3n<\/div>\n
occidental en toda la regi\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n
Lo cierto es que en ning\u00fan otro lugar del mundo\u00a0la noci\u00f3n misma de democracia resulta m\u00e1s intolerable y<\/div>\n
peligrosa para todos los actores sobre el terreno.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
La potencia de lo pol\u00edticamente correcto <\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
La potencia revolucionaria de la ingenuidad democr\u00e1tica est\u00e1 demostrando todo su poder<\/div>\n
deslegitimador tambi\u00e9n en Europa. El movimiento 15 M, r\u00e9plica s\u00edsmica de la primavera<\/div>\n
\u00e1rabe que hay que inscribir en la misma falla tect\u00f3nica de la crisis capitalista, revela la globalizaci\u00f3n<\/div>\n
de las respuestas frente a la globalidad de la agresi\u00f3n. Hay algo muy interesante<\/div>\n
y muy bonito \u2013y potencialmente transformador\u2013 en esta movilizaci\u00f3n de todos los t\u00f3picos<\/div>\n
y todos los clich\u00e9s, lanzados ahora contra aquellos que durante a\u00f1os los han nombrado sin<\/div>\n
creer en ellos. El 15 M es, s\u00ed, un movimiento pol\u00edticamente correcto. Y esto, que puede ser<\/div>\n
un l\u00edmite en las luchas venideras, es de entrada, una vigorosa vacuna contra los autoritarismos<\/div>\n
neopopulistas que se presentaban como \u00fanica alternativa a la crisis de credibilidad<\/div>\n
en Europa. La respuesta es tan sorprendente como la del mundo \u00e1rabe: cuando la poblaci\u00f3n<\/div>\n
espa\u00f1ola parec\u00eda definitivamente formateada por el \u201chedonismo de masas\u201d y abocada<\/div>\n
a las adhesiones fiduciarias neofascistas (como reacci\u00f3n \u201cnatural\u201d frente a la crisis), los<\/div>\n
\u201cindignados\u201d se lanzan a la calle no para pedir un liderazgo fuerte o medidas \u201cnacionalistas\u201d<\/div>\n
contra la inmigraci\u00f3n, sino en nombre de todas las \u201cconvenciones\u201d repetidas por la propaganda
y traicionadas por los pol\u00edticos: solidaridad activa que lleva a impedir desahucios,<\/div>\n
antirracismo beligerante que obstaculiza el arresto de inmigrantes, tolerancia inclusiva en<\/div>\n
ejercicio en todas las plazas, democracia participativa en asambleas a veces agotadoras e<\/div>\n
in\u00fatiles, pero cuyo mismo car\u00e1cter autorreferencial tiene, por contraste, un poderoso efecto<\/div>\n
revelador: desautoriza y desacredita radicalmente el sistema vigente. \u00abLo llaman democracia<\/div>\n
y no lo es\u00bb y \u00abno nos representan\u00bb son las dos consignas que resumen la conciencia de<\/div>\n
un nitham, como en el mundo \u00e1rabe, contrario a la autodeterminaci\u00f3n individual y colectiva,<\/div>\n
y que invocan la reclamaci\u00f3n de una \u00abverdadera democracia\u00bb que a\u00fan hay que llenar de<\/div>\n
contenido.<\/div>\n
<\/div>\n
En el mundo \u00e1rabe se aliment\u00f3 la represi\u00f3n y la religi\u00f3n; en Europa el nihilismo del consumo<\/div>\n
y de los medios de comunicaci\u00f3n. Ninguna sociedad hist\u00f3rica ha exaltado tanto la<\/div>\n
juventud como valor mercantil y ninguna la ha despreciado tanto como fuerza real de cambio:<\/div>\n
mientras la publicidad ofrec\u00eda una y otra vez la imagen inmutable de un deseo siempre<\/div>\n
reverdecido, eternamente joven, los j\u00f3venes espa\u00f1oles, como los tunecinos, sufr\u00edan el paro,<\/div>\n
