{"id":25942,"date":"2012-02-03T15:18:06","date_gmt":"2012-02-03T13:18:06","guid":{"rendered":"https:\/\/nabarralde.eus\/la-resurreccion-de-la-lengua-hebrea\/"},"modified":"2012-02-03T15:18:06","modified_gmt":"2012-02-03T13:18:06","slug":"la-resurreccion-de-la-lengua-hebrea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/nabarralde.eus\/es\/la-resurreccion-de-la-lengua-hebrea\/","title":{"rendered":"La resurrecci\u00f3n de la lengua hebrea"},"content":{"rendered":"\n<div>\n<p>Publicado en el Diario de Barcelona el 2 de abril de 1992.<\/p>\n<p>Como esta semana hace quinientos a\u00f1os de la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos, podr\u00edamos hablar de la resurrecci\u00f3n de la lengua hebrea, que es uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s singulares de la historia idiom\u00e1tica contempor\u00e1nea. No hay ning\u00fan otro caso en que el \u00e9xito del resurgimiento ling\u00fc\u00edstico haya sido tan espectacular. Para explicar la curiosa historia de la recuperaci\u00f3n del hebreo, seguiremos un trabajo reciente de Tessa Calders, del departamento de sem\u00edticas de la Universidad de Barcelona.<\/p>\n<p>El hebreo ha llegado a convertirse en la lengua propia de una comunidad de hablantes, despu\u00e9s de haber sido relegado durante diecisiete siglos, que se dice pronto, a usos religiosos, literarios y de estudio. El hebreo no era exactamente una lengua muerta, pero se encontraba en un estado de letargo, porque dej\u00f3 de ser una lengua hablada desde el a\u00f1o 200 despu\u00e9s de Cristo, aunque a menudo la usaban como lengua franca los jud\u00edos de las diversas comunidades del mundo.<\/p>\n<p>A Eliezer Ben Yehuda (1858-1922) lo definen los actuales jud\u00edos de Catalu\u00f1a como el Pompeu Fabra de Israel. En realidad, su papel fue a\u00fan m\u00e1s decisivo. Su hijo fue el primer jud\u00edo que tuvo el hebreo como lengua vern\u00e1cula despu\u00e9s de 1.700 a\u00f1os. La tarea, al principio, no fue f\u00e1cil. Faltaban muchas palabras y expresiones para la vida cotidiana. Ben Yehuda recurri\u00f3 a las fuentes literarias, a la lengua \u00e1rabe y a los neologismos que \u00e9l mismo acu\u00f1aba (en este \u00faltimo aspecto hizo un trabajo comparable al de nuestro Ramon Llull). El fruto encuadernado de este esfuerzo fue el Tesoro de la lengua hebrea.<\/p>\n<p>Ben Yehuda vio pronto que la \u00fanica manera de conseguir que el hebreo fuera la lengua de toda la poblaci\u00f3n era ense\u00f1arla en las escuelas. Y pens\u00f3 que el m\u00e9todo m\u00e1s eficaz era ense\u00f1ar hebreo en hebreo. As\u00ed se consigui\u00f3, ya en el a\u00f1o 1900, que el hebreo fuera la lengua vern\u00e1cula de una primera generaci\u00f3n de hablantes. En 1913 el hebreo dio un gran paso adelante al convertirse en la lengua oficial del Teknion, instituto tecnol\u00f3gico de Haifa.<\/p>\n<p>Al espectacular renacimiento de la lengua hebrea contribuy\u00f3 la ausencia de una lengua nacional en Palestina. El turco era el idioma oficial, la poblaci\u00f3n \u00e1rabe hablaba \u00e1rabe, y los jud\u00edos se val\u00edan de las diferentes lenguas de las comunidades de donde proced\u00edan. Esto hizo del hebreo la \u00fanica lengua com\u00fan de todos los jud\u00edos.<\/p>\n<p>Hoy en d\u00eda, el hebreo es, verdaderamente, la lengua territorial del Estado de Israel, y seguramente la lengua propia de todas las futuras generaciones de jud\u00edos de Israel, aunque tambi\u00e9n est\u00e1n presentes en el Estado israel\u00ed el \u00e1rabe y el ingl\u00e9s, adem\u00e1s de muchas otras lenguas.<\/p>\n<p>Desde Catalu\u00f1a no debemos deslumbrarnos con el caso del hebreo. El llamemos comercio ling\u00fc\u00edstico, es decir, el intercambio de experiencias de normalizaci\u00f3n, Catalu\u00f1a lo hace con otros pa\u00edses. Sobre todo, importamos cosas de Quebec y exportamos al resto de nuestra \u00e1rea idiom\u00e1tica, a Galicia y al Pa\u00eds Vasco. La situaci\u00f3n socioling\u00fc\u00edstica en Israel y en Catalu\u00f1a no es equivalente. Pero hay algo que s\u00ed podemos admirar y, por tanto, aprender de los jud\u00edos de Israel. Y es que si existe una voluntad colectiva de normalizaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica muy clara y fuerte, el \u00e9xito est\u00e1 asegurado. De entrada, la recuperaci\u00f3n del hebreo era m\u00e1s dif\u00edcil, m\u00e1s digamos ut\u00f3pica que la del catal\u00e1n, y el hebreo se lo ha conseguido.<\/p>\n<p>A la hora de releer este art\u00edculo m\u00edo de hace veinte a\u00f1os, pienso que ahora dir\u00eda lo mismo. Tambi\u00e9n pienso que el renacimiento de la lengua hebrea es la historia de un \u00e9xito, el renacimiento de la lengua de oc es la historia de un fracaso y el renacimiento de nuestra lengua&#8230; El futuro de la lengua catalana no est\u00e1 escrito en ninguna parte: la escribimos cada d\u00eda entre todos.<\/p>\n<p><strong>lamalla.cat<\/strong><\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Publicado en el Diario de Barcelona el 2 de abril de 1992. Como esta semana hace quinientos a\u00f1os de la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos, podr\u00edamos hablar de la resurrecci\u00f3n de la lengua hebrea, que es uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s singulares de la historia idiom\u00e1tica contempor\u00e1nea. 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