el trabajo precario, la descalificaci\u00f3n profesional, la exclusi\u00f3n material de la vida adulta y, a<\/div>\n
poco que se sustrajesen a las normas socialmente aceptadas del consumo peque\u00f1oburgu\u00e9s,<\/div>\n
la persecuci\u00f3n policial. En el mundo \u00e1rabe, para que no reclamasen una existencia<\/div>\n
digna, a los j\u00f3venes se les golpeaba y met\u00eda en prisi\u00f3n; en Europa, para que no reclamen<\/div>\n
una existencia digna, se les ofrece comida basura, televisi\u00f3n basura, el tiempo basura de<\/div>\n
los supermercados y los parques tem\u00e1ticos. En T\u00fanez, los j\u00f3venes excluidos de su propio<\/div>\n
territorio, eran recluidos en sus cuerpos a porrazos; en Espa\u00f1a, los j\u00f3venes que no pueden<\/div>\n
comprar su propia casa ni vender sus competencias laborales, a\u00fan pueden adquirir tecnolog\u00eda<\/div>\n
barata, ropa barata, pizzas baratas. Retenida lejos de los centros de decisi\u00f3n, despreciada<\/div>\n
o sobreexplotada en el mercado laboral, moldeada por h\u00e1bitos homog\u00e9neos de<\/div>\n
consumo, la juventud ha acabado por convertirse (en Europa y en el mundo \u00e1rabe) en una<\/div>\n
\u201cclase social\u201d transmediterr\u00e1nea que, por sus propias caracter\u00edsticas materiales, no reconoce<\/div>\n
l\u00edmites de edad. Como han demostrado las revoluciones \u00e1rabes, como demuestran los<\/div>\n
indignados de Europa y EE UU, hay millones de cuarentones y hasta de ancianos a los que<\/div>\n
se impide el acceso a la mayor\u00eda de edad mediante mecanismos al mismo tiempo pol\u00edticos<\/div>\n
y econ\u00f3micos.<\/div>\n
<\/div>\n
Pero nos hab\u00edamos equivocado: si no se puede reprimir indefinidamente a un ser humano,<\/div>\n
tampoco se le puede sobornar eternamente; si no sirven los verdaderos golpes, tampoco<\/div>\n
sirven las falsas caricias. Golpes o golosinas, estos j\u00f3venes de todas las edades no aceptan<\/div>\n
ser tratados como ni\u00f1os; no se dejan ni amedrentar (\u00absin miedo\u00bb, gritan aqu\u00ed y all\u00ed) ni<\/div>\n
comprar (\u00abno somos mercanc\u00edas\u00bb). La Puerta del Sol en Madrid demostr\u00f3 tambi\u00e9n el gran<\/div>\n
fracaso \u201ccultural\u201d del capitalismo, que ha querido mantener a las poblaciones europeas en<\/div>\n
una permanente minor\u00eda de edad alimentando s\u00f3lo el hambre: de chucher\u00edas, de im\u00e1genes,<\/div>\n
de intensidades puras. Asustados o corrompidos, a los ni\u00f1os se les pod\u00eda dejar votar sin peligro<\/div>\n
de que su voto mantuviese ninguna relaci\u00f3n real con la democracia. Por eso, en T\u00fanez<\/div>\n
y en Madrid, en Egipto y en Nueva York, en Yemen y en Atenas, los j\u00f3venes piden precisamente<\/div>\n
democracia; y por eso, en T\u00fanez y en Madrid, en Egipto y en Nueva York, en Yemen<\/div>\n
y en Atenas, han comprendido certeramente que la democracia est\u00e1 org\u00e1nicamente ligada a<\/div>\n
esa cosa misteriosa que Kant situaba tajantemente fuera de los mercados: la dignidad.<\/div>\n
<\/div>\n
La dignidad tiene que ver, s\u00ed, con el acceso a la mayor\u00eda de edad. S\u00f3lo los ni\u00f1os no toman<\/div>\n
decisiones y lo propio de los j\u00f3venes es rebelarse, no contra los adultos sino contra la ni\u00f1ez.<\/div>\n
Cuando se es ni\u00f1o, uno est\u00e1 encerrado en su propio cuerpo, alimentado desde fuera, mantenido<\/div>\n
\u2013digamos\u2013 con vida pero despojado de todo instrumento de apropiaci\u00f3n del propio<\/div>\n
territorio. Por eso, para dejar clara esta nueva comunidad de clase transversal a los pa\u00edses,<\/div>\n
dos caracter\u00edsticas compartidas han definido, aqu\u00ed y all\u00ed, la lucha por la dignidad y la democracia.<\/div>\n
Por un lado, las nuevas tecnolog\u00edas, vectores del imaginario deseante capitalista, integradoras<\/div>\n
en un mercado desigualmente accesible, hab\u00edan estructurado un nuevo orden global<\/div>\n
paralelo al de los prestigios medi\u00e1ticos; un orden de anonimato por que el que circulaba<\/div>\n
veloz y dulcemente el flujo impersonal de las peores pulsiones, pero que en todo caso abrigaba<\/div>\n
tambi\u00e9n un cambio potencial en la percepci\u00f3n del otro. Ese orden no reclamaba democracia<\/div>\n
sino excitaci\u00f3n; no exig\u00eda una sociedad mejor sino intercambio puro, pero desplazado<\/div>\n
al exterior, inscrito en la plaza, ha restablecido parad\u00f3jicamente un mundo muy antiguo,<\/div>\n
antropol\u00f3gica y pol\u00edticamente casi griego, de respeto y confianza solo en los desconocidos.<\/div>\n
<\/div>\n
Pero este concepto de dignidad, entendido como acceso a la mayor\u00eda de edad, como<\/div>\n
reapropiaci\u00f3n del propio territorio, exig\u00eda precisamente la ocupaci\u00f3n f\u00edsica del espacio, la<\/div>\n
vuelta al espacio. Esta es la segunda caracter\u00edstica compartida por la juventud transversal<\/div>\n
de todas las edades en su reivindicaci\u00f3n de democracia. Durante a\u00f1os, an\u00e1lisis bien fundados<\/div>\n
llamaban la atenci\u00f3n sobre la descentralizaci\u00f3n y evaporaci\u00f3n del poder, ahora capilar<\/div>\n
o tentacular, despojado de toda materializaci\u00f3n visible. No hab\u00eda ni una Bastilla ni un Palacio<\/div>\n
de Invierno. Tienen raz\u00f3n. Y sin embargo, el modelo inaugurado en la Qasba de T\u00fanez y en<\/div>\n
la plaza de Tahrir de El Cairo, prolongado luego en La Perla de Manama o en Taghir de<\/div>\n
Sana, se extendi\u00f3 por todo el mundo: Sol, Plaza de Catalunya, Syntagma, Bastilla, Wall<\/div>\n
Street, etc. Sin duda, todos ellos son lugares simb\u00f3licamente saturados, pero las acampadas<\/div>\n
tienen menos que ver con el hecho de apuntar con el dedo un edificio o un ministerio<\/div>\n
(lo que tambi\u00e9n ocurre) que con la necesidad de afirmar el propio poder de permanencia en<\/div>\n
un espacio p\u00fablico. El poder capitalista no tiene un centro, pero ocupa todos los espacios y<\/div>\n
por eso mismo la presencia f\u00edsica de los cuerpos yuxtapuestos en un recinto com\u00fan es ya<\/div>\n
un ejercicio vivo de democracia. Mantenerse en el espacio es una respuesta vigoros\u00edsimo,<\/div>\n
subversiva, a esa descentralizaci\u00f3n del poder: ahora el centro somos nosotros, el lugar que<\/div>\n
ocupamos todos juntos, la plaza en la que dejamos nuestros rastros y nuestros discursos.<\/div>\n
La pulsi\u00f3n de la escritura y el dibujo \u2013todos esos grafiti en los muros\u2013 es una contestaci\u00f3n<\/div>\n
a la publicidad, que invade las paredes con sus agresivos intereses privados; la asamblea,<\/div>\n
de relaciones ecosociales y cambio global por su parte, es una r\u00e9plica invertida del estudio<\/div>\n
de televisi\u00f3n, con sus desahogos planificados\u00a0y sus risas falsas. Como en el caso<\/div>\n
de las nuevas tecnolog\u00edas, la paradoja de este<\/div>\n
poder evaporado es la de que, frente a \u00e9l, los indignados reintroducen un efecto cl\u00e1sico,<\/div>\n
tambi\u00e9n griego: la transformaci\u00f3n del espacio en espacio humano, \u00e1gora para el intercambio<\/div>\n
de argumentos, academia para el aprendizaje de las leyes de este mundo.<\/div>\n
<\/div>\n
Ninguna sociedad hist\u00f3rica ha exaltado tanto la juventud como valor<\/div>\n
mercantil y ninguna la ha despreciado tanto como fuerza real de cambio. Los j\u00f3venes<\/div>\n
espa\u00f1oles, como los tunecinos, sufr\u00edan el paro, el trabajo precario,<\/div>\n
la descalificaci\u00f3n profesional, la exclusi\u00f3n material de la vida adulta<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Este orden de percepci\u00f3n y de contestaci\u00f3n, con sus efectos cl\u00e1sicos, surge en cualquier<\/div>\n
caso del interior del capitalismo \u2013como si la subjetividad misma, y no la que enfrenta a fuerzas<\/div>\n
productivas y modo de producci\u00f3n, fuese su contradicci\u00f3n \u00edntima\u2013 y no encaja en ninguno<\/div>\n
de los moldes organizativos que tradicionalmente se hab\u00edan construido contra \u00e9l. Tanto<\/div>\n
la historia concreta de la pol\u00edtica real como el formato gnoseol\u00f3gico de la nueva juventud<\/div>\n
tecnol\u00f3gica deja fuera de juego a los partidos tradicionales sin que, a cambio, la indignaci\u00f3n<\/div>\n
haya sido capaz de forjar nuevos instrumentos y nuevos marcos de intervenci\u00f3n transitiva,<\/div>\n
m\u00e1s all\u00e1 de la autoafirmaci\u00f3n y la negaci\u00f3n por contraste. La democracia, por as\u00ed decirlo, es<\/div>\n
paralela al poder. Eso no basta. La democracia debe estar en el poder.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
A modo de conclusi\u00f3n <\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
Veinte a\u00f1os despu\u00e9s de la derrota de la URSS en la guerra fr\u00eda, la contrarrevoluci\u00f3n capitalista<\/div>\n
que llamamos \u201ccrisis\u201d ha dejado al desnudo la incompatibilidad no s\u00f3lo entre Mercado<\/div>\n
y Estado del Bienestar sino, m\u00e1s radicalmente, entre Mercado y Democracia. En este sentido,<\/div>\n
la ofensiva econ\u00f3mica, legislativa y policial destinada, tras el 11S, a asegurar la reproducci\u00f3n<\/div>\n
ampliada de beneficios, a costa de la mayor parte de la poblaci\u00f3n y de la supervivencia<\/div>\n
misma del planeta, ha convertido la ingenua reclamaci\u00f3n de democracia, en el<\/div>\n
mundo \u00e1rabe y en el resto del mundo, en un obst\u00e1culo estructural y, por lo tanto, del otro<\/div>\n
lado, en un motor de transformaciones. El enemigo de los gestores de la econom\u00eda mundial<\/div>\n
ya no es el socialismo sino la democracia misma; y por eso es la reivindicaci\u00f3n de democracia,<\/div>\n
al chocar con la base material del capitalismo en crisis, la que debe llevar necesariamente<\/div>\n
a la concepci\u00f3n de otro modelo (es decir, al \u201csocialismo\u201d). Pero no podremos<\/div>\n
alcanzarlo sin la articulaci\u00f3n de nuevos modelos organizativos que, aupados en los formatos<\/div>\n
que hacen circular el deseo mercantil, sit\u00faen ese imaginario frente a sus l\u00edmites razonables:<\/div>\n
los de la tierra misma y sus recursos.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
www.rebelion.com<\/a><\/strong><\/div>\n
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